多彩神木
壬寅盛夏，造访神木，一改对陕北少雨干燥，黄土风沙的印象。夏天风景最是浪漫，万物葱茏，生命勃发，这个黄土高原上县级市的杂色多彩，物华风习。绿色的生态自然，红色的人文历史，古老而独特的“史前文明”，那历史悠久的宋代麟州（今杨家城）古城、明长城，广袤的尔林兔万亩大草原，塞上“候鸟乐园”红碱淖，以及2021年美国《考古》杂志评出的“近十年世界十大考古发现”——石峁遗迹，林林总总，如同神木人所说，黄土文化、黄河文化、长城文化、草原文化，在这里汇集，蔚成大观。
一
神木之名，响亮，易记，耐人琢磨，史上曾经叫麟州，几经变迁，“金（代）以名寨，元以名县，明以后有遗迹”。关于其名，一说县志上记载，东北的杨家城高山上曾有三棵大树，远古时代流为传说，三株高寿“神木”，风华百代，沧海桑田，而变为地下宝藏，裨益后世。一说是地名，来源于古人曾在石峁村的山头，修筑古堡，因为音调相近，日久天长，石峁成了神木。无论如何，一个神奇的名字，仿佛天意神授，亿万斯年，一棵棵大树的根茎枝叶，经地壳运动，高温炙烤，炭化质变，“神木”成为“黑色金子”，在陕北与内蒙古接壤一带，生成优质煤田，至今仍造福于百姓。
煤的黑，黄土黄，眼下的神木鲜见其踪。行走神木辖区，不见煤炭身影，仅某次在远离城区的公路边，有耸立的高大机架和写有矿名的单位，一闪而过。作为神木的龙头经济，煤炭居功至伟，是基础产业，也是社会发展动能，驱动了城市建设和社会发展的阔步前行。一个北方高原上的县城，近年来的惊艳突变，经济指标和幸福指数有量化标准，最能体现的是城市基本建设，打造宜居乐业的环境，是普通百姓生活的便利和对文化需求的满足。
细微之处见精神。就说这几横几纵的街道路网，如血管经络，连接并激发城市肌体的活力。往来在市中的“迎宾大道”（以此名之，见出神木人热情），宽敞，笔直，整洁，大气之象，又讲究细节。对来访者，城市的门面是大道（马路），大道的面子看路灯，简洁流线形状，颜色干净，灯杆上没有多余的挂坠，还有，行道树疏密有致，花木葱郁，夏日的神木，以特有热情迎宾待客。
黄土高原上的城市建设，对主事者是个不小考验。神木人有自己思路，顺势而为，利用自然，着眼人文，城区东西两座大山隔城对望，西部九龙山，东侧二郎山，如两座守护神，中间的沟谷平坝上的县城，黄河的支流窟野河穿流其中，借山形水势，打造山水园林，涵养自然生态，做美的文章。新老城区的规划，突出宜居，楼房的形状、外观、色调，新颖不失稳重，清雅和谐，不追求时尚，却有现代气息，人文格局。五年前建成的神木大剧场，如一枚张嘴的贝壳，吐纳文化，孵化艺术。每每车行迎宾大道上，神木人说的最多是，车窗外的风景：二郎山的人文历史，九龙山的园林植被，悠久的凯歌楼，城区休闲打卡地，杏花湖，杨业公园，以及那条发源于内蒙古流入黄河的母亲河——窟野河。
烈日酷暑，从湿热的北京过来，因为高纬度，温差虽不大，但湿度低，体感温度稍好，到的头晚，淅沥沥小雨下了大半夜，燥热变得凉快。雨后神木之晨，空气清新，视线良好，住地不远处，是新建的杨业公园，水光潋滟，花木扶疏，静静的九龙山，倒映在湖中，熙熙攘攘的人们，围湖晨练，城市的活力在百姓的日常中展现了。
面对远山近湖，不禁伸展腿脚，呼吸高原早晨陌生气息，我想象着搜寻到的神木故事，与眼前的实景重合，青草绿树中，公园与街道交汇处，有几块鲜亮的标语牌，写有“忠勇、创造、包容、共享”神木“城市精神”的大红字样。另有城市的标识——LOGO，在朝阳下闪光，S形状的曲线造型，有如展翅凤鸟，寓意了神木境内的风景特色，黄河九曲回环、长城蜿蜒绵延，又含有神木和石峁（新发现的历史遗存）首个拼音字母的元素。脚下新建的杨业公园，是纪念“杨家将”得名。有宋一代，神木的杨家城出了杨姓几代英勇抗辽的将士，杨业、杨延昭、杨文广等人，忠烈英勇，流传千古。近代有红军时期贾家沟村的三妯娌，舍身救红军的英烈壮举，感动后人。忠勇，是对神木先辈精神的敬仰，也是时代精神的阐发。不远处，一堵赭色石牌，图文并茂，文字是当年驻守榆林的范仲淹的名词《渔家傲》：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。”这首“麟州秋词”，是守护陕北的范将军，抒发羁旅塞上，功名未遂的抱憾，磅礴豪迈，文意殷殷。中国诗文中的边塞题材，不只是创造了文学史辉煌，也丰富了北方大漠的人文景观。神木是历史上兵家征战要地，自黄帝以降，发生了诸多战事，有诸多文人武将在此留下了诗文，关于神木（古麟州）的诗文，大词人范仲淹就有著名的两首。唐代的韦庄、卢伦，明代的戴珊等也留下了作品。
二
“东西咫尺分秦晋，滚滚黄河入望长。”这是明人戴珊吟诵神木的诗。黄河在神木有近百公里的流程，经历四个乡镇，形成了几字形的回环往复，一路南下，水润万物，广利民生，也妆为千古风景。
天台山上看黄河，“一山览秦晋，二水锁烟霞”。黄河为界，东晋西秦，相守互望，西侧从神木县城流来的窟野河，是黄河中段的一级支流，发源于内蒙古的鄂尔多斯沙漠地带，一路南下70多公里，在此与黄河交臂相挽。
天台峰高约五百米，近傍河岸，势若高台。南北山峰，各有约百米长的明代建筑，寺庙、神殿、牌楼连成山脊景观。山势陡峭，楼台高耸，壁立河水一侧，与平缓的河水，形成不同景观。南山顶上，宽大的崇寺楼后，一尊高约十多米的石碑，直插云天。刘志丹东渡纪念碑，屹立雄峙，为天台山至高。1936年春，驻守在陕北的红二十八军，移师贺家川，攻下沙峁头，在刘志丹和宋任穷的率领下，兵指山西，东渡黄河，驻扎在天台山寝宫殿。3月31日，红二十八军在红三团和新三支队的配合下，强渡黄河，攻下了兴县罗峪口。在“刘志丹东渡纪念馆”中陈列的数十幅照片，记录了陕北红军发展壮大的历史和刘志丹率部东渡、开辟晋西北战场的事迹。之后，刘志丹部队向兴县进发，连克强敌，4月14日，在山西中阳县三交镇的战斗中不幸牺牲，年仅33岁。神木人立下东渡纪念碑，大河高台上，让英烈精神与天地共存。
从天台山南侧陡峭的脊背上，俯瞰黄河与窟野河的汇流外，当年渡河英雄踪迹无寻，流水无言，草木有灵，山坡植被茂密，小小野菊花风中摇动，心绪不免一丝沉郁。回望纪念碑、纪念室，静静耸立，天台山高，崇峰楼巍峨。
三
神木，神奇之地。上世纪二十年代，在秃尾河畔高家堡石峁山头，有老乡从地里刨出了陶、玉石等“古物件”，到了七十年代后期，西安和北京的专家多次到现场发掘，从此，石峁遗址渐为人知，被认为是“中国北方地区龙山文化晚期超大型中心聚落和区域政治中心。它由皇台城、内城和外城三部分组成”。这个古城遗址，建城堡，筑工事，重防御，体现了最早城邦政治的物质形态。
这是神木最亮名片。神木的煤，神木的高原生态，红色文化，都是上得了台面的，而石峁古城遗址，更是把华夏文明史的“探源研究”有了新突破。其价值被认为，“是新石器时期规模最大的石筑遗址，可与美洲玛雅古城，欧洲雅典古城相媲美，是黄河文明的重要历史文化遗存，也是中华文明探源工程的一个突破点。”
遗址四周是高低不平的土坡、不太茂密的植被、大小不一的山沟褶皱，形成的一个并不抢眼的旷野荒山。这个如雷贯耳，仍继续开掘的石峁遗址，平淡地安卧于黄土高坡。阳光明亮，照在被金属框和玻璃罩保护的遗址上（有资料说，遗址约有400多万平方米，相等于6个故宫），我们从那些实物图示，辨识4000多年前的人类遗存的样貌，比如城堡、房址、土炕、石棺墓，比如石础、马角、瓮城、皇城台，比如玉器饰物，以及众多的陪葬品，等等。在实物的直观和情境还原中，我们想象着那些曾经繁华的石峁部落，那时的风雨物象，那时的食物服饰、日常过活，那时的用度收益，以及人们的交往方式，等等。千年烟云如风飘散，石头的堆积物，和那些锈迹斑斑的器物，累累若堵，静默无言。我们看到最多而感兴趣的是玉器、玉挂等玉的物件，以及至今仍然葆有色泽的陶片。自古以来，玉是美好象征，因此，石峁遗址的被发现，也因为民间淘出的各种玉器，流失传播（据说，有的流失到欧洲），才引起专家们关注。
遗址周边山峦起伏，沟壑裸露，再远处是奔流不息的神木第二大河流秃尾河。山水拱卫，遗址森然，在历史的长河中，石峁遗址成为史上一个独特存在。这里古称麟州，历史上多次演绎过征战杀伐的故事，这个远古遗址，出现了宏大的城堡工事，有玉器艺术，是早期的城邦雏形。这些话题，与这个石头王城的神秘一样，等待破译。
参观中听说遗址的开发断续已有30多年，还有较长时间，说是上百年，我怀疑听得有误，正好那天午饭，与陕西省石峁考古队长文物专家邵晶邻座，他证实了长期开掘之说。他说，遗址是晋陕高原规模庞大最完善的大型都邑性遗址，也是探索早期国家形成，国家形态与社会结构、区域互动与文化交流，人群迁徙与族群整合等实证。“最新的发现，是在核心区皇城台的大台基护墙上，一件人面石雕，呈圆弧形，镶砌于西南角的墙体上。石雕神情庄严，并配有耳珰等饰品，是最大的单体石人像。人面的双眼外侧，呈弧状纹饰，威严庄重，疑是城堡主人‘王’的形象。”
考古家重实证，文人耽于想象。这个恢宏的石头古城，逾四千多年的气象，这里与新石器时期，黄河文明集大成者龙山文化一脉，与被认为的黄帝都城昆仑城的传说，又有何关联？文明的星光，如何烛照远古漫漫长夜，有隔断，有前行，任何断代和实证，要付出多大的智慧？眼前这个遗址，或许为人类探究，提供了可能。向邵队长问及，他没有直接回答，认为不间断地发掘，就是要弄清楚，找到确切答案，所以是长期的。
无论如何，石峁遗址横空出世，意义非凡。对神木来说，十分重要。我以为，以古论今，神木的煤炭，由地下“神木神变”，而石峁古城遗址，丰富的玉石宝藏，也是另一神物。一木，一玉，双璧生辉，神木令人刮目。
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