金风送爽岩桂香
金风送爽，颐和园桂花陆续绽放。我闻讯赶去观赏，只见仁寿殿、德和园、北如意门内等处摆放了一盆盆、一缸缸的大型桂花树。我留意了一下，有金桂、银桂、丹桂、日香桂、四季桂，品类齐全，开得正旺。一串串桂花在微风中摇曳，浓郁香气扑鼻，沁人心脾，令人心旷神怡。据说，今年颐和园“秋韵桂花文化展”，展出了大型桂花170盆、特色花缸16个、精品盆景59盆。前来打卡观赏的游人和摄影发烧友络绎不绝，摩肩接踵。
我们今天所观赏的桂花，在《御定佩文斋广群芳谱》里称之为“岩桂”，该篇开首便标注说：“按牡桂、箘桂入药，岩桂不入药。原合为一，载入药谱。今分岩桂入花谱，牡桂、箘桂见药谱。”在正文里，《广群芳谱》载：“岩桂……丛生岩岭间，谓之岩桂，俗呼为木犀（纹理如犀，故名木犀）。其花有白者名银桂，黄者名金桂，红者名丹桂。有秋花者、春花者、四季花者、逐月花者。”
关于牡桂和箘桂，清陈修园《神农本草经读》里说：“牡，阳也。牡桂者，即今之桂枝、桂皮也、菌根也。箘桂即今之肉桂、厚桂也。”由此可知，我们常说的“八月桂花遍地开”、“丹桂飘香”，都是岩桂，是一种观赏花卉。
《全芳备祖》称之为“岩桂花”，辑录了《尔雅》中的一段文字：“梫木，桂树也，一名木樨。花淡白，其淡红者谓之丹桂，黄花者能子。丛生岩岭间”。古汉语中，樨、犀同音同义异体。木樨、木犀都是指岩桂。
早在2000多年前，桂花就出现于我国有关典籍。春秋战国时期的《山海经·南山经》上说：“……招摇之山，临于西海之上，多桂、多金、玉。”屈原的《九歌》有“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗”。东汉袁康等辑录的《越绝书》，载有计倪对答越王说：“桂实生桂，桐实生桐”。
岩桂多生长于南方，我到杭州出差，满目所及，都是高大的桂花树，整个城市弥漫在一片浓郁的香气之中。正像金朝郦权的诗《木樨》所赞叹的：“好风一披拂，九里香萦纡”。
而在我们北京，想欣赏桂花满树的景象，就得寻寻觅觅了。目前我们知道的，也只有颐和园、香山公园、中山公园等少数几处景点。要说北京引种、栽培岩桂的历史也不算很晚，据《金都杂录》称：“丰宜门外花舍间，仲秋时偶见金桂数十株，幽香而娇艳，乃为中都宫室所赏之卉。”可知金代已从江浙一带移植到中都城。明人所著《京师杂忆》中也说：“草桥所植桂树，八月最为艳芳，幽香宜人。”但因桂花不耐寒，难以在北方室外过冬，所以一般为盆栽。因此咱们北京人无缘看到“丹桂满林花”的壮观景象。
桂花的花期，根据种植区域的不同也会略有差异。上海、安徽、江苏一带基本是10月开花，而东北差不多8月就开了，北京、天津、河北一带则是9月。所以我经常听到有人问：有的文章说“八月桂花遍地开”，有的文章又说“金秋十月，丹桂飘香”，究竟谁对谁错？其实，这些看似矛盾的说法，都是因为地域不同造成的。去年我看到有篇报道说，南京某小区“桂花树12月了还在开”。应说明的是，我们所说的月份都是阳历。而非古书所载的农历。
农历八月，古称桂月，是赏桂的最佳时期。三秋桂子，中秋明月，自古就和我国人民的文化生活联系在一起。在我国古籍中，“桂”与“月”早已结下不解之缘。《乐府诗集》中就有“南窗北牖桂月光”之句。西汉时期的哲学著作《淮南子》载：“月中有桂树。”唐代笔记小说《酉阳杂俎》载：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”古诗词中常以“玉兔”“玄兔”作为月亮的代称。这是因传说月中有白兔而得名。典出汉刘向《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也，蟾馀，阳也，而与兔并明，阴係阳也。”傅咸 《拟天问》：“月中何有？白兔捣药。”
而我们耳熟能详的“嫦娥奔月”的传说，较之“月中有桂树”“月中有兔与蟾蜍”的传说要早得多，战国晚期的占卜书《归藏经》记载：“昔嫦娥盗不死之药，奔月。”一般认为，《归藏易》早于《周易》，所以“嫦娥奔月”的传说可能在商代就已出现。《淮南子》载：“羿请不死之药于西王母，娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”羿的长生之药被嫦娥偷吃，他惋惜再也无法得到了。
中秋月圆，八月桂香，都赶到一块儿了。所以很多诗词也就一股脑儿地把它们都写了进去。于是月亮也就有了“桂月”、“桂宫”的别称。
杜甫：“斫却月中桂，清光应更多”。李商隐：“月中桂树高多少，试问西河斫树人”。“桂花吹断月中香”。杨万里：“不是人间种，移从月里来”。宋之问：“桂子月中落，天香云外飘”。
但我以为，这些诗，都比不上毛泽东的《蝶恋花·答李淑一》——我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
该诗以丰富的想象力，完美地把对爱侣兼战友的深切缅怀，融入这些古老的神话故事之中，达到了现实主义和浪漫主义的完美结合。
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