香樟抱着的钓源
苍翠的古樟，泥塑骑牛牧童的雕塑，仿佛时光记忆的两个原点在村口交融了。那牧童手指的方向，即是香樟遮蔽的钓源村。好长时间，我很难去区分树林是村庄的一部分，还是村庄成了树林的一部分。
在钓源，香樟和人一样，也是群居的。就只有150口人的村庄而言，仅香樟就有2万多棵，那应是赣鄱大地上村庄罕见的奇迹了。挺拔、繁茂、葱茏、蓊郁，是香樟的身材与长相。与寄生在香樟树上的骨碎补不同，麻雀、乌鸫、斑鸠、白头鹎，只是在树上歇脚，或者聚集，它们把巢筑在了山坡的灌木丛中。香樟林、马鞭草、鼠尾草、无尽夏、迷迭香，还有不知名的花草，共同组成了一条通往村庄的幽深小径。小径蜿蜒，那弧度，宛如一枚变形的别针。而隐于树林之中的长安古道呢，不仅可以通往安福、莲花、茶陵、衡阳、娄底、怀化，还可以连接萍乡、株洲、常德。山风拂来，似乎旧时钓源人的身影，以及“一个包袱一把伞，走到湖广当老板”的民谣，还在古道上回响。
庄山、渭溪，俨如一对孪生的兄弟，共同组成了依山而建的钓源村。香樟与皂角树簇拥着的欧阳宗祠，是钓源欧阳氏族的总祠。树上的蝉声鸣起，一下子拉近了村庄时光的纵深感，而且跨度是千年。原来，钓源是欧阳修的后裔及其同宗的聚居地，村庄的始建年代可以追溯到唐末。据说村口那棵千年的古樟，与开基祖欧阳弘有着千丝万缕的关系。当地人津津乐道的，当然是先祖与古树对村庄的佑护了。当地的小芳告诉我，村中的垂柏是明代嘉靖年间欧阳重巡抚云南时，带回村中栽植的，他一共种了10棵，如今还能看到9棵，可见村里人对树木的呵护程度。村庄能够有如此规模和意境，离不开一代代人的植树、挖塘、凿井、架桥、筑亭。
的确，树木与树人是一个道理。耕读传家，以及融入江佑商帮，让村庄在明清时期进入了繁盛。旧时的钓源，是个文人学士荟萃、茶楼酒肆林立、店铺连街的地方。毕竟，建筑也是有生命的。当居住在村庄或回到故乡的村人，发现饱经沧桑的祠堂、房屋大部分梁朽柱腐的时候，这才意识到村庄老了。
这几年，村民陆续在村口的平阳处建起了二层小楼，陆续搬迁到了新居。祠堂、老屋还在，经过修缮，开办了书院、民宿、香堂、花知馆、茶吧、餐馆，或者小吃店，成了外地人体验古村的目的地。古村还是原来的古村，田园还是原来的田园，只不过是环境、样貌、秩序、耕种项目发生了变化，而随之带来的是不一样的烟火气息。
那拢翠亭与福荫亭中，有说有笑的分明是当地的长者吧。
对于村庄的嬗变，欧阳瑞麟老人感触颇深。他说，哪一个人对安身立命的地方，会没有感情呢？与其去纠结于村庄的陈年往事，不如从山水人文中去挖掘体现生态文化。若是不赋予村庄新的内容，新的产业，说不定就真的成空心村了。
花草、树荫、鸟鸣、石雕、门楼，好比一条岁月的河流，都是导向村庄的一种引渡。走进古朴的村巷，青砖、黑瓦、马头墙、重檐的色调，恍惚让我走进了曾在乡村看“小人书”的年代，抑或更早。又或者，让古老村庄的气息，一下子与美丽乡村建设贯通了。池塘、深井倒映的是马头墙、古树、廊桥，还有一波波探访或流连的游人身影。修葺过的民居里，飘逸和散发的是茶韵、酒风，还有欢歌笑语。我发现，新雨、晴霞、香薇、荷锄、待月、闻蝉、听山、临溪、映川，以及一年12个月不同的花事，成了村庄标识的符号，也是每一位走进村庄旅人期许的风景。
漫步、访问、体验，是近距离感受古村的主要途径。伏中的一天上午，我们站在穿堂风中，就能品尝村民自采自制的薜荔冰粉，晶莹、爽滑，那应是夏日一种原生态的享受了。与我们一起品尝薜荔冰粉的，还有寓居外地的钓源人。
想来，还有什么比回得去的故乡，以及留得住的家乡，更为珍贵的呢？
好比春天苏醒的大地，香樟抱着的钓源村，文化赋能，产业支撑，化蛹成蝶，找到了一条“新农业、新服务、新家园”的乡村振兴之路。那田野上的庄稼，原野中诗意的村落，都正在孕育丰收兴旺的景象。而一棵棵上了岁数的香樟，生发的是更多自然的神秘与人文的神奇。
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