有书真富贵
在清朝末年摄政王载沣的书房里挂着这样一幅对联，“有书真富贵， 无事小神仙”。这幅对联摘自清代周希陶的《重订增广》。载沣是清末新政改革的领军人物，一代政坛名宿。作为权倾一时的末代王爷，载沣在政治上无所建树，甚至有胡乱出牌的嫌疑，他在历史教课书中的形象大致被定格为“目光短浅，不学无术”的小爷，既无能力，又无见识，只知抱残守缺，抓权不放，举措失当，加速了清朝的灭亡。过去一直被当成失败政客的典型。但真实的载沣绝非如课本里一般脸谱化：梳理历史可以发现，他的改革路线的正确性被日后东亚各国的崛起模式所证明。撇开一些政治因素不谈，说句实在话，我是十分喜欢这幅对联的。
“有书真富贵无事小神仙”，其意思是：有学识才是富贵，无是非才会快乐。这里说的“书”，不是一般的书本，而是指学问、知识、修养和才华。这里所说的“事”也不是一般的事情或事业，而是指是非、心思、贪图或奢望。短短十个字，把主人的生活情趣描摹的淋漓尽致，道出了人生的达观境界。把古代文化人的品行展露无疑，是人生的至理名言，是把持人生航向的大智慧。“富不读书纵有银钱身何贵；贫而好学虽无功名志气高。”但是载沣就这样一个不成功的政治人士，在他的一生中守住了做人的底线，没有出卖人格，为日本侵略者为虎作伥。1925年，孙中山先生去北京，还专程拜访了载沣，对他做出了比较高的评价。当然了，这段史实鲜见于如今的历史教科书。
追求富贵，是自古以来人们的奋斗目标。《论语·颜渊》：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。”《管子·牧民》：“民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之。”《汉书·窦婴传》：“梁人高遂乃说婴曰：‘能富贵将军者，上也；能亲将军者，太后也。’”《史记·魏公子列传》“公子为人…不敢以其富贵骄士。”北齐·颜之推《颜氏家训·止足》：“汝家书生门户，世无富贵，自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。”等等。富贵有两种：一种是相对的，一种是绝对的。“富甲天下”、“位列王侯”是相对的富贵，“身心自在清净”是绝对的富贵。第一种是有所得的乐，第二种是无所求的乐。第一种是混杂和短暂的乐，第二种是纯粹和恒久的乐。我们谈论富贵。主要阐明富贵的根本原因和助缘，教人们多种富贵的正因，而不要一味贪求富贵的果报和享受。其实，只要能知足，就可以得快乐；至于所享用财物的多寡、精细，并不是一件很重要的事情。精神上的充实富足，在某种程度上甚至要超过物质上的富有。
“有书真富贵，无事小神仙”是清朝皇帝书房中的一幅对联，应该说，这是帝王们的一种理想追求。对于帝王将相来说，一旦四方平定，江山稳固，国泰民安，风调雨顺，没有内忧外患，就可享受清闲，饱读诗书，吟诗作赋，琴棋书画，游山玩水，优哉游哉，真是神仙过的日子。清代的康乾盛世，康熙和乾隆都是饱学之士，康熙不仅是中国传统文化的饱学之士，而且接受了许多西方文化。但康熙一生并不清闲，九岁登基，在位六十一年，杀鳌拜，稳固王权，平三藩，统一台湾，亲征噶尔丹。最忙碌的皇帝应当算是雍正，在位十三年，夙兴夜寐，他在政治、经济上实行了几项很有影响的改革：“摊丁入亩”“改土归流”；设立军机处，加强皇权；加大惩治贪官的力度。他勤政务实的十三年统治，使“康乾盛世”得以维持和发展。正是康熙雍正的勤奋，为乾隆的悠闲打下了坚实的基础。乾隆一生儒雅风流，他游遍了中国的山山水水，一生著文吟诗，其诗作竟达四万二千余首，数量堪与《全唐诗》相比。又重视文物典籍的收藏与整理，令将内府珍藏编成《石渠宝笈》、《西清古鉴》等。乾隆最突出的文化成就是在全国范围内征集图书，编纂巨帙《四库全书》，共三万六千卷，含完整作品三千四百五十部，用一万五千誊写人员耗费二十年而成。他真可谓是富有诗书了。
宋真宗曾有《劝学文》云：“家富不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”宋·王安石的《劝学文》也说：“贫者因书富，富者因书贵。愚者得书贤，贤者得书利。只见读书荣，不见读书坠。”上联即由此引申而来。有书其所以富贵，是因为书犹药也，善读可以医愚，可以变人气质，养人精神。在旧时，可以学而优则仕，在当今亦可能提升人的素质，转化为知识经济。正是：富不读书纵有银钱身何贵；贫而好学虽无功名志气高。下联出自宋·魏野《述怀》：“有名闲富贵，无事小神仙。”心无愁烦之事，则心怡神泰，百体安和，近于神仙境界。
有书真富贵，无事小神仙。这幅对联告诉我们要刻苦学习，增长知识与智慧；安分守己，不要惹事生非。精神超越物质，知识超越金钱，教育超越货殖。这是一种较高的精神境界。在人们都迷信“书中自有黄金屋”的人人“累科举”的时代，这种“自励”精神也许一定程度上体现了内心真正的富足。美国著名社会心理学家，第三代心理学的开创者马斯洛认为：人首先要满足生理需要，人类的需求像阶梯一样从低到高分为五个层次，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。当人们满足了低层需求之后，就会追求高层次需求。一个人的富有，不仅指物质财富，而且还包括精神层面的财富。
在我的朋友圈中，有好几位是真正喜欢读书、藏书的爱书之人。大家相聚在一起，谈论最多的是有关书的话题。分享“有书真富贵，无事小神仙。”之体会。我从中也受益非浅。一个人的物质需求是有限的，“良田万顷，日食一升，大厦千间，夜眠八尺。”相对于物质需要来说，精神需要的空间更大，真正的富有是精神上的富有。真正喜欢读书之人觉得幸福快乐是一种心理感受，不在于名利获得的多少。人们都向往平安，大家常说“平平安安就是福”。人类原本没有那么多是非、灾祸，大都是人为造成的。要想获得幸福快乐，应当返朴归真、仁慈善良、远离是非。多读书。读书为明理，明理为修身，修身即为做人。
爱书是我们家庭的传统了。从祖辈到晚辈，代代都有教书匠。到我们这一代更是拥有了博士生，本科学历的就更多。吾辈虽然不是教师，但有藏书的嗜好。读书人买书与读书的类别不尽相同，读书的方法及对书的挑选反映了各自的性格。在选择藏书时，讲究版本，要配套成系列，且均为名家校点，故所藏都堪称上乘精品。而我讲“兼爱”，对人如此，对书亦如此，不图虚名，但求贴近原貌，版本完整。因而藏书种类庞杂，数量后来居上。我读书有侧重性，主要是文史哲经类，但有时候也有一点随意性，天下本没有完美，惟有适意自在，追求自由平等，重在一种过程。
读书人可以一贫如洗，也不妨大富大贵，不论在什么境遇下，内心充实，能清楚地知道生活的意义。而精神的辐射力量使得他们能够坦然面对各种现实，贫贱不移，富贵不淫。如果离开了这一点，纵然读破万卷书也不能算一个读懂了书的人。读书的多少和拥有金钱财富的多少并没有绝对的联系。有的人占有了很多钱财却不懂得生活，像暴发户点燃人民币，或吃喝嫖赌之类的事，社会上屡见不鲜；而读书带来的精神财富却是一个人终身享用不尽的。从这个意义上来讲，书才是最有价值的财富。
孔子云：三日不读书，面目可憎。可惜现在某些国人不读书的习惯形成太久了。有报章报道：以色列人一年读书64本，居世界第一，日本人一年读书55本。中国成年人一年读书4.7本。国人读书太少，与以色列人、日本人读书量差距太大。究其原因，客观上讲，现代社会生活的高压力和快节奏，确实大大挤压了我们的读书时间。但深究其原因，大概还是失去了“清心读书韵味长”的兴致和耐心，加上“乱花渐欲迷人眼”的纷繁社会，诱惑太多，许多人没有心情再捧起一本书了。也有人归咎为人口基数大，但这不能说是人均读书少的理由。
有的国人喜欢指责别人素质差，上至官员下至小贩，无不遭口诛笔伐。但批评者自己有多少来自书中的理性哩？无事小神仙，是人的选择理性。世事纷纷扰扰，得失转瞬之间。有多少事情我们自己能把握。清人有诗云：“不如意事常八九，可与人言无二三”。不懂得取舍，则人生如负重前行，必患得患失，进取者常失意，执著者常困扰。有很多事情本是我们自己的选择。假如不去追求，事情少了很多，世界也清净了不少。这听起来消极，其实中国古代文人久有避世传统。从庄子至黄宗羲不知凡几。
业余时间，泡一杯淡茶，捧一本自己喜欢的书，在里面尽情徜徉，倦了，就小憩一会儿。一千字，两千字，锱珠积累，必有所获。有书陪伴的日子，整个世界是多姿多彩的，浮生偷得半日闲，手倦抛书午梦长。有人说：读万卷书不如行万里路，不知是否正确。但如果不能行万里路环游世界，那就在书海里畅游，做一个有趣的精神旅行者吧，我想通过书本也同样可以享受到书中笔者勾勒出的奇妙世界，感悟人生的哲理。
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