让心灵安宁
前不久，与一同事聊起善与恶的话题时随口说出这句话，立……
在一个以社会地位和金钱多寡来衡量成败的话语空间，若讲“做事要凭良心”之类的话，总难免有几分不合时宜的陈腐味道。
前不久，与一同事聊起善与恶的话题时随口说出这句话，立马被批了个狗血淋头。朋友说：世上哪有善恶得报这等好事？何处不是作恶者呼风唤雨、享尽荣华富贵，而善良的人却饥寒交迫、忍气吞声？若讲历史公正，为什么那么多恶人没受到任何惩罚？将之交由历史评价与诅咒，他们能感受到吗？讲良心这样的心灵鸡汤是有毒的，好人主义要不得，会让年轻人误入歧途，这纯粹就是弱者的阿Q式的悲鸣。本人虽据理力争，持坚决反对态度，但总感觉确也少了些过硬的实例证据予以斩钉截铁、理直气壮地反驳。
论辩过后，一连数日困惑萦怀、挥之不去，心中委实想不明白，难道我们既往追求和坚守的人生理念真的如此不堪一击？难道我们要将人类信奉的良知、正义、情感、信仰、道德和契约精神弃如敝屣？难道我们真的要奉行弱肉强食、适者生存的丛林法则，重新回到低等动物的世界？倘若以此为旨归，文明进化的步履怎能不倒退？人类未来生活的美好期待岂不化为泡影？！
思来想去，最终仍然觉得曾经持守的观念一点没错！窃以为，不能因为有人作恶成势，人们就从恶如崩、随波逐流；不能因为持善者吃亏，人们就不顾亲情、友情和社会公义，肆无忌惮地去坑蒙拐骗、恃强凌弱、恣意妄为。尽管文明进化的历程可能十分遥远，但人类追寻真善美的理想之旅绝不能半途而废。不然，人类将永远没有未来。
人类脱离动物世界进入文明社会，摆在首位的当然要属族群的建立、工具的使用和文字的创造之功，倘若进一步深入溯源，或许只有政治共同体的形成，才是人类由野蛮转向文明的根本标志。因为有了政治生活，人类才需要协调不同的利益关系，建立并制定相关的秩序、规范和制度，架构不同的社会文明。归纳各类教科书，人类摆脱兽性走向文明的特征大致有五：一是公众安全感的提升，抢劫、暴力与战争等同类相残事件愈益受到谴责；二是边界明确的权责意识，私有财产受法律保护；三是较高程度的社会开放与协作；四是契约精神与法治观念得以普遍遵守；五是公众具有共情理念，弱小的存在与个体的自由选择受到承认和尊重。所有这些无不显示，文明社会作为文明个体的组合体，个人行为必须符合社会的文明规范并时刻受其制约，无论是尊重他人、和谐相处，还是协作共事、谋求福祉，抑或遵纪守法、趋利避害，任何时候都不能跨越社会规范的红线。触碰红线者，必然会成为世人议论和指责的对象。而良心和道义，就是履行文明规范、维系道德秩序的精神基石。因而，办事凭良心，既是做人的基本准则，也是维护社会正义的客观要求。
这里讲的办事凭良心，就是要遵循被社会普遍认可的行为规范和价值标准，对自我行动中的是非曲直以及道义责任做出清晰判断和明确选择。尽管每人的选择总会朝着于我有利的目标，但是由于取舍中牢固的道德意识对手段合法性的使用做出质的规定，所以结果往往不一定能实现预期，这个过程中唯一不变的恒量，就是对他者的无害和自我良心的安宁。如果有人以出卖良心和名誉来换取金钱（马克思语），那么他们也就丧失了起码的伦理情感，突破了基本的道德底线；如果有人自作聪明，把别人守规矩的行为视为傻子，尽管可能一时获利，其公众口碑肯定糟糕，笃定要遭到大家唾弃；如果人们竞相效法，争做无视规范的“聪明人”，为一己私利不惜践踏公序良俗，那么社会的价值取向就会发生畸变，进入一种“互害”模式，那些初期为损人利己而沾沾自喜的规则破坏者，最终也会沦为道德失序的受害人，人间就变成了他人的活地狱。同理，如果没有公平正义的良知呼唤，没有扬善惩恶的法规制约，各种丧德失道的行为就会一路绿灯、畅行无阻，社会文明遭受践踏，公共道德必然滑坡，民族精神势必枯萎，严重时甚至可能导致国家与民族走向衰亡。到头来，当雪山崩塌的时候，每个雪片都不再是无辜的。从这个意义上可以说，一个人最大的悲哀莫过于良心的泯灭，一个社会最大的悲哀无甚于正义的沦亡。
实际上，在具体的社会生活中，良心不是表演给外人看的行为艺术和道德秀场，而是由世界观、人生观和价值观所决定的道德心理以及知行一体的个人修为。诚如孟子所言：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。”在孟夫子心目中，良心与仁义之心同义，包含恻隐、羞恶、辞让和是非之类的心理认知，系人之为人的性善道义，“非外铄我也”，故而，按良心办事，犹如斧头伐木一般自然而然、水到渠成。依此推论，如果人人皆有仁义之心，公民普遍的道德养成变为日常功课，社会良好的道德风尚则不难形成。所以，只要将心比心、以心换心，牢固树立我为人人的观念，才能出现人人为我的共赢局面；只要不让老实人吃亏有了法规制度性保障，就能减少投机坑人者自肥的怪象，进而营造出自由民主、包容多样、诚实守信、公平竞争的良好社会氛围。所谓讲良心，无非就是强化公民的自律意识，让公民在对社会和他人道义与责任的履行过程中，不断积累道德情感体验，涵育养成个人与群体交往中高度的心理自觉，稳固建立人与人、人与社会相互依存、真诚合作的互信机制，最大限度地挤压各种失德失范陋行的滋生蔓延空间。
我们不是冥顽迂腐的冬烘先生，倡导做事凭良心，无意于搞空洞的道德说教，而是尊重每个人的自由选择，尊重公民合理合法的谋取个人利益的神圣权利，并在此基础上，特别强调进行个人自由选择和利益谋取时，始终保持清醒头脑，严格恪守道德自律，时刻把良心坚守作为自己最珍贵的精神资产，自觉履行对他人和社会应尽的道德义务，尤其在碰到利益诱惑时能够经得住良心考验，不在名缰利锁的香风迷雾中迷失自我，不为选择的过错找寻逃避良心谴责的借口，决不能在各种道德的困境中败私德于无形，于潜移默化中走向精神堕落。
在汹涌澎湃的市场经济浪潮下，商品交换原则无孔不入，凭良心办事的理念受到严峻的现实挑战。像摔倒的老人扶不扶、见义勇为要不要，以及良心秤、放心菜和童叟无欺之类的话题一再成为舆论热点，说明道德滑坡问题已经到了令人无法容忍的地步。如不格外重视、及时补救，必将出现严重的社会信任危机。唯其良心坚守的困难，所以才迫切呼唤沧海横流中的英雄本色。如果说，在外族入侵、国破家亡时，我们企盼民族气节；在生死关头挺身而出时，人们敬慕英雄豪杰；那么，同样道理，在市场交换原则浸入公共领域，人们普遍经受名利与权色的诱惑之时，社会肯定最亟须坦荡的君子情怀和无私的高贵品格。因为，每个公民都希望有个安全稳定的生活环境，每个诚实劳动者都希望获取合理报酬，每次商贸经营都希望实现公平交易，每个鳏寡孤独、老弱病残者都希望获得社会救助，每个蒙冤受屈者都希望得到公正对待，所有这一切，绝不可能从天上掉下来，也不会在尔虞我诈的互害中诞生，唯一可能的保障或许就是公众共同的社会良知与道义的固守与支撑。
红尘与烟火是上苍赋予人间的福祉，人们无须争做不食人间烟火的清教徒，但世间每时每刻都离不开身处红尘且心存良知的干净灵魂，不然，世人将无法共处，世界则永无和平。良心肯定不能当饭吃，甚至还可能让君子固穷，但良心却是无价之宝，是人品高低贵贱的试金石。退一万步，良心至少能让我们享受到金钱、权力和地位等身外之物永远买不来、换不到的心灵安宁。
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