飞鸿印雪
一枚小小的和田玉古玺，静静躺在我的手掌。方形，坛钮，洁白无瑕，玉光内蕴。
千年的岁月，在来自秦末汉初的这枚箴言玺身上，到底有着怎样的故事？
它被哪位工匠的手精心雕刻，细……
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一枚小小的和田玉古玺，静静躺在我的手掌。方形，坛钮，洁白无瑕，玉光内蕴。
千年的岁月，在来自秦末汉初的这枚箴言玺身上，到底有着怎样的故事？
它被哪位工匠的手精心雕刻，细致打磨过，小心翼翼，又成竹在胸；被哪位君子贴身佩戴过，深深钟爱过，在每一个寻常的日子里自醒、自律；被后世的哪些藏家鉴定过、摩挲过，一再凝视，写下赞美之词？
仿佛自当年的东周洛阳城穿越到如今的洛阳新区，清瘦的周建亚老师是这枚古玺如今的收藏者和知音。
他说，你定心凝神，能否看到一层若隐若现的腐蚀痕？
是的，那正是时间的尘埃、人世的风霜，是温润雅洁的旧日气息，是穿越时光隧道的清幽气质。
古玺上印刻着“师俗”二字。初不解其意，翻阅收藏家周建亚老师编著的《甘露堂藏战国箴言玺全编》，方恍然大悟。
“师”谓效法、顺从，“俗”谓民风民俗，“师俗”就是效法、顺从民风民俗。
《道德经》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”《庄子·人间世》：“犹师心者也。”
想起《诗经》中的十五“国风”，分明就是各地风俗文化的宝库。如今，风吹书香茶悦会的师友们每日或朗诵、阐释，或书写、演奏，使之成为一种生活仪式。这也是一种师俗吧？
炎炎夏日，周建亚老师收藏的战国箴言玺中这唯一一枚和田玉古玺，如千年飞雪落在心上，带来无上清凉。
2
“印者，信也”，人与人、人与书相遇有着奇妙的缘分。最好的便是一见如故，真诚相待。
我不知道这信任是怎么产生的，我们并没有如战国时的君子那样佩戴“仁信”“中身”的箴言玺，我和周建亚老师之间，只是互赠书籍，一个慢慢地讲收藏、出书故事，一个抱着学习的心情不时提出问题。
拿到《甘露堂藏战国箴言玺全编》的那些日子，我夜晚在台灯下慢慢翻阅，每晚详读十个左右的箴言玺，真觉一印一华章。
每一个字，都带着详细的文化阐释和丰博的典籍出处，带着作者的考证和思辨，宛如甘露降临，让智慧生长。
仿佛是在鉴赏，仿佛是在辨析，仿佛是在求学问，其实是借这些箴言敲打、印证自己。哪些做到了，哪些还差很远，路漫漫其修远兮，和古人一起修身养性吧。
你看那古拙可爱的铜质“心”玺，篆书的笔画就是心脏的形状，仿佛借孩童的手，分别刻下“真心”“同心”“壹心”“富心”“忠心喜治”“壹心慎事”等箴言，告诉我们要有一颗真诚纯朴、清净澄明的心。
方形质朴的铜质“善”玺，每一笔都在讲述积善成德而神明自得的道理。“善”印系列还有“中善”“长善”“善行”“善寿”“善宜”“善生”“善人”等，而作者考证孔子笔下的“善人”就是指国君。
圆形玉质的“信”玺，和“身”“中身”“长身”“审仁信”“仁信”“忠信”“信士”等一起，诉说着诚信的重要。
一枚青铜“仁信”古玺，仁字与信字共用单人旁，是战国箴言玺中唯一的合文玺。
“仁信”是历代圣王之大德，是儒家思想的核心。书中这样阐释：“仁”是藏于内心的天地之道，经久不渝的亲爱之情，无需言表的天下为公；“信”是亲爱之心的外在表现，爱人利物的实际成果，每件职事的善始善终。
这几句忍不住念诵了好几遍，激动之情难以言表。
一枚连珠纹钮座“中身”（忠信）玺，有深绿色铜锈和明显的磨损痕迹，大概主人经常佩戴。
关于“中身”玺，他专门写了一篇论文《再读战国“中身”玺》附在书后，通过收藏和研究，辨析出《尚书·无逸》中“文王受命惟中身，厥享国五十年”一语，“中身”并非如汉代郑玄释义的“中年”，而是“忠信”，因为这是一篇周公对成王即位的劝勉词。
圆形、出土于陕北黄土高坡的铜质“宜”玺，与之相关的有“正宜”“禾宜”“宜事”“宜行”“立宜”“善宜”“宜君”“宜民”“宜有君士”“宜有上士”“宜有百金”“宜有百万”等。宜即道义也，胸怀道义，处事合义，义以生利，利以丰民。
多枚铜质“敬”玺，《诗经·周颂·闵予小子》：“维予小子，夙夜敬止。”《荀子·议兵》：“凡百事成也必在敬之，其败也必在慢之。”恭敬谨慎的心态，是夏商周三代圣人勤政爱民的根本心态、礼仪礼节的核心。相关的箴言玺有“敬事”“敬行”“敬祀”“敬上”“思言敬事”等，嘱咐人们要敬慎行事，唯道是从，才能诸事贞吉。
仅有的金玺“生”和亭顶铸猪形的亭状“生”都格外精美，作者特别考证出不少“生”玺中的纹饰是元气纹，是初始生命的精华，是天地未分之前的混沌气象，用以衬托“生”的阴阳和合，刚柔相济。
在周建亚老师的笔下，每一枚古玺都美不胜收，内涵丰富，让人沉浸其中，获得精神的滋养。
3
一个特制的木箱，打开来，一层一层，一格一格，细致地写着编号，290枚箴言玺静静地坐在里面，这就是它们的“家”，朴素、简约、清新。其丰富内涵却堪支撑起一座主题博物馆。
抬头是“洛阳文物收藏学会”的信笺上，有周建亚老师一笔一划手书的甘露堂藏战国箴言玺清单。
说出想看的古玺，他很快就取来，放到我手上。最初不敢直接触碰，怕弄脏了，就拿一块白色纸巾垫在手上；后来，还是觉得拿在手上安全，于是心跳和体温沿着手掌的脉络抵达印玺，瞬间与古人有了一种奇妙的连接。
那些箴言玺，大都为铜质，每枚都有着独一无二的形制，或方或圆，或心形或带钩形，或亭形、圭形；或鼻钮、坛钮，或瓦钮、穿带钮，或台式钮、兽首衔环钮，或楔形钮、圆柱钮。
它们拥有不同的岁月谜语，那些尘封往事都凝结成不同色泽的锈迹，灰绿锈、深绿锈、翠绿锈、淡绿锈、红斑绿锈、墨绿锈、蓝锈、孔雀蓝锈、灰土锈、土褐色锈、灰黑色锈、结晶白锈等，每一处青铜斑驳，都是意味深长的画面，都带着无声的诉说。
而那些风格或属秦或属晋或属楚的文字，一笔一划，或许都来自日月星辰、草木山川的启示，来自周易哲学和儒道思想的浸润，来自对外部世界的深刻领悟，对自身行为和心理作出规范的愿望。
亲手抚摸古玺，真正感受到祖先的灵气，之前阅读时一些模糊的感觉一下子变得清晰深刻。
心生感动，感动于这种信任。周建亚老师发出邀约的时候，我刚刚把他赠予的宣纸彩印限量版新书读完，于是迫不及待坐上从郑州东站到洛阳龙门的高铁，拜访甘露堂。
那天，饱览了想看的古玺，又品尝了回甘悠长的古树普洱茶，从上午直坐到午后两点才起身。周老师谦和地笑着说，你选择的，恰恰都是我想推荐给你看的。
我思忖，是否也是这种奇妙的感觉引发了他内心的热情。20多年的时间，沉迷于箴言玺收藏、研究，越来越专注、深入，越来越自信、笃定。
每一次和心仪的箴言玺相遇，背后都有一个精彩故事，故事里有非同寻常的执着寻找，有不顾价格的狂热竞拍，有以物换物的奇妙缘分，更有超越功利的大智慧和大情怀。
不同于一般的收藏家，他从研习古文字入手，深入辨析、确认，看重的是思想内涵和文化传承；他从古玺篆文中感悟古代圣贤的信仰和价值追求，他们如何顺应天道，尊崇先祖，如何爱人利物，谨言慎行；他思虑的是中华文明蕴含的全人类共同价值如何被深刻读懂，被发扬光大，被认真遵循。
2013年，他出版彩印铜版纸《甘露堂藏战国箴言玺》，历史学家李学勤为书作序，赞其对古玺文字的内涵和所反映的思想作出讨论阐发，富有新意。2022年，他将这10年间收藏的新箴言玺整理辨析研究，集成续编，和之前的著述一起合成《甘露堂藏战国箴言玺全编》，以修身养性篇、礼仪篇、正名篇三部分将之分类，宣纸彩印限量版197套，以此嘉惠学林。
毕生心血，尽在这一箱一书中。
4
那天，风吹书香茶悦会微信群，轮到我领读《诗经·小雅·谷风》 。这首诗讲述朋友之道，周建亚老师特别与师友们分享了“相如”“相思”“相敬”“相教”四枚长方形铜质箴言玺。
相如即是互相尊重，和睦共处；相思即是互相思念，互相学习，维护友谊，共修仁德；相敬即是互相尊敬，修己以敬；相教即是互相教诲。《中庸》曰：“修道之谓教。”朋友之间倘能如此，必会长久相携，不断前行。
次日，亮语老师诵读《诗经·小雅·蓼莪》，这首孝子思养的诗在她声情并茂的诠释下令人落泪。周建亚老师又为之配以“孝弟”“贞孝”箴言玺，《论语·学而》：“孝弟也者，其为仁之本与！”有古玺为证，更加深了一份发自肺腑的理解。
或许，此时，当我们在“真金美玉，字字可信”的《诗经》中徜徉，感受千年风雅时，还需要走近古物宝藏，与诗文互证，更加深入了解当时君子的思想信仰和价值追求。
秋意渐起，周建亚老师在准备战国箴言玺展览。那天，他发给我一些组合好的印谱，其中有以禁止之词“毋”“不”“勿”开头的箴言玺，让我倏然想到他珍藏的唯一一枚绿松石古玺“毋方”。
那仿佛是从天而降的宝石，那样光泽内润的绿，历经风霜而愈加耐看的绿；那样自自然然的造型，好像从来如此，不曾被雕刻过；连锈迹也是自然地嵌入玺体，如自带的花纹；雕刻线条秀雅而舒展，而“毋方”的含义恰是不拘一格、道法自然、安时而处顺。
多么妙趣天成的一方印玺。
对于当代人，我们又是多么需要这样的提醒劝勉，这样的甘露润泽，这样的清凉境界。
好雪片片，不落别处，愿我们放下功利，懂得审美。
你看，“禾”玺中成熟的粟苗，禾头下垂，如谦谦君子，多像沉稳低调的周建亚老师，始终保持内心的清净、笃定、热爱，默默地为弘扬传统文化作出独特的贡献。
默默地，率道而行，胸怀天下！
（作者系河南省文联第八届委员会委员、省文学院专业作家、省网络文学学会副会长）
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