有个村庄名诗经
这天正值秋分，中国农民丰收节。田野上玉米组成的方阵一望无际，苍绿中部分已泛白的秸秆仍密密实实地挺立着，只是怀中的棒子已被掰下了，金灿灿地摊放在场院上，或化作颗粒收进仓里。大豆、高粱、芝麻星星点点，而有些地块已袒露本来的模样，那是红薯或花生被刨后的情景。
我在一个村庄的村口停下来。天空瓦蓝，白云悠悠，村庄一派安宁祥和。一排排房子看起来都挺新，外墙贴着白瓷砖，屋顶置放着太阳能热水器，门楼也很气派。不少小轿车停放在整洁的水泥路面上。
这是华北平原一个普通的村庄。然而，村口的一面标志墙却显示出村名的不同凡响：诗经村！
当初我在有关文字中初次看到这个名字时，心中犹如一把竖琴被轰然拨响，发出辽远的清音，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”……这些《诗经》里的美妙句子破空而来，在脑海萦绕。我想，这个以“诗经”命名的村庄，肯定不简单，肯定蕴含着丰饶华赡的文化密码，这犹如磁石一般对我生发出强烈的吸引。于是，在这个秋高气爽的丽日，我专程来到河北省隶属沧州的河间一探究竟。
一
诗经村，是一个古村落，村名早已有之。《河间县地名资料汇编》云：“该村系古村。因先秦典籍毁于秦火，汉博士毛苌在此口授《诗经》，从此得名诗经村。”明正德十年（1515年），巡按御史卢雍至河间，发掘毛公冢，得墓志石碑，上有“明道于君子馆，设教于诗经村”的句子，可见至少明代就有这村名了。溯源诗经村，中国文化史上的煌煌一页就此打开。
《诗经》是中国第一部诗歌总集，收集了周初至春秋中叶约500年的诗作，最早称作《诗》或《诗三百》，由孔子编纂修订，共305篇。孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”又说：“不学《诗》，无以言。”到了汉代，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，《诗》成了《诗经》，被奉为儒家经典，列“五经”之首。《诗经》更是中国文学的泉源。
然而，《诗经》在成为经典之前，险些被野蛮芟除绝灭。秦始皇“焚书坑儒”，《诗经》首当其冲。一把冲天大火，关关的雎鸠，喓喓的草虫，交交的黄鸟，喈喈的仓庚，由哀鸣归于死寂；夭夭的桃花，瀼瀼的蔓草，青青的绿竹，绵绵的葛藟，被火舌舔成了灰烬。倘若《诗经》遭此劫难从此湮没亡佚，消失在历史的尘烟中，那么，没有诗源润泽的中国文明将会多么乏味、枯瘠。
天佑中华，世间幸有毛公！
毛公者，毛亨、毛苌是也。三国吴学者陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》谓：“荀卿授鲁国毛亨，亨作《训诂传》，以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。”史传二人为叔侄关系。文献记载，孔子编订《诗经》后，传给弟子子夏，数度辗转由大儒荀子传给了毛亨。但到了毛亨这儿，历史之河陡起滔天巨浪，《诗》《书》被秦帝下令焚毁，而保存传承者面临身死族灭的命运。向秦始皇献此毒计的是丞相李斯，李斯与韩非、毛亨同为荀子的弟子，韩非即为李斯所害，毛亨的处境也岌岌可危，他被迫亡命他乡，一路寻寻觅觅，最后在相对荒僻但水草丰美的武垣县（河间）落下脚来。民间传说，他在居所挖了地窖，将《诗经》刻在四壁上。在漫漫逃亡途中，不可能携带那些用竹简木牍做的书卷。所幸，《诗经》是诗，更是歌，每一首都是谱了曲子吟唱的，毛亨作为一代大儒、《诗经》嫡传人，肯定将那些朗朗上口的诗句早已烂熟于心了。
至汉惠帝四年（公元前191年）废除了“挟书律”，毛亨得以对《诗经》正大光明予以整理、注释、训诂，作《故训传》（故，通诂），并传给了侄子毛苌。小毛公接过了大毛公的大旗，以传《诗》为志业。据东汉学者郑玄《毛诗谱》记载，河间献王得《毛诗故训传》并献给国家，封毛苌为博士。这个献王刘德是汉景帝刘启第二子，汉武帝的哥哥，素有“修学好古，实事求是”的美誉，热衷收集整理古籍，所以对毛苌支持甚巨，建君子馆以供毛苌讲学之用。毛苌从此在河间一带广泛传播《诗经》，撒播了诗的种子。汉代传《诗》共有鲁、齐、韩、毛四家，前三家皆先后散亡失传，唯毛一家独存，我们今天读到的《诗经》就是“毛诗”。这是中国文化之幸！毛公厥功至伟！
河间成为“毛诗”的发祥地，毛公最早居住并传播《诗经》的村庄被称作诗经村。这独特的名字散发出诗的芬芳，诵之令人齿颊生香。
二
诗经村往北几里有个君子馆村，就是当年献王刘德为毛苌讲经建的场馆所在地。遗址曾出土汉砖数方，汉隶“君子”二字清晰可见，这些汉砖现藏于天津市博物馆及诗经斋等处。
君子馆村往西北不远，是三十里铺，原名崇德里，因雍正年间在此设递铺遂改为现名。这里有著名的毛公书院和毛公墓。
事有凑巧，来这里之前我去藁城参加活动，与河间籍作家闻章兄闲聊，听说我要写诗经村，他眼睛一亮，说：“我就是诗经村的啊，我在毛公书院上过学！”闻章津津有味地讲述当年他在毛公书院读书时的情景。那是1963年至1965年，毛公书院已变为高级小学，学校建在高台之上，进入大门需爬二十多级台阶，大门两侧有两座高大的石狮子。院里有两个正殿，两个偏殿，大约二十多间，全是木质结构，四梁八柱，窗户也是格子窗棂，糊纸，没有玻璃。侧墙是青砖垒砌，屋顶是青瓦铺就。学生们就在这里上课。后院是毛公墓，一个大大的坟丘，上面长满葛棘，周围树木蓊郁。那时也不知这大坟埋着何人。可惜后来，毛公书院被拆毁了。
毛公书院始建于元代，河间路总管王思诚奏请朝廷所建。《元史·王思诚传》记载：“所辖景州广川镇，汉董仲舒之里也，河间尊福乡，博士毛苌旧居也，皆请建书院，设山长员。”董仲舒、毛苌两位大儒并尊，可见这位总管是有识见的。元末，毛公书院遭兵燹之厄被毁。明正德年间，御史卢雍来到河间，命当地官员在毛公墓南重建毛公书院（毛公祠），“建堂三间，以奉公像，翼以两庑，设重门周垣，树以杂木，越数月，厥功告成。”（大学士李时《重修毛公书院记》）。乾隆二十二年，乾隆皇帝南巡到了河间，特遣官员到毛公祠致祭。乾隆来到毛诗故乡，诗兴大发，一口气写了10来首，其中一首这样写道：“大毛当传小毛说，博士河间领搢绅。谁识诗坛尊揖让，积薪还右后来人。”（《毛精垒》）毛苌墓也称毛精垒。皇帝的重视让当地官员干劲倍增，将毛公书院予以扩建，意欲办成像岳麓、白鹿洞一样的一流书院。戊戌变法后毛公书院改为毛公学堂，并有了新校歌：“古柏参天，气象森严。汉留遗迹，毛公墓田。巍巍黄舍，连列垒前。多世沧桑历有年，今学校，昔书院，启迪后生媲美先贤。”
如今的毛公书院旧址，是一座废弃的学校。几排红砖瓦房，关门闭窗，地上长满了青草。院子最北端是毛苌墓，正面立有一通石碑，上书“汉博士毛苌公之墓”，是2005年河间重新修立的。旁有一小碑，上书“毛公墓”，为河北省重点文物保护单位，2013年立。实际上，这个毛公墓是衣冠冢，真墓在河间国国都所在地献县。面前这个衣冠冢不大，但因有毛公书院在，它掩映在树荫下依然令人油然而生恭敬端肃之心。我双手作揖，深深向毛公拜了三拜。
据悉，多年前在河间召开的“毛诗发祥地考察暨国际研讨会”上，河间市曾提交了一份诗经文化旅游开发方案，欲重建毛公祠，塑毛公像，供人祭拜。期盼这一愿景早日实现。
三
见到田国福先生，脑海里涌现出《诗经》里的句子：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”（《卫风·淇奥》）“匪”通“斐”，有文采的样子。眼前此人虽满头染霜，却依旧风度翩翩，两目炯然，儒雅和煦，书卷气十足。他就是闻名遐迩的“诗经斋主”。
世界四大文明古国，唯有中华文明没有断层，至今发扬光大，灿烂繁盛，原因之一就是薪火相传，弦歌不绝。无数仁人志士为传承中国文化焚膏继晷，孜孜矻矻，穷尽毕生精力而甘之若饴。从大处说先贤毛亨毛苌是这样的人，从小处说田国福也是这样的人。
田国福是半路出家的学者，与《诗经》结缘是因为他当了河间市文化局长。他敏锐地抓住了河间文化最亮眼的焦点《诗经》，从收藏《诗经》版本入手并开始学术研究。2003年他因收藏明清以来各种《诗经》版本（含外文）4300册、860函，被吉尼斯总部评为《诗经》版本之最。中国诗经学会会长夏传才教授参访后啧啧称奇。
我到河间的第一站就是参观田国福的诗经斋。原本诗经斋是田国福的书房名号，因藏书太多，也为了便于保护，让更多的诗经专家及爱好者参观，政府在府衙游览区专辟出一小院，做了他的诗经斋。一个古色古香的门楼，匾额上书史学家史树青题写的“诗经斋”。两侧是楹联：“风雅颂三百零五篇皇皇巨著，赋比兴八万四千卷洋洋大观”。院内有一正屋和一厢房，分别收藏着《诗经》的古籍版本和学人研究专著，卷帙盈室，书香氤氲。田国福说，这些书并不是全部，他家的书房里还有。我正在仔细观赏那些书函时，有一只红绿相间的彩鸟飞进来，落在梁上，啾啾鸣叫，仿佛是从《诗经》中破纸而出，静寂的书斋立时有了活泼泼的生动。
由收藏《诗经》进而研究《诗经》，田国福和他的女儿田艳芳出版了多种著述，有《河间遗韵》《历代诗经版本丛刊》《诗经在河间》《诗经长物》等，部分获得国家及省市奖。他的研究成果得到业界专家的首肯，他被邀参加《诗经》国际学术研讨会。
田国福当局长期间以及退休后，都在竭力做诗经文化的传播者、弘扬者、推动者，并卓有成效。在河间有一批像田国福这样的人。
河间，因在九河之间而得名，有深厚的文化底蕴。诗圣杜甫曾留下“子建文笔壮，河间经术存”的诗句，董仲舒、张衡、毛苌、刘长卿、纪晓岚等都属于大河间的杰出人物，而毛诗发祥地更是让此地诗意流淌，诗的种子无处不在，生根发芽。河间市建有诗经博物馆，有诗经路，公园的亭子也取名“关雎”“河洲”。河间市诗经文化研究会办有正式出版的刊物《河间文化研究》。河间经常利用清明节公祭毛公墓的机会举行诵诗会，用原生态的音韵吟唱《诗经》，被称为“河间歌诗”，2006年被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产。同年，“乡乡有诗会，村村有诗人”的河间，被中华诗词学会命名为“中国诗词之乡”。诗经成为河间的一张文化名片。
诗经村，这个毛诗滥觞之地，诗情绵延，弦歌不辍。上世纪中叶由公社文化馆编辑出版诗刊《新诗经》，诗人田间莅临指导，名噪一时。如今诗经村有诗社，办有刊物《诗经村》，登载农民诗人的作品。如：“农友吟朋聚一堂，枝头红杏映诗乡。村风野趣融佳句，小院诵诗别有香。”再如：“红面绛心出于青，全赖阳光雨露功。亭亭玉立长成后，满脸彩霞笑春风。”这些充满田野气息和乡间野趣的诗句，源自田埂地头，源自大地蓬勃生动的乡风，源自《诗经》亘古新鲜活泼的“国风”。
“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。”（《诗经·魏风》）劳动者在桑田垄亩间边劳作边悠闲自在地吟唱，快乐地一起回家，这或许是先民之诗的初心原意。
我想，已步入小康的中国乡村也都会成为“诗经”村，将诗行写进每一亩田垄、每一个日子，“鼓瑟鼓琴，和乐且湛”，诗意地栖居，快乐地生活，若毛公天上有知，定会颔首称许、掀髯而笑吧。
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