再 读 《伐 檀》
作者 张运波
《伐檀》是《诗经》魏风中的一首反映当地劳动人民劳动的一首诗。在初中学习阶段初读《伐檀》时，其轻松欢快的韵律和节奏，让人朗朗上口；自然生动的劳动场景，让人身临其境。其韵律和意境有如骆宾王所作《咏鹅》一般，可以让世人随口吟诵而不忘。
“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。”，此时再读《伐檀》，心中浮想联翩，伐木工人身着短褐，挥着板斧，“坎坎”而伐的身影及其修剪掉树枝枝杈后将树干拖至河岸后，看清澈的河水微波荡漾的情景跃然眼前，此情此景让人不由得赞叹劳动是多么幸福的事情呀。
所伐之木为檀，檀为何物？檀木主要生长在热带地区，因其木质坚硬，香气芬芳永恒，色彩绚丽多变且百毒不侵，万古不朽，又能避邪，故又称圣檀，由此可见，其价值极高。
诗中所述只为伐檀，为何不伐其它之木，非得伐檀呢?也许诗作者就是要借此，直接了当的、且轰动性的表达出自己的思想感情，也许诗作者认为越是贵重的东西，越能非常鲜明的表明贵族社会生活的富足和奢靡。
春秋时期的魏国大部分地域处在山西汾河流域，如诗中所述的河流可能也与汾河有关。这些檀木，也许是一片檀木林，也许是和其它树种杂生在一起而檀木数量居多的一片树林。它们生长在靠近河道的位置，因水分养分充足，所以生长的也枝繁叶茂。同时，这片林子也养护了这条河道，否则河水怎能“清”且“涟猗”，“直猗”又“沦猗”呢？由此可以看出生长檀木的这片广大区域，自然环境一定俊秀优美，林中不乏飞禽走兽，这片区域的土壤也应当十分肥沃，否则何来“禾三百囷兮”，又何来“庭有县鹑兮”？
檀木材质之好，质地之硬，又芳香永恒，经万古又不朽，这样上好的材料非当时的王公贵族所莫有，这片檀木林也一定是当时魏国的某一贵族的私家园林了。伐木工人“坎坎而伐”的场景，也能说明当时魏国国内生产生活和谐而安定，否则怎会有如此轻快的砍伐声呢？
虽说社会安定，劳动人民坎坎而伐，劳动者欢快又富有激情，可是劳动者为谁而劳呢？一方面是劳动者艰辛的劳作和付出，一方面是王公贵族“不稼不穑，取禾三百廛兮”、“不狩不猎，瞻庭有县貆兮
可谓“没有对比就没有伤害”，这种不平等的社会现象，必然激发劳动人民心中的愤懑之情。
诗文先述准备造车的木材，则“伐檀兮”，再述制造车轮辐条，于是“伐辐兮”，后述“伐轮兮”，则车轮建造好了。
由此可见,诗作者从伐木工人生产制造车辆的进程平铺而叙，这个生产过程有可能是按照伐木和制造进行分工作业。砍树的“伐木工”负责备木料，制造车辆的“木匠工”负责制造车辆。也有可能是伐木备料到车辆制造的全部过程都属木匠工所为。以上两种生产过程，不管当时采用的是哪一种形式，其过程都是递进的。
由此可见，劳动者发出的质问和激发的内心的愤怒之情也是递增的。
“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”
“不稼不穑，胡取禾三百亿兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?”
“不稼不穑，胡取禾三百囷兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?”
诗中“廛”为“捆或束”，“亿”为“十万”，“囷”为“谷仓”，以上三者皆为计量单位，且所用单位也是依次变大，单位越大则表明不劳而获越多，那么激起人们对这种不公平现象不满的情绪就越激烈。
由此，可以认为诗中所述庭院所悬之物“貆”“特”“鹑”也应有递进之意。“貆”为“豪猪”，“特”为“大兽”，“鹑”为“鹌鹑”，此三者中，“貆”和“特”皆为兽，有体型大小之分，而“鹑”为飞禽，如何递进？笔者猜测，古时狩猎之时，是否所猎“飞禽”要比“走兽”更为贵重呢?历史没有绝对的真相，只有合理的想象，也许答案就是这样的。故而，“不狩不猎”者，其庭院所悬之物越是贵重，劳动者内心对其不满的情绪就越发沉重，与“不稼不穑”者所获之物相对应，皆有力的指向当时那些贪图安逸享乐，不劳而获的王公贵族。
《伐檀》形象的将劳动者劳动的场景再现，歌颂了劳动人民的勤劳和智慧，歌颂了劳动者对劳动的热爱，抨击和讽刺了贵族剥削阶级不劳而获的可耻行为。穿越历史的长河，我们仿佛看到了一群短褐结箪，吃粗粮，踏草鞋，饮冷泉的劳动者向我们走来。穿越历史的长河，我们仿佛也看到了一群皮衣长衫，骑大马，坐豪车，举醇觞的王公贵族向我们走来，通过诗作者如此鲜明对比的描述，以上两个群体的形象在我头脑中越来越清晰。车轮滚滚向前，社会不断进步，历史雄辩的告诉我们，劳动人民是人类社会财富的创造者，也是社会不断进步的推动者。
或许不同的读者，从不同的视角，同一读者，在不同的生活阶段去品读《伐檀》，都会读出各自不一样的感受。檀木之质未变，但跨越了历史长河的檀木却越来越珍贵，《伐檀》的坎坎之音依然清晰，那美妙的旋律如余音绕梁一般回响在我的耳旁。
2023年1月7日星期六
相关文章
微信收款码
支付宝收款码