“国货”渐醒
其实，理应保持“国货”小说的艺术魅力，同时，再吸收域外作品的动人之处，只有全面吸收、日益图新，才能筛选、慰留一种颇具生命力的优秀小说，创作出更鲜活、更具艺术魅力的中国小说。
现在，中国读者涉猎的很多小说，属于西方文学中的特殊文体。显然，它们不完全是“国货”，的确呈现了数量众多的“舶来品”。
新文学运动以前，中国传统文学中的小说，是以“章回小说”的形式出现的，与外国小说相比，彼此之间存在很多相似之处，但也有更突出的不同点。最主要的是，西方小说的作者，往往隐藏在作品后面；而“章回小说”的作者，更要直面读者，因此，每个故事章节结束之后，都有“欲知后事如何，且听下回分解”，还有什么“花开两朵，各表一枝”，以及“看官需知”之类的套话。
西方小说从诞生时起，就是直接面对读者。“章回小说”则从宋代的“话本”演变而来，它的受众，最早为听众与观众，然后，文人介入了这些“话本”演唱者的创作，使其文体进一步雅驯化。唱的部分，简化为诗词；说的部分，加强为演义。着力增加文学性、可读性与思辨性。接下来，才迎来了更广大的读者。到了明清，这些白话体章回小说，得到了大发展、大流行，很快，演变为中国文学的主流。
可惜，文言笔记与笔记小说，超过千字的作品非常少，往往保持数百字，甚至仅有数十字。即使一篇小说，在西方的文学概念中，根本找不到相对的门类。一，他们没有相应的家底；二，他们根本就弄不来。毕竟，这种绝对的“国货”，比“章回小说”拥有更悠久、更广博的历史。大量出自文人手笔的艺术作品，以凝练著称，以志异著称，以展示中国人精神世界弘远广阔著称，公众将其文化价值等同于“正史”，也有些称为“野史”，它们贯穿于数千年中国与世界的视野之中。
儒家思想对后来出现的章回体小说影响很深，随后，这种文体被逐渐认可，日益繁荣，比如，以“志异”为题材的笔记，或者笔记小说，等等。这些在中国文学史上不可抹煞的“正宗”，外界却看得比较淡，不怎么当回事。通过《汉书·艺文志诸子略》，就可了解它们的特殊地位：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”
辛亥革命，推翻了封建王朝，咸与维新。随后，“五四”运动兴起，破旧革新。白话文行世，文言文退隐。急于求变、急于改良的先贤们，在西学东渐的思想当中，遂有矫枉过正的不当之处。一，对于笔记与笔记小说，以其表面上的荒诞不经，而无视其真正有价值的内核，全盘打入“冷宫”。二，对于风行一时，成为当时中国人精神食粮的“章回小说”，视为陈旧，不足继承。于是，不幸应了那句俗话“泼脏水，连孩子都倒了出去”。这就是自张恨水先生之后，“章回小说”戛然而止，空谷遗音，顿成绝响的真实原因。再如，段成式记录唐代生活的奇书《酉阳杂俎》，也遭遇了类似的命运。天下读者，往往“知其名而不见其书”。毋庸置疑，这就是“国货”文化，惨遭冷落而日益寂寞的内在原因吧。
如今，新冠肺炎疫情全球蔓延，连奥密克戎变异株都露头儿了。忽然想起更早之前猖獗的SARS，同样令人紧张而小心。这也说明，事物总是在不断的变化之中，适应变化，人类的本能如此。有人再问，为什么中国流行文人笔记或章回体小说，此后，忽然迷恋欧美的“舶来品”呢？说到底，这类现象也属于一种适应变化的行为。其实，理应保持“国货”小说的艺术魅力，同时，再吸收域外作品的动人之处，只有全面吸收、日益图新，才能筛选、慰留一种颇具生命力的优秀小说，创作出更鲜活、更具艺术魅力的中国小说。至少要借鉴《红楼梦》与《三国演义》，同时吸收《荷马史诗》《巴黎圣母院》与《飘》等作品的过人之处吧。
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