唐宋八大家的耒水之缘
在中国文学史上，唐宋八大家闻名遐迩。韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙是宋代古文运动的核心，王安石、曾巩是临川文学的代表。他们都不是湖南人，却与湖南耒水有着特殊的缘分。
韩愈：两次贬官，五过耒水
韩愈是中唐时期伟大的文学家、教育家、思想家，领导了散文革新运动，并独辟蹊径，开创一代新诗风，创造了唐代文学的又一次辉煌。陈寅恪称其为“唐代文化学术史上承先启后转旧为新关捩点之人物也”。韩愈文学成就斐然，人生道路坎坷，曾两次贬官，五过耒水。
韩愈3岁时父母双亡，成了孤儿，由二哥韩会抚养。唐大历九年（774）春，韩会因“文学才望”受到宰相元载青睐，提拔入朝廷，做了起居舍人，官居六品，负责编录议政言论，成为代宗皇帝李豫身边的近臣。韩会春风得意马蹄疾，带着老婆孩子和韩愈到了京城长安。然而好景不长，三年后，韩会受元载案牵连，被贬为韶州刺史。韩愈随兄嫂从长安出发，出蓝田关，经商山、南阳、襄阳、武昌，再溯长江进入洞庭湖，沿湘江而入耒水，越过五岭到达韶州。旅途之艰苦，可想而知。经过耒阳城时，韩会告诉韩愈，七年前，大诗人杜甫病逝于此。这是韩愈第一次知道耒阳。两年后，韩会病死在韶州，年仅42岁，留下老少孤寡三口，这对韩家是个沉重打击。韶州知府派人护送韩会的灵柩过五岭至衡阳。韩愈小小年纪，随贬南来，扶柩北归，这次悲惨遭遇给他心灵一次创伤。
唐顺宗贞元十八年（802）冬，韩愈晋升为监察御史。他体恤民情，上书《论天旱人饥状》，遭权臣谗害，贬官连州阳山县令。与他同时遭贬的，还有张署、李方叔。韩愈与张署结伴同行，沿耒水逆流而上，所见之处山寒水瘦，两岸落叶飘飘，韩愈回忆二十三年前护送二哥灵柩的场景，心境倍加凄凉。韩愈在《送廖道士序》中，如此描述这段旅程：“衡之南，八九百里，地益高，山益峻，水清而益驶。其最高而横绝南北者岭。……在岭之上，中州清溆之气，于是劣焉。”到达阳山县时，已是次年二月十五了。
贞元二十一年（805）正月二十三日，德宗李适驾崩，顺宗继位，大赦天下，韩愈接到赦书返京。他离开阳山，经临武县抵达郴州。此时，朝廷斗争激烈，韩愈只好在郴州待命，受到郴州知府李伯康的热情款待。韩愈在郴州得了一场重病，写诗《谴虐鬼》：“屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。如何不肖子，尚奋疟鬼威。乘秋作寒热，翁妪所骂讥。……湛湛江水清，归居安汝妃。清波为裳衣，白石为门畿。呼吸明月光，手掉芙蓉旂。降集随九歌，饮芳而食菲。赠汝以好辞，咄汝去莫违。”全诗34句，具体描述了治病经过，生动风趣。诗中的“江水”，指的是耒水上游郴江。期间，韩愈多次乘舟游耒水，还到资兴程江口游玩，写了多首诗作，如其《八月十五夜赠张功曹》：“山作剑攒江泻镜，扁舟斗转急于飞。回头笑向张功子，终日思归此日归。雪飐霜翻看不分,雷惊电激语难闻。沿涯宛转到深处,何限青天无片云。”他真诚希望用自己乐观的情绪感染张署，让张署早日从愁怨中解脱出来。
这年八月四日，顺宗下诏禅位，五日改元永贞。李纯当上皇帝，是为宪宗。待命郴州数月的韩愈接到诏书，担任江陵府法曹参军。江陵就是湖北荆州，诗人元稹曾在江陵府纳妾。韩愈离开郴州，乘舟顺流北上。秋高气爽，耒水浩荡奔流，两岸树木蓊郁，一切都是那么充满新的希望。韩愈一路心情舒畅，在相州丹霞坦内停宿三天，写下“昌黎经此”横竖两幅书法。柳宗元闻讯赶来与韩愈相会。柳宗元在石壁题刻“河东柳从过”，“从过”二字体现了两人感情之深。与柳宗元依依惜别后，韩愈继续乘舟北上。路过耒阳县城时，他弃舟登岸，由东门入城，酒足饭饱之后，出北门寻到杜甫墓前，凭吊赋长诗《题杜子美坟》，表达对杜甫的仰慕之情：“我常爱慕如饥渴，不见其面生闲愁。今春偶客耒阳路，凄惨去寻江上墓。”韩愈还赶到耒水北岸的木居士庙参观，韩愈是有名的无神论者，口占七言绝句《题木居士二首》。其一：“火透波穿不计春，根如头面干如身；偶然题作木居士，便有无穷求福人。”其二：“为神讵比沟中断，遇赏还同爨下余；朽囊不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。”有学者认为，韩愈的木居士诗，含有影射贞元末年“暴起领事”的王伾、王叔文及其追随者的用意。
元和十四年（819）冬，唐宪宗派遣使者去凤翔迎佛骨，韩愈上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”顿时，龙颜震怒，要处以极刑。幸亏宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刺史。潮州位于广东最东端，路途漫漫。年逾五旬的韩愈第五次过耒水，迎来他人生中又一个痛彻心扉的冬天。途径耒阳上堡地段，他登临耒水河畔的张良洞，韩愈不知是出于对张良的敬佩，还是出于对自身坎坷遭遇的概叹，愤然在该洞写下了"还我本来面目"六个字，历代住持和尚都将此题词制成的匾额悬挂于佛堂。潮州属于蛮荒之地，韩愈被贬潮州，无疑是大灾大难，韩愈在潮州只有7个月，在他的短暂治理之下，潮州面貌焕然一新。耐人寻味的是，素来反对佛学的韩愈，在潮州师事大颠和尚习佛法，他和朋友通信，还说佛法外形骸是他所同意的。
韩愈在潮州两百多天后，调任江西袁州，这次没经过耒水了，而是从陆路抵达郴州后，经桂东到梅岭，抵达目的地。从此，韩愈晚年再也没来过耒水流域，而滔滔耒水无疑见证了他人生的悲观离合、喜怒哀乐。
柳宗元：流连湘南的灵山秀水
柳宗元，与韩愈齐名的文学家、政治家，两人共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。记得初中有篇课文《童区寄传》，首句就是“童寄者，郴州荛牧儿也”，于是我知道了柳宗元到过郴州。
柳宗元出生于京城官宦之家，少有才名，九岁“为文章，卓伟精致”，二十一岁进士及第，二十三岁进宫为官，几年间升至礼部员外郎。他血气方刚，忧国忧民，成为王叔文、王伾等人倡导发起的革新运动的骨干。革新运动失败后，他被贬为邵州刺史，在上任途中又再降为永州司马。这个职务，相当于现在的县级公安局长。永贞元年（805）八九月间，柳宗元获悉挚友韩愈即将离郴赴江陵府，特地从永州赶来相会。这对文坛知己，乘舟同游便江两三天，韩愈在丹霞坦写下“昌黎经此”横竖两幅书法，柳宗元题刻“河东柳从过”，给文坛留下一段友情佳话。永兴县人称呼坦为窾，因韩愈先后担任过刑部侍郎、吏部侍郎等职，于是县人并把这处丹霞坦取名侍郎窾。窾洞高12米、宽150米、深16米，坦底连江，上覆下空，依山傍水。清道光八年，永兴县令王晋庆作跋曰：“侍郎窾为永邑古迹之一，临江石屋粉书‘昌黎经此’四字，体势森严，风骨遒劲，历千百年而未损，此真事属创见。”
柳宗元在永州十年，悠游于山水之间，他走遍了永州，还涉足耒水流域的桂阳、郴县、永兴、耒阳。湘南的灵山秀水，让他失意的心灵得到慰藉，也积累了丰富的创作素材。这十年是柳宗元一生中写作的喷发期，《柳河东全集》540余篇，其中创作于永州的就有317篇。他的《永州八记》，“无远而不到，到则披草而坐”，简直进入庄子的精神世界，何等的逍遥、洒脱。
有学者考证，柳宗元的名篇《江雪》是在湘湖湾所作。湘湖湾是个渔村，有几十户人家。柳宗元和堂弟柳宗玄乘船来到湘湖湾，天降鹅毛大雪，漫天飞舞，银装素裹，天地一色。几个人踏雪而行，一位老渔翁听说柳大人到了，吩咐家人烧火做饭，接待贵客。酒足饭饱之后，柳宗元到村外小石桥上观赏湘江边雪景，寒风吹过，灵感却随之而来，一首五言绝句脱口而出：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
香湖湾就是今天祁阳县白水镇湘湖湾村。祁阳县东抵常宁市，南临新田县、宁远县、桂阳县，桂阳与耒阳、郴州交界，常宁与耒阳交界，祁阳县距离耒水流域不过百里之遥。
欧阳修：后裔散居耒阳、飞天山
北宋诗文革新运动的领袖欧阳修，江西省永丰县人，不仅是大文豪，而且是一位史学大师、金石学家。他与人合编《新唐书》、独著《新五代史》，一人独占两部正史。他还是谱牒学家，编纂《集古录》、《欧阳氏图谱》。
欧阳修与宋祁、范镇、吕夏卿合撰《新唐书》，乃二十四史之一，共有225卷。在《杜甫传》一卷，欧阳修介绍了杜甫卒于耒阳之事。欧阳修写了首《吊杜陵》，缅怀大诗人杜甫，诗云：“风雅久寂寞，吾思见其人。杜君诗之豪，来者孰比伦。生焉一身穷，死也万世珍。 言苟可垂后，士无羞贱贫。”吴故九真太守谷朗，耒阳人，死后归葬故里，墓地有碑，名曰吴九真太守谷朗碑，碑文18行、行24字，字体介于隶书与楷书之间，是隶书向楷书过度的代表作，此碑在清代以前惟见欧阳修、赵明诚二家著录，堪称国宝。
《耒阳市志》记载，欧阳修不仅在耒阳留下了墨宝，还留下一支后裔。耒阳长坪乡石枧村是欧阳修后裔，村庄群山环抱，有千余人口，三四百间房。站在禾坪上，见到一个大门的上方写有“天下师尊之第”，两边有一副对联：欧山造秀，阳宅啓祥。大门的上方写着“八大家之一”，两边的对联是:家修五世，世经四书。步入村中，闲庭信步，曾经的繁华已经风干。飞之檐，翘之角，雕之饰，把一段辉煌嵌入了图腾。逢年过节，村人必请戏班子过来唱几出大戏，若遇红白大事，则将钟鼓门卸开，上、中、下三厅连在一起，可摆二十余席。村人血脉里传承了欧阳修的文化气质，据说厢楼藏书万余册，在清咸丰至光绪年间，这里有三十多人获郡文庠生、邑文庠生和国学、贡生。当年，石枧村流传过一首民谣：“石枧姓欧阳，大门对大塘，白天太阳升，门前稻花香，晚上出月亮，塘中有月光”。
明崇祯十年（1637）四月十一日，徐霞客乘一叶扁舟，沿着郴江顺流而下，进入翠江，途中遇雨，夜宿飞天山红坦码头。他在游记中记载：“舟人夜鼓棹，三十里，抵黄泥铺，雨至而泊。”黄泥铺就是如今的黄泥滩古村，他眼里的“大石屋下”，即今已废弃的红坦直渡。徐霞客当然不会想到，百米外的东朝湾，栖息着欧阳修的后裔。欧阳修祖籍江西庐陵，死后赐葬开封府新郑县旌贤乡。他的后裔如何迁徙到飞天山来了呢？原来，欧阳修有四个儿子，其中三子欧阳棐，十八岁登进士，历知襄、潞、蔡州。欧阳棐之孙欧阳安世，北宋末年在衡阳郡为官，落籍常宁松柏。下传八代至欧阳兴发，于元大德年间（1297-1307）携子迁徙到郴州瓦窑坪，后来转徙东朝湾定居。其子孙在飞天山一带繁衍生息，迄今已800多年。
三苏：挚友、弟子结缘耒水
苏轼与其父苏洵、弟苏辙一起，被人们称之为“三苏”。苏洵和苏辙以散文著称，苏轼在散文、诗、词、书、画等各个领域中都占有重要地位。提起三苏，与耒水颇有缘分。
苏轼一生屡经磨难，曾三度流放，包括发配湘南、海南，但他以坚韧而又旷达的人生态度傲视艰难处境，真正实现了对苦难现实的精神超越。苏轼与苏辙一起发配永州，在那段短暂日子，兄弟俩游历了湘江上游流域和郴州。苏东坡写了“灵区有异产，化国无潜珍”的诗句，意思是说，灵奇之地往往有奇异物产，教化之国已没有隐藏的珍宝。其实他是赞美郴州，因为灵寿木产自郴州。
民间流传祁阳笔鱼的传说。有一次，苏东坡途经祁阳，被当地山水奇景吸引，祁阳知县特邀其夜游浯溪，并在船上设宴相待。苏东坡异常兴奋，当他正要挥毫作诗时，毛笔被一股旋风卷走，落在江中，变成无数形似笔杆、色泽鲜艳的鱼。这就是：“天意东坡不留字，神笔化作席上珍。”
苏东坡和苏辙的挚友张舜民，北宋文学家、画家，为人刚直敢言，忠厚耿直，叶梦得《岩下放言》称其尚气节而不为名。王安石变法，张舜民上书反对与民争利。元丰六年（1083）初，苏轼贬官黄州，张舜民官贬谪郴州，两人从汴京启程，由水路经汴河、运河、淮河、进入长江，再溯长江经金陵、芜湖、铜陵、到达岳州。两人同游武昌樊口，再依依惜别。随后，张舜民过洞庭湖，溯湘江进入谭州、抵达衡州，再转入耒水，经便江森口，进入西河，在栖凤渡上岸，转陆路，于十二月中旬抵达郴州。八个多月的行程，在其游记《郴行录》里有记载。张舜民贬谪郴州酒税期间，曾作《剑泉铭》一首，石刻于泉旁。元祐初期，苏轼还朝任翰林学士，张舜民调任虢州，苏轼作《次韵张舜民自御史出倅虢州留别》，历述他们间的情谊：“玉堂给札气如云，初喜湘累复佩银。樊口凄凉已陈迹，班心突兀见长身。江湖前日真成梦，鄠杜他年恐卜邻。此去若容陪坐啸，故应客主尽诗人。”
北宋文学家张耒、秦观、黄庭坚都是苏轼的弟子。我一直好奇张耒这个名字，不知与耒水有没有关联。黄庭坚，江西修水人，擅长文章、诗词、书法，诗风奇崛瘦硬，与苏轼并称“苏黄”，词与秦观齐名，书法与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。黄庭坚晚年被贬广西宜州，由湖北江陵路过湖南境内，在岳阳、长沙、衡阳、永州等地留下许多诗文，其中两句为“我向湖南更岭南，系船来近花光老。”黄庭坚在长沙遇上了故交秦观之子秦湛和女婿范温。秦观流徙郴州，卒于藤州，秦湛扶灵柩北归，在零陵县与范温会合，一同到达长沙。黄庭坚念及过去与同门故友的骨肉相交，不禁紧握两个晚辈的手失声痛哭，赠送二十两银子。小舟在湘江里颠簸艰难行进到衡阳，黄庭坚从耒河口上岸，慕名前往花（华）光寺，拜谒画僧仲仁，并见到了师友苏东坡和秦少游的诗稿。此后，黄庭坚抵达祁阳浯溪、零陵县，寓居了数月，与谪居永州的曾纡、蒋湋一见如故，相携在柳子《永州八记》描绘的绮丽山水间流连，交游唱和。黄庭坚后裔散落永州，并开枝散叶发展到耒水流域。近年，永兴县发现一本清代光绪丙子年（1876）修的《湖南黄氏世谱·世系提纲》谱子，谱中记载了黄庭坚家世。
宋哲宗绍圣四年(1097)，秦观贬居郴州，对前途感到迷惘，经常徘徊在郴江河畔的苏仙渡口。有一次，他想起长沙一个相好的歌妓，倍加伤感落寞，写下《踏莎行·郴州旅舍》，在苦闷中透露出迷惘，在凄迷里书写着幽怨。苏东波非常喜爱最后两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”，将它题写在扇面上，并仰天长叹:“少游已矣，虽万人何赎!”不久，秦观词传到大书法家米芾手中，米芾将苏轼的叹语作为跋文，连同《踏莎行》一并书写下来。郴州人为了纪念秦少游，便将秦词、苏跋、米笔刻在石碑上。一百多年后，郴州知军邹恭再将原碑拓片，转刻在苏仙岭白鹿洞石壁，这便是“三绝碑”。
人生一定会在某个阶段暂时处在逆境，关键不在于我们能不能规避这种境地，在于我们处于这种境遇时采取什么样的人生态度。苏轼、黄庭坚、秦观他们都坚定、潇洒、从容地走过来了。他们所写的作品中包含着强烈的人生观的意义，对我们有巨大的启发作用。
曾巩：永兴县后裔“一门四进士”
曾巩（1019-1083年）字子固，江西南丰县人，北宋散文家。《宋史·曾巩传》说曾巩“少与安石游，安石声誉未振，巩荐之欧阳修。”《王安石传》也说：“友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉”。两相印证，可知曾巩将王安石推荐给了欧阳修，欧阳修是曾巩与王安石的老师，王安石与曾巩也是挚友。曾巩为王安石的祖母谢氏、父亲王益、母亲吴氏写过墓志铭，为王安石的岳父吴彦斌写过祭文，王安石也为曾巩的祖母写过墓志铭。他俩的友情，按照清人蔡上翔的说法，“至今六七百年, 未有能绍之者”。
曾巩与王安石是亲上加亲的亲戚关系。王安石之弟王安国娶的是曾巩之妹，曾巩弟弟曾布之子曾纡娶的是王安石弟弟王安国之女。王安石妹夫朱明之的母亲是曾巩的堂姐，王安石妹妹早亡，王安石又把侄女嫁给了朱明之。朱明之既是王安石的妹夫，也是他的侄女婿。这个关系乱了辈分。还有更让人晕倒的一层关系，曾巩的姑姑嫁给了吴敏，生子吴彦斌，就是王安石的岳父。更晕的是，曾巩的母亲又是吴敏的姑姑。这关系很像绕口令了。
曾巩生前未到过耒水，但他的后裔定居在耒阳、永兴。宋靖康年间，曾巩后裔曾延通携家南移耒阳县公平石湾。绍兴年间，曾延通次子曾仲翊迁徙永兴县石濑塘。此后，曾仲翊之子曾耆长迁申明亭、石溪湾、深洞一带。明朝成化、弘治年间，曾璲及其三个儿子曾介、曾全、曾念，被誉为“一门四进士”。他们都是曾耆之后。史载，成化十一年（1475），曾璲中进士，担任刑部正六品主事。当时有两宗案件迟迟未决，犯人关押了十年仍悬着，刑部派曾璲前往复查。他开展实地调查，重新审理，秉公执法，终结两案，很快被提升为浙江绍兴知府。曾璲宽厚自廉，敢于革故鼎新，为老百姓做了很多有利之事。曾璲个性固执，不善于奉承取宠，后遭诽谤而罢官。曾璲回到家乡后，以山水为乐，享年74 岁。曾璲长子曾介，弘治六年（1493）进士，曾任四川嘉定知州。曾介关心民间疾苦，兴水利，修筑的堤堰被当地人以他的名字命名。曾介49岁便离开了人世。曾璲三子曾念，弘治十八年（1505）进士，在河北省文安县任知县时，县里治安秩序紊乱，曾念多方设法，重力出击，全县治安终得好转，后来又做了江西玉山知县，最后升任户部主事。
曾璲三个儿子中，文采最好的是次子曾全。曾全是成化二十三年（1487）进士，任户部主事时得罪了权贵，坐牢一年，可谓官场不顺。释放后他归隐家乡永兴县，专攻诗文二十多年，著有《录乐稿》。他的诗歌描摹状物，讲究意境。如写永兴的《苏仙观》，其中几句：“白云常宿疏棂外，明月平飞碧树间。鹿傍竹根眠自稳，鹤巢松顶梦应闲。”白云能“宿”，松鹤能“梦”，拟人化的手法增其生动；对白云、明月、眠鹿、松鹤的动作描写，更是具体可感，特别是松鹤的“闲”，令人回味。又如他写韩愈途经便江沿岸的侍郎窾：“……风生水面玻璃皱，草覆沙堤翡翠浮……侍郎名在侍郎去，山自青青水自流。”前一句写景，比喻细致贴切；后一句通过景物的描写流露出作者对韩愈的怀古之情，意味深长。
王安石：欲拜师周敦颐
王安石和苏东坡是惺惺相惜的好朋友，但政见不合，苏东坡一再贬谪，正是因为反对变法。王安石与苏轼在做人上，都算得上君子，而君子之争则是一种贵族精神下的斗争，不会耍手段使绊子，斗争过去之后，则会渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
宋室南渡后，士大夫普遍把“靖康之耻”归咎于王安石与他主持的新法，认为其变法聚敛民财，重用小人，钳制言路，引发党争，导致了北宋灭亡。王安石黯然下野，在南京半山园隐居。苏东坡远在山东做地方官，专程去南京探望了王安石。两个人在南京玩了一个多月，写下不少相知相和的诗篇。王安石甚至想资助苏东坡在半山园附近买地盖房子，做一回邻居，可见王安石和苏东坡的关系之深厚。
王安石有首诗《送李屯田守桂阳》，诗中有两句：“缘以湘水竹，携持与南北。”桂阳就是桂阳郡，今天耒水流域。王安石还差点拜周敦颐为师。周敦颐是道县人，长期在郴县、桂阳县（今汝城）担任县令。嘉祐五年(1060)六月，周敦颐从合州(今重庆合川)解职回京，遇见回京述职的王安石。王安石崇敬周敦颐，相见恨晚，有意拜其为师。罗大经在《鹤林玉露》“荆公见濂溪”一章，记载了此事：“王荆公少年，不可一世士，独怀刺候濂溪，三及门而三辞焉。荆公恚曰：‘吾独不可自求之六经乎！’乃不复见。余谓濂溪知荆公自信太笃，自处太高，故欲少摧其锐，而不料其不可回也。然再辞可矣，三则已甚。使荆公得从濂溪，沐浴于光风霁月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥众君子为流俗，而社稷苍生将有赖焉。呜呼！岂非天哉！”
周敦颐生于1017年，只比王安石大4岁，但道学之名早已远播。庆历二年（1042年），王安石高中进士第四名，授淮南节度判官。王安石拜见周敦颐意欲问学，时间当在中进士前。当时濂溪先生故意要挫伤一下王安石的锐气，三次都闭门不见。王安石吃了三次闭门羹，从此断了拜周敦颐为师的念头。再后来科第高中，仕途顺遂，成为权力最大的宰执，而周敦颐一直在州、县官岗位上蹭蹬，王安石自然再也不把周放在眼里。王安石是有名的“拗相公”，司马光就新法与其争论时，说王安石“性不晓事而复执拗”，司马光在信中指责王安石“用心太过，自信太厚”，“直欲求非常之功，而忽常人之所知”。
有学者认为，如果周敦颐真的收了王安石做学生，用濂溪的理学陶冶王安石，也许能改变其偏执的性格。后来的权相蔡京、秦桧、韩侂胄、史弥远、贾似道，皆用王安石故伎而掌握大权。这当然不是王安石生前所能料到的，但客观上造成了这样的后果。南宋的士大夫们，不能原谅王安石，亦情有可原。
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