烈焰之花
鲁山是座平凡质朴的小城，跟中原其他县城并无多大区别。当然，在鲁山文士乡贤眼里，家乡之好举世无双：千年古县，文化大县，全国生态魅力县；仓颉故乡，墨子故里，牛郎织女“故土”；花瓷之都，名窑之乡，更是了不得……
花瓷？这个动人的名称，惭愧我孤陋寡闻，从未听说过。
在鲁山花瓷博物馆，第一次见识到花瓷的真容。一下紧紧抓住我目光的是一件腰鼓：黑、白、蓝，简单三色，却散发着神秘的气息，挑动着复杂的审美情绪；器型稳重又曲线流畅，唯美又大气；漆黑的底釉，宛如黑色肥亮的绸缎，发出深沉的光芒，明快又含蓄；乳白的面釉，如云絮飘浮流动，令人赏心悦目；蓝色的斑块，色彩清冷而饱满，如宝石般璀璨耀眼。古朴典雅的造型，清新脱俗的图案，简素瑰丽的色彩，将雄浑与精致、华贵与野逸、绚烂与清雅有机地融为一体，力感、美感、动感，最朴素又最惊艳，达到高深莫测的艺术境界。
“花瓷”全称花釉瓷器，在古籍中专指黑底、乳白、蓝斑的瓷器。
花瓷满堂，琳琅满目，我爱极了它们的色彩，也无比喜欢它们的图案：有的像一片片树叶，有的似一簇簇浪花，有的若鲜花绽放,有的如火焰跳荡，还有旭日东升、晚霞夕照、雨后彩虹——率意不羁之美，“如天花乱坠，不可捉摸”。花瓷，这朵陶瓷奇葩，绚丽到令人炫目。
至少一千四百多年前，这样绝美的色彩和奇妙的图案就在鲁山出现了。
赋予这种颜色和图案的，是前所未有的神奇窑变艺术。陶瓷是泥与火的艺术，泥土在烈焰中淬炼，华丽蜕变成三色花瓷。也就是说，鲁山花瓷的“花”，具有壮烈之美：在高温烧制过程中，由色釉经窑变自然形成，它们浑然天成、巧夺天工、自然生动、意蕴无穷、大放异彩。
鲁山花瓷开创瓷器窑变之先河，终结了中国瓷器“南青北白”单一釉色的历史，在陶瓷界独树一帜。这是革命性的改变，具有“划时代”意义，是唐代制瓷业的伟大成就，在中国陶瓷史上占有重要地位，诚如陶瓷鉴赏家马未都所言“鲁山花瓷在中国陶瓷史上意义非常重大”。
唐代是鲁山花瓷发展的鼎盛时期，从朝廷到民间，鼓、盘、碗等应有尽有雅俗共赏。西安大明宫遗址发掘出的鲁山花瓷，来自“贡窑”鲁山段店窑。
据唐人南卓著《羯鼓录》书中记载，玄宗与宰相君臣闲谈，论及羯鼓哪家强，玄宗大赞“不是青州石末，即是鲁山花瓷”，可见鲁山花瓷羯鼓在他心目中的地位。从此，在古玩界，“花瓷”专指“唐明皇命名的鲁山花瓷”。
羯鼓即腰鼓，由西域传入中原，在声色浮华的盛唐时期，是唐玄宗李隆基最喜爱的乐器。鲁山花瓷羯鼓，在唐代礼乐祭祀中必不可少，首创“梨园”的唐明皇精通音乐嗜击鼓，尤爱鲁山花瓷羯鼓。
宋代人编撰的古代文言纪实小说《太平广记》，则记载着唐玄宗击羯鼓催花开的故事：“明皇好羯鼓，尝遇二月初……即命取羯鼓，临轩击一曲，名曰《春光好》。”击鼓欲使杏花早开，玄宗真不愧是违背时令命牡丹“花须连夜放”的武则天之“贤孙”。
武则天对鲁山花瓷的喜爱不遑多让，民间口口相传的“先有段店，后有神垕”，既与女皇驾幸段店视察有关，也一语道出鲁山花瓷与禹州钧瓷的渊源。鲁山花瓷对宋代钧窑、汝窑影响非常大，陶瓷专家将其视为宋钧的前身，名之以“唐代钧瓷”（简称“唐钧”）。概而言之，鲁山花瓷乃“钧瓷之鼻祖、汝瓷之先祖”。
遗迹遍布的段店古瓷窑，而今成为“国家重点文物保护单位”。历史的劲风吹过，留下满地苍凉：烧窑残留的匣钵、七零八落的瓷片，在废墟中堆积数米高。遥想当年，段店方圆几公里“窑火照天红，窑烟遮蔽日”，心底涌起一种深刻的悲凉感。俯首拾取几片花瓷，用手摩挲，它们立刻再现光华，依旧闪耀着中原文明的光芒。
透过这些遗留的残片，依稀拼凑出鲁山花瓷的历史：始于夏朝盛于唐朝，战争频仍的宋、辽、金时期，段店窑烈焰仍炽；兵荒马乱的元代，段店窑虽式微，也还烟火不熄；大明王朝，依然窑火不断；直至晚清，繁华落尽。
鲁山花瓷是中国传统陶瓷界中的瑰宝，中国国家博物馆等都有收藏。珍藏在北京故宫博物院的唐代黑釉斑瓷羯鼓（即鲁山段店所产的花瓷腰鼓），更是传世唐钧中的精品，被定为“禁止出境展览”的国宝级文物。复原古老的鲁山花瓷烧制工艺难度极高，但勤劳智慧的鲁山人做到了，鲁山花瓷烧造技艺被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，鲁山花瓷“非遗扶贫工坊”正在造福千家万户。
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