《诗经》里的男儿
《诗经》里的男儿
翻开《诗经》，眼前不时掠过一个个的男儿身影，那是曾有过的一个个鲜活的生命，他们或豪迈或沉重或执著地行走在《诗经》里，将自己的歌声唱响了那片古老的土地。
“岂曰无衣？与子同袍”，如此的掷地有声，唱出的是《诗经》里的男儿同甘共苦的心声。在战火燃烧的岁月里，惟有同仇敌忾，才能形成一种强大的合力；也惟有同心同德，才能尽显男儿英雄的本色。“修我戈矛，与子同仇”，民族的力量就是在这样的激情中得以张扬，就是在这样的战歌中得以壮大。“与子偕作”、“与子偕行”，每一个字，都洋溢着吞山川、吐江海的气势，也正是这样的一种气势，感召着一代代的男儿，书写出中华民族不屈不挠的历史。
《诗经》里的男儿，就这样行走在亘古的旷野上，行走在历史的天幕下，“式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露”，天黑了，依旧跋涉在露水浸渍的泥淖中，虽有无尽的怨言，可是为了“君”，“击鼓其镗，踊跃用兵”，在那敲响的战鼓声中“我独南行”，尽管也有“死生契阔”、“与子偕老”的誓词，尽管归期难望，信誓无凭。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，当年，热血沸腾地告别了依依杨柳摇曳着的故土，义无反顾地告别了那属于青春的美好岁月；可如今，霏霏的白雪舞动的是韶华难寻的伤怀，“我心伤悲，莫知我哀”。《诗经》里的男儿深心的大痛，凝结而成的家园之思，无不让人容动、心动。这一艺术创作的精神母题，从此便飞扬在芊芊的柳丝上，缠绵在飘忽的白雪里。
“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求”，这样的忧伤既是个体生命在时间里的存在，更是群体意识在空间中的共鸣。“悠悠苍天，此何人哉”，遥远在苍天之上的神灵啊，这究竟是怎样的人？他从哪里来，又将去往何方？如此的天问，直接引发了后人“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的千古之叹：眼观天地，空间无边无际，个人何等渺小；神游古今，时间无始无终，人生又何其短暂。这一关于时空、关于人生的最具有普遍性和永恒性的话题，让人加倍感受到人的生命的不同寻常。
《诗经》里的男儿，在那片远古的天地里唱着激越的战歌，唱着伤怀的悲曲，同样，他们也唱着人类历史上最能打动人心的情歌。
“投我以木桃，报之以琼瑶”，你送我果子，我回赠你美玉。玉的纯洁、玉的透明、玉的珍贵，凝聚的是人精神上的契合，它更多的体现出对他人的珍重。“匪报也，永以为好也”，不是为了什么报答，只是求得彼此永远相好，这是一种无上的情意，是爱的最高境界。
“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。劳心悄兮”，明亮皎洁的月光啊，映照出你娇美的面容。你那雅致而婀娜的倩影啊，无不牵动着我深深的忧思。《诗经》里的男儿，望月而歌，歌声弥散着浓浓的爱意，追随着风直上云端，温暖着冰冷的月亮。这样的温暖，融化了一代代诗人的心，于是，也就有了无数的关于月的诗，绵延在弯曲的田埂上，起伏在幽深的山谷里，流淌在不尽的水流中，弥漫在苍茫的天穹下。
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，这是《诗经》里的男儿最为神奇的精神记忆，这记忆飞扬着迷离的芦花，覆盖着露水凝成的白霜；这记忆隐现着缥缈的佳人身影，映照出长长流水的波光。“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”，于是，一种充满诱惑的追寻便在“溯洄”、“溯游”中展开；于是，一种可望而不可及的深心的焦渴，也在后人的心中得以不断的回应。
《诗经》里的岁月早已远去，男儿们唱的歌却永远不老。这些有温度的文字，是男儿生命的气息，是男儿情感的宣泄，是男儿痴迷的梦境。
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