穿越鼓山
夏日里女儿高考结束，紧张的心情略有了松弛.在等待录取的日子，为排遣等待的焦虑，约女儿潇潇一起，做一次穿越鼓山的旅行。
鼓山又称响堂山，是太行山的一条支脉，横亘在峰峰境内，南北逶迤，把峰峰东西分成两个部分。在鼓山的中部，有全国重点文物保护单位—北齐时期建造的北响堂山石窟。这次穿越的始点，就定在位于鼓山西麓、北响堂石窟脚下。终点在有小响堂之称的另一石窟名胜—水浴寺。
清晨和潇潇背起行装，踏上了横越鼓山之旅。鼓囊囊的背包，俨然远行的旅者，其实，从居住的峰峰新市区到登山的起点，不足二十公里的路程，公交车甚是方便，只是邢都公路正在大修，路上塞车，耽搁了一些时间。来到响堂山脚下，日头透过云隙，已越过了山脊。匆匆下车，沿山路上了鼓山。
今年雨水多，前几天一直阴雨绵绵，天气凉爽了许多，登山的路上已有了些行人。进得山门，便是一块不大的广场，四周是顺山势而建的台阶和草坪。
越过广场，拾级而上，青石铺就的山路曲折蜿蜒，两旁草木葱郁，心旷神怡。婆娑树影中，掩隐着自来佛殿，常乐寺遗址；宋代砖塔刺破一片葱绿，越过凡间的炎凉，向佛国诉说着人世间的悲欢。历史和文化凝固在瞬间，民族的思想维系在残恒和断壁的深处。在失落的庙宇间，造就了华夏民族深厚的文化底蕴和内涵。
据史书考，常乐寺始建于北齐，距今已近1400多年，后历代多有扩建和重修。但今日之寺已和其鼎盛之时面目全非，寺内已不见巍峨的庙宇，横卧于泥土中的栋梁和断碑，已被历史洗尽了铅华，但从残存的基础还可以看出其往日的恢宏。在七千平米的范围内，一条中轴线上，从南到北依次排列着山门、天王殿、三世佛殿、大雄宝殿、地藏王殿。东西各有配殿和钟楼等。唐代是常乐寺的鼎盛时期，它与河南安阳一带的修定寺、灵泉寺构成当时北方三大寺院的佛教活动中心，有“河朔第一古刹”之称。
出常乐寺前行，就进入上山的台阶，当地人叫通天路，直通山顶和山腰的响堂山石窟。山路虽然崎岖，但整齐的台阶，减少了不少攀登的艰难。小女潇潇常年迫于学习的压力，少有锻炼，但年少体壮，快步攀登，自己紧赶几步，已气喘吁吁。只好与其约定，悠着点走，也好为以后的路程储备点体力。
到半山腰，已近北响堂山石窟，山路增加了些陡峭，路边的山崖上有了古人开凿的石龛。虽不见雕像，但龛内香烟萦绕，烛火升腾，从残留厚厚的灰烬可以看出香客的虔诚。曾向一香客问起，供奉那路神灵，答曰：路神。路边供路神，在这仙灵之地，已不仅仅是登山者的平安，更包含了祈祷人生旅途顺畅，一路好走。
北响堂石窟建在半山腰的悬崖绝壁上，分南、中、北三组，每组皆有一个以北齐雕凿的石窟为中心。
石窟依山势深凿，佛依坚石刻像，佛因山而弘传，山依佛而盛名。四号窟为中堂，它保留了魏时遗风。廊前四根八角列柱，雕纹细腻工整，窟眉飞天和天龙翱翔，窟外天王持金刚杵位列两旁。窟内正面释迦佛，有二弟子二菩萨。看到二弟子像，勾起了一段往事和一个传说。数年前，一文化友人来峰，同他一起游古磁州窑，同行的还有一位区文管所的领导。谈起峰峰石窟文化，说是在北响堂石窟内，有一组穿靴的弟子像。民间的版本是，释迦牟尼神游响堂，向弟子传经授道，但弟子却穿靴进堂，佛祖不悦。大凡释迦佛设坛讲经，是一个神圣的仪式，熏香净体，沐浴更衣，唯响堂弟子脚蹬中原古履入堂，是大不敬还是另有隐情？有弟子看出师傅不解，曰；师傅，不是弟子不懂规矩，只是在这中原大地，不象在咱老家，印度洋温暖的海风，一年四季吹佛着天国的每一个角落。在这里，冬季的寒冷，石窟的冰凉，弟子们实在难以承受。还望师傅恕罪。也许佛祖宽厚为怀吧，竟默认了弟子的举动，就此留下了据说唯一释迦佛身边弟子穿靴的雕像。上次友人来峰，时间短暂，未及登临石窟，这次细看，正如所述。至于缘由，佛祖乃外传文化，浸入华夏文明，难免入乡随俗，这只是自己的臆想罢了。
其实，在响堂山石窟区，每一座雕像，每一座山石，其背后都蕴藏着数不尽的故事、传说。在此流连，深厚的文化，浓郁的传统，强烈地撞击着来此的每一个人的灵魂。
出石窟继续攀登，有两条道可行。一是石窟南峭壁边有一小门，刀切的石壁上刻有“直上云霄”四个大字。路是没有的，只是在陡峭的崖壁上，随山体自然形成弯曲的断裂缝隙，人只能在凸凹不平的巨石上攀爬。在后山那条路未修通之前，这里是上山的唯一通道。
由于攀登的危险，被人视为畏途。记得很早以前，凭着年轻气盛，与朋友一起攀登过几次，也只有在这陡峭的石壁上，才能体会到上山难，下山更难的韵味。都市里时尚的攀岩活动，同此难，没此险。当时，偶见少数胆大的女性，在男性同伴的簇拥下，勇敢地攀上去。回来却在崖边哭泣，任凭同伴劝慰和保证，就是不敢迈下一步。懊悔和胆怯，流露出对同伴怂恿的怨恨。
今日与女儿同游，前面的路还有很远，只好另择石窟后山石阶小道登顶。
登山的石阶依山势而开，盘环而多崎，路转景移。或青岩黛石，垂崖百丈，碧藓滋生，刚毅巍峨；或崖畔黄花，松扑藤绕，葱绿碧玉，娇嫩多姿；或云烟缭绕，蜂飞蝶舞，鸟鸣翠谷，生机盎然。
据说台阶有九百六十六级，全是人工在崖壁和山体上雕凿垒砌。
石道湾湾，攀几时跃望脚下，下面是刚走过来的旧道，垂直则上升了十数米。听闻有人语，抬头无行踪，落石下深涧，空谷回无声。在这里攀爬，常使人产生升腾的冲动，每升高一步，都会有不同的感受。快到山顶时，必须经过一段突兀的山脊，它虽没有华山苍龙岭的峻险，也没有华山鲫鱼背的窄俏，但人在上面行走，阵阵山风吹来，是山移？还是云走？常使人产生飘摇的眩晕。
天宫峰是攀登的第一座山峰，因峰上建有东、西天宫而得名。
西天宫应该是天宫的主体，巍峨于山顶，傲视在半天。宫前和村盆地尽收眼底，宫后山峦绵绵。宫墙就地取山上的青石为材，因时代久远，一角已塌落，但厚厚的宫墙尚未穿透。宫内轻烟袅袅，祈语喃喃，不知是玉皇还是佛祖在接受善男信女的顶礼膜拜。曾有诗曰“百丈起离宫，寒云漫碧空，星辰凌阁道，歌吹爽云中。”就是对此峰此景的赞美。
已近中午，天气越发有些阴沉，一些游人不再前行，陆续按原道返回。再往前走，则是连绵的山峦，把这些山峦连接起来的是或山顶、或山腰、或沟底的或隐或现的小道。这小道便是山的魂，若没有这小道的指引，我们如何体验“无限风光在险峰”的神奇境界，如何领略拾级而上的情趣，又如何去揭示大自然扑朔迷离的神秘面纱呢？
越过几道山梁，眼前突然感到些异样。来路已成断崖，隔数十米又一悬崖对峙，这就是响堂山著名的自然景观—风门。断崖旁山道陡降，顺道而下，风门就在眼前。风门虽仅宽数十米，但其中有一孤峰耸立，像门神把守着关口，瞰视着过往的人们，大自然的造化真是鬼斧神工。
孤峰下一片平地，已有三、两游客在此小憩，清晰山风徐徐吹来，涤荡着路途的疲倦。
站在风门之中，四面望去，昂天两道绝壁，左右万丈深涧，人在其间，显得何等渺小和猥琐。对面山腰隐约着几间民居，靠山的石墙石顶，细看则是洞门大开，人去屋空。不见了进出羊肠小道的逶迤，小院孤零零地飘落在山间。不知前人在此如何生息？虽不见了人烟，生命并不因此而凋零，门前几簇茂盛的刺藤，摆脱了人类的束缚，舒展着婀娜的身姿，在清新的山野中欢乐地摇曳，十分恬淡，仿佛倾述着自由的快感，蔑视着山外世界的浮躁。
从南边天际飘来一片低云，掠过层层山峦，像一道灰暗的布幔，向风门伸展开来，雨在远方落下。
风来了，由缓到急，由热到凉。先是微带着点雨气，紧接着，白亮亮的雨点就落了下来。我们赶紧躲避到孤峰脚下深凹的平地上。
从出发到现在已有半天时间，体能的消耗已是饥肠辘辘，潇潇摊开了带来的食品，在孤峰之下，重重雨幕之中，伴着沙沙的夏雨，香甜的野餐，别有一番风趣。
乌云在头顶上翻滚，携风带雨在空中肆虐，雨越发大了起来。厚厚的天穹下，远山、近云、草丛，都在无声地忍受着风雨的洗礼。
思绪徜徉在云巅峰谷，游走于岚气山光之间，天与地、风与雨、云与雾、梦与醒、人与自然、现实与理想。我们常常拘泥于狭隘的自我，迷失在利益的争斗中。何不尝试做一颗山间的小草，根扎大地，叶裸苍穹，吸允大地母亲乳汁，沐浴一年四季阳光，生生不息，与世无争，风来仰天笑，雨过露峥嵘。
“爸爸，想什么呢？”女儿的提问把我从信马由缰的幻觉中拉了回来。
雨渐渐地小了，但还没有完全停下来的意思。看看时间，正午已过。女儿心细，临行前背囊里准备了两把雨伞，打起行装，撑起雨伞，越风门，贴崖壁，踏入七道弯的小径。
小径比走过的山道窄了许多，茂密的灌木遮盖在上面，积满了雨水，每走一步，漱漱的雨水掉下来，浸湿了半截裤腿。脚踏进泥洼里，溅起朵朵水花，路变得越来越滑。小径左为绝壁，右为深涧，一条道蜿蜒远方，别无他途。绝壁上怪石林立，洞穴横生，几簇荆棘从石缝中探出，顽强地生长着，凸现着生命的倔犟。山涧氤氲升腾，云笼雾罩，烟波缥缈中沟底时隐时现，骤生了许多神秘。七道弯，哪仅仅是七道呀，弯弯曲曲一弯一景，逶迤数华里。
走在寂静的山野，只有雨珠落在伞面上扑扑声。阵阵山风吹来，裹着细雨，湿过了半边衣衫，凉凉地贴着肌肤，慢慢地浸透着肌体，不禁打了几个冷颤。紧走几步，还得注意脚下的泥滑，最后一湾，竟是虎口状山崖。
贴近虎口，侧身越过，风竟小了许多，雨也停了，但不见了前行的小径，两山夹一涧横卧在眼前。山涧乱石横卧，荆棘丛生，只有在荆棘的缝隙中寻找能放脚的山石，不时踏在松动的石块上，平添了几分心悸，小心翼翼地爬到山顶，四面望去，竟别有一番洞天。
风吹裂了天上的雨幕，夏日里耀眼的阳光从云缝里斜斜地投下来，巡视着大地，山峦经过雨水的洗礼愈发显的青翠。向南眺望，六连迭峰一峰高似一峰，峰峰向上，就像六个亭亭玉立的少女，婀娜、妩媚；山脚的雾霭聚集成白云，升腾着、翻滚着，变幻着少女时尚的衣裙。回头西望，天宫峰侧后，山崖直立，半腰一酷似拇指山紧紧依靠。佛徒常常以邦子联想，正敲一石鼓，虽应了石鼓山之音，难免缺乏幻想；我看更像是一对母子，婴儿依偎在母亲的怀抱，正在嘤嘤述说。母亲端庄靓丽，望着呀呀学语的幼子，露出深深地爱恋，不如就叫母子情深峰。北去缓缓的山梁，通向鼓山最高峰—老石台。老石台为鼓山之极，海拔891米，该峰周围山势陡峭，怪石林立，因峰顶突兀矗立起一块巨型长方石台而得名。常仰慕登老石台而小天下之情怀，终因未登顶而抱憾，这次因为要穿越鼓山，也难于遂愿，只好留作梦里的思念。
到这里已多半天时间，右腿膝关节隐隐作疼。这是那年登黄山时落下的病根，为体验攀登的快乐，曾和几位同事从黄山脚下用了近三个小时快步登上了黄山第二高峰—天都峰。可能拉伤了关节，到现在走路长了就出毛病，只好和潇潇小憩。
这里是鼓山腹地，人烟罕至，草木葱郁，一片高山草甸气象。
向阳的山坡上，草长得又高又稠密，刚刚淋过雨水的小草，在太阳的照耀下，闪着金属般的珠光，散发着清香；几株野山菊娇艳的黄花在嫩草的衬托下，更显的妩媚；大山隔绝了喧嚣，四周一片寂静，懒散地侧卧在清凉的石板上，被眼前的景色所陶醉，仿佛置身于瑶池仙境，天外净土，我愿长卧不愿起。
人在征途身不由己，即使我们选择自由地旅行也无法遏制向前的冲动，前方永远充满着诱惑，迫使你继续前行。
爬过几道山岭，越过鼓山第二高峰石圣山右侧的山坳，就进入鼓山东部，山势渐渐走低。
皇姑庵处于石圣山面东半山腰的悬崖底下，背靠山崖，三面环山，脚下一条沟壑伸向远方。庵下一块巨石隆起直泻沟底，人工雕凿的台阶似天梯直通庵前。庵门是城墙式建筑，门洞上是阁楼。
进的庵来，几棵高大的古柏欲与高山比肩，把个不大的院落收拢在自己的怀抱。大部分房屋已塌落，只留下断墙残基。靠山崖近里的地方，翻建了两间不大的庙宇。庙后峭壁上凿有一石窟，名曰太清庵朝阳洞，说是北齐武平年间所凿，也就是公元566-570年，距今也有一千四百余年。窟门左边凿有天王象，不知为什么右边没有，传统上一般都是左右对称。人进去可直立，六、七平米的样子，石窟墙壁上刻有文字，为明朝嘉靖年间所书，记叙了洞窟的雕凿，但和今人考据不同。
庵的左侧有一天然山洞，洞深二十余米，宽十余米，内建有一小庙，从洞外清朝光绪年间竖立的石碑知道是玉皇殿。洞内静谧悄悄，凉爽宜人，一泓清水粼粼，山泉顺大山的缝隙渗出，落在水面上，叮咚作响，人们叫它水帘洞。但在此洞上方登几十步台阶，还有一洞，ꢀꢀ内有孙悟空塑像。孙猴顽皮无私，偏居一偶，竟把自己的水帘洞让与玉皇大帝，其实是信徒们使然。
太阳落到了大山的后面，整个庙宇笼罩在巨大的阴影中。坐在庙前的平地上，山风习习，枝叶斑斑，庙窟森森，更增加了几分萧杀。低头眼前的石几，似乎刻有文字，细看竟是明朝万历27年的残碑。四百年的风雨，阅尽了人世间的沧桑，古人无声的刹那，积淀在大山的深处，延续着传统悠悠，还将亿万斯年。
顺天梯直下沟底，山道边怪石林立，峭壁嶙峋，弯弯曲曲通向山外，渐渐地山道旁有了些梯田，山势也缓了许多。
雨后的斜阳辉照着身后黛青的山峰，不远的山坡上，羊群像朵朵白云，游荡在青山绿草间，牧羊人嗨嗨的吆喝声在山谷间回荡，人无踪迹，声振林木，惊起了山鸟直升云天。
前面终于有了村子，村外女童牵着两只山羊正在吃草。羊羔通体雪白，看到了生人眼里露出了惊恐，潇潇童心未泯，驻足与羔羊亲昵。向村童讯问得知，此地是寺后坡村的一个自然村落，村民大部分已搬到山下面去，只是几户放羊的人家还在山上住。
问她水浴寺怎么走，村童指着南面的一道山梁说，翻过去那道山就到。
水浴寺又称小响堂寺，因其规模比南、北响堂寺小而得名。
该寺分石窟和寺院两部分，东侧为寺院，没有围墙的院落殿堂也是三进，但只有一殿看起来还是先前的建筑，其它的庙堂和塑像都是在原来基础上新建。新殿没了前人的精细，少了历史的深沉，只是色彩的渲染和粗糙的堆砌。
在寺的西侧，东西走向的一处石灰岩崖壁上，坐落着两座石窟。
西窟凿于北齐时代，和北响堂石窟始凿年代相同。东窟凿于北宋初年，也有千年以上历史，寺的前面有北宋端拱二年（989）三月和同年十月的经幢两座。资料上介绍西侧经幢丢失上两段，东侧完好，但看到东侧的经幢上部也没了，向守寺的人打听，最近不长时间被盗贼偷去。几吨重的东西，非一人所为，可能是文物盗窃集团，好像案子已破，但东西还没有运回来。一千多年的古物，盗贼轻易得手，确实应该加强对文物的保护了。从残留的部分看，两座经幢均为八角柱，由仿古建筑结构的屋檐，做工精细。碑有古乐器箜篌，吹笙，歌舞伎等，线条流畅，栩栩如生。
出水浴寺到可乘车的永峰公路有三、四里路程，路途平淡无奇。回到城里已是华灯初上，溶入滚滚的人流，看不到了自我，但古寺、石窟、山峦、险道，还有一身的疲惫，长久地在心头回味。
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