福寿堂堂主
2022-12-2
词曰：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。.
魏五子，何方神圣？魏五子，姓魏名振菖，山东惠民魏集人，排行老五，人称魏五子！他历经道光、咸丰、同治三朝，一生好善乐施，厚德传家，勤勉报国。魏氏家风代代相传。
魏五子没份儿
山东省滨州市惠民县魏集镇魏集村,位于美丽富饶的黄河北岸，杨柳成行，荷花飘香。黄河岸边，星散着各式农屋，百姓日日依河傍河，务农经商，各自忙碌。
追本溯源，魏氏家族原籍枣强，明初徙居于武定府惠民县之东南永安镇，开始居住修建并延续至今，已有600多年历史。厥后吾族日盛，遂更名魏家集。孝弟力田数百余载。值明鼎将革，屡罹兵燹荡析离居，未有遗存，先世谱系因以失传。迨至清乾隆年间，本家先人立意补修，终因事乏考据不得上续，仅以太高祖顺尧、自显二公称第一世。木本水源，不忘祖德深远；承前启后，谱写家统世传。伊时本家景象兴隆，人丁日增，文风冠盛一方。世世代代，苦读勤耕，形成传统，成为信念。
太高祖自显公庄园支系，其家昌盛，从六世学潞太公肇始，耕读传家，开枝散叶。生二子，长子毓李，次子毓柄。二子继承父志，从事商贾，其资丰厚，家累至富。不幸，毓李公早年无子而谢世。毓柄共有五子。
魏毓柄有五子，原配丁氏生振英、振庄、振芮三子，继配利津盖廷溪之女生振莱、振菖二子。
魏五子出场。
魏振菖，字菊田，号鹤亭，道光十三年（1833）十二月出生。魏五子天性英武勇敢，承父兄之教，庭训犹如师训。
魏毓柄发了财之后，当然是家大业大，财产很多。可是他发财的这个阶段，他还没有五个儿，他只三个儿。当他的女人生到第三个儿子的时候，他的这个女人死了。你说，他那么一个大户人家能找不到一个老婆吗？所以他又找了一个。他找的这个老婆，她的年龄，我给她算了一下，和魏毓柄的大儿子同岁，非常年轻。你说，他那个大儿子已经二十多岁了，和一个这么年轻的继母待在一起也是不大方便。两年三年地，他这个小老婆又给他生了一个儿子，这是老四。这样，魏毓柄把家产分成四份，分给了四个儿子。
魏毓柄把家分完以后，他的年龄可就是很大了，可是，“嘣儿”，她又生出来一个儿子。可家都分完了，按咱老百姓的说法叫“魏五子没份儿”啊！这就是魏五子。但也得给魏五子分一份家产啊！他小也不行啊！这个钱啊！这个穷人啊！穷人一分钱都要掰成三半花，富人有一万块钱人家也不在乎。那四个兄弟就说，兑不兑吧，俺五兄弟想要多少咱就给他多少不就行了呗。我们当地就传着这么个故事。
这就是“魏五子没份儿”的故事。
福 寿 当
魏五子少承父业。
19世纪30年代，大清一直增速的经济渐渐放缓，甚至已经开始出现了颓势，但广大农村似乎感觉还不明显，百姓依然紧紧凑凑过日子。对于耕读之家的魏家来说，创造一切条件，培养孩子们读好书，乃头等大事，唯有读书才能有进取的机会，才有可能更好地实现先祖的“忠孝廉节”遗训。
魏五子就在这样的环境中慢慢成长。
青少年的魏五子，刻苦读书。凌晨，雄鸡发出第一声的啼鸣，就是魏五子的起床号令。无论寒暑，无论风雨，不用人催，简单洗漱后，私塾桌前就端坐着一个认真阅读的学子了。他打开书卷，前一晚临睡前留下的笔记小札，再看一眼，咦，怎么还有一个错字呢，或许是昨晚太迟了，一不小心的笔误，但也不允许，魏五子轻轻在心里责备了一下自己，读书务求细而真，立即又投入新的课业中去了。一年又一年，魏五子从少年读到青年，他的学问，如那矗立的高塔，从塔基到塔身，再慢慢达塔顶。数十年如一日，意志与毅力都坚如磐石。每有倦怠，桌前墙壁上自己恭敬抄录的《魏氏家训》就会如狂鞭一样抽来，还有那些祖训、诫、家则、先则遗训，皆一起涌现到眼前，幻化成一位严厉的长者，嘱咐他：勤学不辍，日积月累，修身律己，做一个真正的君子！
魏五子虽然刻苦攻读，但是无意功名。
魏毓柄问魏五子：“五子，你真的不想求取功名吗？”
魏五子答：“爹，父母在，不远游。我不想求取功名了。您也老了，我也长大了，先孝顺您老人家，我们好好过日子吧！”
魏五子是孝子。孝顺，有时并不是一件易事。这里面，有智慧，或者说需要点技巧，得花心思体会老人。孝在心中，孝在点滴。
魏毓柄说：“五子，爹对不住你呀！你出生得晚，分家也没有你的一份。”
魏五子说：“爹，我老小，您最疼我！没份，就没份吧！我现在知道怎么花钱了，想花钱的时候，我不到哥哥家要。怎么样？自己挣！”
魏毓柄说：“五子，国难当头，民不聊生，现在啥生意也不好做啊！”
魏五子说：“爹，您老了，该歇歇了。还是让我把咱的当铺开好吧！”
魏五子能吃苦且极富生意头脑。魏五子考虑，当时物价较稳定，开当铺的生意好做。
魏五子家的当铺叫“福寿当”。这是当年当地第一当铺。当铺招牌是蝙蝠咬着一个铜钱，蝙蝠象征“福”；铜钱则象征“利”，取于人于己有福有利之意。
这样，魏五子又开了多家当铺。在东营利津、高青赵店、惠民惠城、李庄、滨城、李则、济南等地都有他们的当铺。
当铺被称作“穷人的娘舅家”，是贫苦大众手头拮据时救急解困的地方。在官银钱号和银行设立以前，清政府国库及地方各库款项多存放典当生息，则有公典、官典之称。当时的当铺不仅是应付一时之需，而且具有现代银行保险箱的职能。有钱人家的贵重物品亦会放在这里保管，当铺则根据物件自身的价值收取适当的费用。公典、官典是魏五子经济收入的主要来源。
挣了多少钱呢？每天所赚铜钱，要拉一大车。拉回来就堆到他住老宅的院子里。
多大一堆？堆积如山。时间长了，落到那钱堆上树种子生根发芽，最后钱上长了小树，长到了碗口那么粗。
钱多了，就不能用手拿了，他是雇人往家抬啊！用筐抬，装得满了，一走一晃它不就往下掉吗？抬的就停下捡，魏五子就说：“捡这些干啥？谁拾着谁要吧！”
你说有多少钱吧！因此，我们当地人夸某人富有，总说：“你快赶上魏五子了！”
乐善好施
魏氏家风家训第一条就是：乐善好施，崇教尚俭。
魏五子为六十四庄缴纳公粮，远近之人沾其惠者，实不能枚举，于是六十四庄之群众赠给“乐善好施”匾额，挂在福寿堂南边的牌坊上。
咸丰初年，天灾流行，天大旱，颗粒无收。当时公乡，地瘠人稠，物产薄啬，往往比岁不登，兵燹黄祸屡为民害。群之流离颠沛赖更生者，为数广繁。
魏五子好施与，性格勇武豪迈，做事果断。每遇有乡里大事，往往能挺身而出。经常救济贫困的乡亲，乡里有公益事业，往往带头,因此被称为善人。
魏五子恤时难，力出巨款，又捐谷数千石，积粟谷以饱饥民。急者缓之，疲者振之，拯人之危殆则备，往如不及。此乃公之能恤大灾、捍大患，以区区布衣而上参乎国家事务者
魏五子经常对家人说：“慈心为人，善举济世。有了钱，怎么花？不自己花，自己也花不了，捐献乡亲，大家一起花。慈善事业是一项社会性事业，因而我们责无旁贷。”
在家庭教育方面，魏五子督促家人甚严。
一是乐善好施。他时常教育子女：“乐善好施，慷慨解囊，急他人之所急，坚持助人为乐。圣人以节俭教人，乃保泰持盈之道。家由是而兴，国由是而强。然俭又非吝啬之谓也，去其奢靡（过度消费）而已。”
二是重视学习。魏五子对家人的教育十分重视。他自己以身作则。他曾勉励家人说，像我这样早已过了学习年龄，尚且学习，你们都还年轻，更加不要妄自菲薄。
三是注重家庭和睦。他常教育家人要团结一心，相互谅解，他说，兄弟姊妹要“相亲相爱相让，不可斗气，更不可构讼，凡讼必空，汝等慎之，慎之。凡事要通融办理，不可过急，此乃余最注意也”。
1860年,当地发生饥荒，他施济村民红高粱400余石。
1864年、1865年，他又施济附近村庄红高粱700余石，谷子200石,并独自出资修建本村的关帝庙。
魏五子的儿子魏景暿重修北门关帝庙。村北有祈谷庙，求丰收。庙内主殿为菩萨殿，主神三位，陪神四位。魏景暿还增建本村泰山行宫。
魏景暿每逢歉年，常设粥场，以工代赈，扶贫济困。原村北石灰锤湾就是以工代赈的工程。
涓滴善意，汇聚起微火的温度，在一次次捐献中成就着大写的慈善。“乐善好施、扶贫济困”的慷慨，“助人所需、急人之难”的美德，温暖了一个又一个人，以一己之力怀兼济之心，有一分热便发一分光。
慈善是人类之心所能领略到的最真实的幸福。扶贫济困、乐善好施是中华民族的传统美德，践行公益、传递爱心也是现代社会的基本价值。、
独修谭码漕
九曲黄河千重浪。黄河是中华民族的母亲河。黄河是中华民族的魂，黄河是中华民族的根。没有哪条河流像黄河一样，让中华民族怀有如此复杂的情感——她像温柔慈爱的母亲，用博大的胸怀，孕育出灿烂的文明；又像恣肆的怪兽，曾经带来苦痛的灾难。
魏五子独出资财，修理谭码漕、白龙湾等堰，筑堤防以备河患。夫公治水买土以筑堤不使民无恒产，即工程各项司事人员具有薪水之费，使人人乐于勇为，故巨工乃能速峻。
魏集靠近黄河，大河的波澜壮阔和汛期的惊心动魄叠印在魏五子的脑海里。魏五子查阅中国古代水利的史料。他看到，从大禹开始，一直到今天，一代代治河者前赴后继、任劳任怨的故事接续上演，他们守护着黄河，他们的名字与黄河安澜的梦想写在一起。
咸丰年间，黄河多次改道，今天的山东是当年黄河肆虐之地，也是魏五子奋战过的地方。魏五子以治水为人生历程为坐标，和乡亲们相知，一起共同治河。奔腾向前的黄河，塑造了中华民族自强不息的民族品格。时间面前，我们这个民族用强大意志力和奉献精神所凝结出来的历史经验，我们民族对自然规律的尊重和高尚的人格追求，薪火相传、生生不息。
魏五子治理黄河的故事，是一曲黄河治理的礼赞，是一幅定格大治理的恢宏场景。
魏毓柄问魏五子：“五子，黄河发水，你有什么打算呢？谭码漕直接关系到我们村的安危，我们村生命财产的存亡。我们区区一介草民，没有身份，又能用多大的作用呢？”
魏五子答：“爹，大禹、李冰、潘季驯，没人在乎他们生前是什么身份，大家只记得他们的名字，跟这条河在一起。我要做他们这样的人，我一定要让黄河安澜。走遍黄河故道，他日得志，早晚要收服黄河，守护苍生。”
魏毓柄人被魏五子的直抒胸臆感动了。魏毓柄觉得，这源于他们同样期盼黄河安澜，这一梦想具有穿透时空的力量。
魏五子，踌躇满志，站在黄河岸边，朝黄河看了看，望了望，瞬间思绪万千，责任如山，他内心顿时充满力量，必须加倍努力，加固黄河大堤。
魏五子在村民大会上慷慨激昂地说：“黄河宁，天下平。黄河人，黄河事。黄河岸边是我家。我们家就住在河边。早晨，手捧河水洗脸；晚上，头枕波涛入眠。高兴时，站在岸上放歌；失落时，远望河水沉思。与水为邻，与水相依。黄河东流去，日复一日，我在黄河岸边奔走与生活。黄河给予我勇气，也给予我力量。黄河安澜事关国脉千秋，我辈力挽危澜，量水而行，让黄河重现盎然，让黄河成为造福人民的幸福河。黄河成为幸福长河才是新路，这也是我的梦想。我要为这一梦想付出不懈努力。”
他和乡亲们研究了40余种传统技艺：从修堤的工艺，批灰泥法、砌鱼鳞石法，到埽工、地桩、梅花桩、测量仪、合龙法……
单是修建谭码漕河堤，就用了重达100吨的柳石枕。工地上响起了船工号子。
这是最苦的一个活。一片巨大的河务工地、一座很高的堤坝。在这里，魏五子一呆就是4到5天，经常同时指挥四五百人奋战。冬天农闲干活。日日苦战，大家疲惫寒冷、经常受伤，收工时，头发挂了冰碴。零下二十几摄氏度的低温下，人们在黄河上干活，赤脚踩在冰面上。即便如此辛苦，大家也没有丝毫懈怠，始终严谨认真。
1855年前，谭码漕对我们当地人经商有利。原因是大清河的地下河通海，关东长白山的木材有鸭绿江、渤海、龙口运到此地。据说此时我村有跑海船只五艘。可见 在黄河灌入清河前就有航船。船名为，槐木、大高、二高等。另外魏培秀有还穿两只。可见魏集村财源有基础，经商有经验。黄河灌入大清河，大清河河身堤短，难容黄河之水。第一次南北王决口，第二次姚家决口，魏家集首当其难。
1855 年，黄河在河南兰仪县（今兰考县）铜瓦厢境内决口，洪水窜入大清河，夺大清河道入海,惠民县开始遭受黄河泛滥之苦。秋七月，水势迅猛，惠民县的白龙湾漫溢而决口，近处的田庄尽皆被淹没。
1856年，当时的惠民县知县凌寿柏出银400两，倡议邑内士绅捐银修筑白龙湾堤坝工程并亲莅现场督工。魏振菖捐制钱5000缗（铜钱1000文为一缗）修筑白龙湾河堤。知县凌寿柏蒙赏，重新书写“好善乐施”匾额，挂在福寿堂南边的牌坊上。魏五子出钱，他把制钱抬到黄河河堤上，去买土。出了多少钱呢？不知道。只要你担上河堤一担土，空筐回来的时候就可以在钱筐里抓一把制钱。修堤要用多少土啊！你说他花了多少钱吧！
1858 年复修白龙湾堤工及修龙王庙，义捐钱2000缗。
从1859年开始，魏五子独自承担了修建谭码漕河堤,历时4年，大堤东西2公里多,所占用的民田均由他出资购买,同时修白龙庙一所，共花钱7万余缗。
1865年季夏(清同治四年六月),黄河决口于白龙湾以东张家坟。当时伏汛水旺，惊涛骇浪，一泄而不可复遏，彪悍湍急，突开120余丈,扑地闾阎，尽遭淹没，民命财产俱尽，堵塞之难可知也。徒骇河、沙河皆溃,县内灾情严重。知县薛爃、魏五子等领头捐款治河。翌年四月始集成数，兴工修堵，催款与堵复并急，已是万分辛劳。至六月竣工。
这是历史波涛中的一朵浪花，这是黄河流域百姓治理一线战场。直面自古以来黄河治理的大难题，魏五子和大伙研究黄河曾经的决口、泛滥、改道，经过不懈治理，实现黄河安澜。
多年坚守，让黄河告别泛滥。大河滔滔起欢声，奏响了黄河治理的强音。汩汩清水浇灌沃野良田，千顷碧波装扮大美山河。黄河治理提升了北人民的生活水平，黄河成了造福人民的幸福河，黄河岸边呈现出林丰草茂的壮美图景……
黄河之水，连天入海；黄河浩荡，九曲连环；黄河万里，气象万千。黄河哺育着一代代中华儿女，孕育出辉煌灿烂的中华文明。在与自然灾害的搏斗中，凝聚形成特有的精神气质，赓续绵延、生生不息。自古以来，中华民族始终在同黄河水旱灾害作斗争。
福 寿 堂
让我们把镜头再次聚焦福寿堂！福寿堂，坐落于魏集村西北角。
1865年（同治四年）仲夏，魏五子在祖宅原址上重建庄园福寿堂。福寿堂具有典型的晋中地区建筑风格。占地27多千平方米，有房屋四座、房屋二十多间。
惠民县当时知县薛爃为魏五子题额：福寿堂。
薛爃还为福寿堂作了一副对联：
福增家国，寿永山河。
晚清经济衰落，近300年江山气数殆尽。加以大量捐献，后来，魏五子家道中落，有人认为非常可惜。他慨然曰:“从古无不败之家，以善遗子孙与以财遗子孙,孰得孰失，必有能辨之者。”
由于操劳过度，工程未及完工，魏五子就病倒了，他临终嘱咐家人：“我们福寿堂，不是为自己求福寿。福，不是自己享清福，而是让乡亲一起幸福；寿，不是自己活得长，虽死犹生，永远活在人们心中，才是长寿。你们要加倍努力，保证完成修堤任务。”最后为儿子魏景暿赋诗一首《七绝·仿陆放翁》：
死去元知万事空，黄河不见梦中同。
愚公精卫功成日，家祭无忘告乃翁。
魏五子于1871年去世，年仅38岁。英年早逝，令人唏嘘！
治黄河悍运，历百战功成。滔滔黄河，见证了治河人的可敬。
想当年，魏五子，披着蓑衣，戴着斗笠，奋勇向前，一边手指前方，一边用千里镜眺望远处。历史凝固了这一刻，他为国为民的情怀在胸中激荡。人们被魏五子的事迹感动着。他应该被历史和人们铭记。
魏五子，以治理黄河为终生奋斗的事业。为造福黄河岸边百姓而鞠躬尽瘁，可谓襟怀坦荡，天下为公。
魏五子，以己之才实现黄河安澜理想的生意人。在治理黄河几十年的风风雨雨中，他矢志不渝，殚精竭虑。面对巨浪滔天的险境，他亲自上阵守堤，在关键时刻和百姓守住河道。
魏五子，以他的抱负和黄河治理为坐标画出人生轨迹。他把中国古代生意人的个人志向与黄河治理的历史洪流融为一体。他们是中华民族的精神传承，他们是中华民族的脊梁。
中华文明史上下5000多年，涌现了许许多多了不起的诗人词人、书家画家、大医生、大工匠，他们是中国精神的体现，他们的故事值得书写。
厚德传家，勤勉报国，魏五子生前的荣光，与这片土地是相符的。黄河无语，滚滚东流；斯人已逝，风范长存。
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