抽身事外
晋代潘安，曾在《闲居赋》中叙说他中意的生活：“庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钓，舂税足以代耕。灌园鬻蔬，供朝夕之膳……此亦拙者之为政也。”按照古人的想法，归隐田园，可以随心所欲地养养花、种种树、浇浇菜，或者钓钓鱼，等等，这不失为一种“笨拙人”的处世之道。
潘安，拥有《世说新语》所谓“妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道”的俊秀容貌。及至年长，经历了一些事，收敛起一夜暴富、梦想发财的念头。潘安显然是喜欢过清静、养心的日子，做一个抽身事外的人。
事，多为杂事、琐事、大事、小事、俗事与雅事；此外，还包括清欢事、功利事、山间事以及市井事等。却总有一些人抽身事外。或者，沉浸在自己的世界里，自得其乐。
抽身事外的人，踏实做事，心无旁骛，沉浸在自己的本分事里。譬如，一名木匠，不遗余力地锯、刨、凿，双眼在瞄，两手在动，根本不能分神，显然，这是抽身事外的结果。
再如，捏面人的。一个个人物、动物，惟妙惟肖，在手指间诞生，他肯定是把精力和心思，专注于手上的事情，绝不分心。
还有画画儿的。在古村写生，画那些静物，画那些花草山水，当事人并非不说话，而是抽身事外，用真心与画笔，与这个世界交流，与万物对话。
那些在自己土地上默默辛劳的耕作者们，他们做着本分事，言语不多，抽身事外。话不多，并非是其不善言辞，而是因为他们的内心广阔，淹没了一些嘈杂的声音。就像一位老农，在田地里专心劳作，而很少与外面的人沟通；挤在芜杂的人群里，木讷，不善言谈。可他一回到瓜棚豆架的世界，人就会变得活络起来，变得侃侃而谈。老农于田地，种瓜得瓜，种豆得豆。其实，务农并不寂寞，因为一直和那些安静的瓜果与庄稼们，毫无遮拦地聊天、畅所欲言地交流。
想到《闲赋居》“拙政者”的逍遥，陶醉于自给自足的生活，从字里行间的表达看来，这不仅仅是一个人的朴素与谦卑，而是一个智者抽身事外的快乐与满足。抽身事外的人，大多低调，成为一个有故事的幸运儿。
“扬州八怪”之一的汪士慎，安徽休宁人，平素与人交往，绝不谈及过去的事。比如，老家都有什么人、桑田几亩、茅屋几间等，直到终老，只是沉默。汪士慎善画梅，神腴气清，墨淡趣足。暮年，一目失明，仍能为人作书画，自刻一印云：“尚留一目看梅花。”他写过一首诗：“忆昔同少壮，怀抱多慷慨。接纳重义气，谈笑生悲凉。”谈笑间，生出了些许悲凉，因此，在现实生活中，他极少说话。毕竟，抽身事外者，终归低调，谦卑，情重声稀。
这个世界，有人身陷名利的泥淖之中，有人选择抽身世外。追逐者，大多遗忘。淡泊静默者，还会想起。
这个世界总会安排一些事情给人去做，就像有人做老实事，有人做本分事；有人做技巧事，有人做简单事。
曾问沉默寡言的金大爷，你为什么不喜欢管闲事。他说，年轻时，不怎么爱说；年长了，略好一点。据回忆，而立之年时，他一人挑一水泥船的稻谷，一担接一担地慢慢挑，哪有力气和工夫啊，要保持元气。累了，挑不动时，最多很有节奏，哼上几句。
在古代，一个抽身世外的人，有自己的生活，或归于山林，或隐于篱园。他们大多默不作声，以自己的方式，或在园圃半耕，或在木格纸窗下吟诗作画。
第一次去苏州，游拙政园，醉心于苿莉花瓣的洁白芬芳，对“拙政”二字，却是不太懂。成年之后，又想江南，期望重游姑苏，再访那“拙者为政”的快乐园子。或许，抽身世外的生活方式，有些身不由己、言不由衷，或者，隐藏着很多只有自己知道的人生阅历吧。其实，最有发言权的，并非哪个人，反倒是时间。
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