中国作家网驻站内刊征文参赛作品+《故乡的年（下）》
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樊文举
春 联
大年三十，家家户户要贴春联。这一风俗遍布整个华夏大地，不是我们村独有。春联贴好后，整个村子就好像变成了一片吉祥的海洋，处处涌动着喜庆，笼罩着幸福。
从表层看，过年贴春联，除了表达人们憧憬未来、热爱生活之情外，再就是增添喜庆祥和的节日氛围，但中华文化源远流长，绝非如此简单。据《后汉书·礼仪志》记载：“桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书‘神荼’、‘ 郁垒’二神。”“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”五代时，西蜀宫廷，有人在桃符上提写联语。清代《燕京时岁记》记载：“春联者，即桃符也。”由此可见，春联的前身即“桃符”，到现在已有一千多年的历史了。
春联到底源于何时，暂且不论，但它肯定是中华优秀传统文化的一枝，一直滋润着中华大地。不管是儿时，还是现在，过年时，我们村家家户户都是要贴春联的。只是现在与过去相比，有两个方面的差异。一是过去大家基本上都称它为“对子”或“对联”，现在统称为“春联”，只有极少数老年人还叫对子或对联。二是过去的春联都是由村里会写毛笔字的人写的，而现在基本都是从街上买来的。买来的春联大多是印刷品。单从纸张质量、字体、样式等方面来看，当然是印刷的要漂亮得多，但却少了写春联的意境和氛围。但无论是手工书写还是印刷，都从未改变人们对春联的喜爱和春联的基本内涵。
小时候，我们村没有几个识字的人，更别提会写毛笔字了，所以从腊月二十七或二十八开始，一直到大年三十，吴老师家门前总是门庭若市。家家拿着裁好的红纸找吴老师写春联。也有个别拿着绿纸或黄纸的人，这是因为他家的老人去世还未满三年，按照村里的习俗，他们家过年是不能贴红色春联的，只能贴绿色或者黄色的春联。我想，这可能与古训老人去世后，儿女们得守孝三年的原因有关吧。吴老师也是一大早在自家院子里向阳处摆一张桌子，桌子上放好墨汁、毛笔，还有一两副已经写好的春联，无声地告诉大家——开始写春联了。同时，他还会在桌子旁架起一个火炉，备好茶具、茶叶和水，摆上馒头、油饼，好让村里来写春联的年龄大的人喝茶聊天。吴老师手持毛笔龙飞凤舞地为乡亲们写春联时，全村的“年”好像都跑到了吴老师家。
中途，吴老师休息时，还会给大家讲一些关于春联的故事。公元964年除夕，喜欢标新立异的后蜀国君孟昶突发奇想，让他手下一个名叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了“新年纳余庆，嘉节号长春”两句话，作为桃符挂在他住室的门框上。自此开始，由桃符替代了“神荼”和“郁垒”，除避邪驱灾外，还增加了祈福、祝愿的内容，据说这是我国最早的一副春联。但后来我才知道他的这种说法是不对的。因为据《中国世界纪录协会收录》一书记载，世界上最早的一副春联应是 “三阳始布，四序初开”。这副春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书（卷号为斯坦因0610）上，为唐人刘丘子作于公元723年，比公元964年整整早了240年。吴老师还告诉我们，“春联”一词最早出现在明代初年。明太祖朱元璋当了皇帝之后，非常喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每年除夕贴桃符。有一年，他在除夕之前颁布了一道御旨，要求家家户户都要用红纸写春联，贴在门框上，以迎新春。这一做法一直延续到了现在。
可奶奶给我们讲的古经中，对春联是这么说的。很久以前，东海有座度朔山，山上住着两个神将，一个叫“神荼”，另一个叫“郁垒”。山上还有一棵大桃树，桃树上站着一只大金鸡。大金鸡每天清晨打鸣时，夜间出去游荡的妖怪，必须得经过桃树赶回巢穴。因此玉帝就派“神荼” “郁垒”两位神将在桃树下把守妖怪。后来，因妖怪们都十分害怕“神荼”“郁垒”，于是民间就用桃木刻成他们的模样，挂在自家门口，以趋利避邪。再后来，人们干脆在桃木板上刻上“神荼”和“郁垒”二字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”，也就是现在的对联。不久前我才知道，奶奶讲的这个古经出自于上古三大奇书之一的《山海经》。我一直想不通一个目不识丁的农家妇女，怎么会知道上古奇书《山海经》上的讲的故事。如果奶奶还活着，我一定会追问其根源的，可惜已经没有这个机会了。据我推测，最大的可能就是奶奶也是听别人讲的。至于是谁讲的，就无法知道了。
记得上高中后，我家的春联就由我来写了，虽然字写得很丑很丑，但总比求人方便的多。另外，因那时村里绝大多数人不识字，也几乎没有人评价春联上的字写的是好还是丑，只要是在喜庆的红纸上写上吉利的黑字就行。其实我承担下这一重任，也是出于偶尔。记得那时，我们村上过高中的也就两三个人，而我就是其中之一。有一年，我拿着裁好的红纸在去吴老师家的路上，被半道遇见的一个人大大地嘲笑了我一顿。他说，你一个高中生还求人写春联啊，自己不会写吗？唉，真是世风日下啊，现在的高中生还不如过去三四年级的学生。因为吴老师的最高学历是小学四年级。瞬间，我羞愧难言。就下定决心写春联不再求人了，自己写。自此，一看见春联，我就把它悄悄地熟记于心，回家后整理在一个小笔记本上，以备过年时写春联用。前前后后，我的那个笔记本上共记录了近三百副春联。
不管谁铺开摊子写春联，绝不可能只写自家的，一定还会有左邻右舍的。腊月二十八或二十九早上，我和弟妹们就开始着手折纸、裁纸，再把自己记录的、从新一年的老皇历上找来的春联词，按照自己的心愿为每个屋子选上一副。为了与众不同，弟妹们坚决不让把我们已选做自家春联的词再写给别人家，大多时，我也就很情地愿接受了他们的建议。其实，我们家每年的春联词大致都是一样的，诗情画意较强的句子比较多一些，这可能与我喜欢诗歌有很大的关系。现在想来，那时能痛快地接受他们的建议，一方面可能是为了和睦，被动接受；另一方面，也许自己当时存有与他们一样的心理。其实，那些词基本一样，都是喜庆吉祥的话，没有一句不好的。接着，我便战战兢兢地提笔、蘸墨、咬牙、下笔，先为自家写。也算是热身，或者临阵磨刀吧。妹妹在一旁帮我压纸，弟弟将写好的春联摆放在炕上、地下等空闲的地方，等墨晾干后，再一副一副地卷起来。不多时，“向阳门第春常在，积善人家庆有余”“吉星永驻幸福家，瑞日高照平安宅”“出门见喜”“身体健康”“牛羊满圈”“吉祥如意”……像一朵朵鲜花似的铺满了炕、地，以及房台。
大多时，我家的春联还没写完，四叔、五叔、左邻右舍就都拿着裁好的红纸来了。左一个说写的好，右一个说进步大，他们夸着夸着，我还真有点飘飘然的感觉。不管是真得进步了，还是大家的奉承，总之听这样的话，心中是很舒服的。还有一点，使我感到心中最自豪的，那就是将全村的“年”为我家挣来了一部分，不全在吴老师家了。
一家人的春联，仅“框对”（贴于左右两个门框上的）多则六七副，少则四五副，还有“横批”（贴于门楣的横木上的）、“门心”（贴于门板上端中心位置的）、“春条”（根据不同的内容，贴于相应的地方，比如粮仓、牛圈、鸡舍等）、“斗方”（为正方菱形，多贴于家具上）等，写完一家的春联，至少得半小时到一小时左右。待笑着送走最后一个来我家写春联的人时，一般是下午六七点了。这时，我才觉得腿子快要僵硬了，但心中却塞满着幸福。
贴春联，我们村基本上是从大年三十下午三四点以后开始。春联一上门，全村变得红彤彤的。心中泛滚的不仅仅是喜庆，还有许多的期盼和希望，都在这温馨的氛围中，不停地向每一个人招手。小小一副春联，一二十个字，却饱含人情世故，古今中外，天地万物，真不愧为中华文化的精髓。
元 宵
又到元宵，又想起娘捏的荞面灯盏。
正月十五元宵节，按我们村的传统习俗，家家户户要“点灯盏”。记忆中，灯盏大多是用荞面加少量白面做成的像油灯一样的一种食品。儿时，娘捏灯盏时荞面中掺和的大多是黑面，不是白面。因为那时白面实在太少了，娘认为用白面捏灯盏是一种极大的浪费。如果没有荞面，可以用糜面、豆面或者玉米面，还可以是它们中的几种掺和在一起。娘说，做灯盏之所以选用粗粮杂面，是因为粗粮杂面质地好，点灯盏时盛在灯盏窝窝里的油不会渗出来。用少量白面或者黑面是为了增强面的粘度。点灯盏从正月十四日开始，十六日结束。
又到了元宵节，又想起娘捏的荞面灯盏，就问妻会不会捏荞面灯盏。妻想了大半天说，大概流程是知道一点，但如何和面，面的软硬程度如何把握等一系列细节问题一点儿都不知道。听后，我感到很是遗憾。恨自己当初没有向娘和奶奶问清这些事。而今，奶奶走了已三十多年了，娘走了也有五六年了，可以说再没地方去问这些事了。妻又说，上班这么忙，就算会做，那有时间做。也对啊，在社会快速发展的今天，工作、生活的压力越来越重，节奏越来越快，真是没有时间去干这些。尤其是在城里，城市越大，这种感觉就越强烈。今年元宵，我想捏灯盏的原因有二，一是想让女儿知道荞面灯盏是怎么做的，亲身体验一下点灯盏的感受，记住老家的一些风俗习惯；二是想营造一下节日的氛围。可惜我的这个夙愿无法实现。
据史书记载，正月十五元宵节点灯习俗的形成是一个漫长的过程，其源于民间开灯祈福的古俗。开灯祈福是古代民间以点灯方式进行的一种祭祀活动，正月十四开始“试灯”，十五 “正灯”，十六 “落灯”或“倒灯”。东汉时期，佛教文化传入中原，汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在皇宫、寺院“燃灯表佛”。于是，正月十五点灯的习俗便随着佛教文化在我国的流传扩大，以及后来道教文化的加入逐渐在全国扩展开来。南北朝时，元宵张灯渐成风气。唐朝时，中外文化交流更为密切，佛教在中原大兴，正月十五这天，全民开始 “燃灯供佛”。从唐代起，元宵张灯成为法定之事。
儿时正月十四一大早，娘就准备一盆荞麦面，再掺和上两碗黑面，倒入开水搅拌。搅拌均匀后，装在面盆里，盖上一块干净的布，放在奶奶房间的热炕上，再用被子捂住发酵。这时，我们就围着奶奶要她讲古经。奶奶说，很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤人，大家经常组织起来去打。有一天，一只神鸟迷了路，落到人间，被不知情的人误以为又是什么凶禽就射死了。玉皇大帝知道后十分震怒， 传旨天兵天将正月十五到人间放火，把凡间的人通通烧死。玉皇大帝的女儿心底善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命危险，偷偷下凡把这个消息告诉了大家。听了这个消息后，大家吓得不知如何是好。这时有个老汉提议，从正月十四开始，到正月十六这三天，每家都点亮油灯、燃放爆竹。这样，玉皇大帝就会以为人都被烧死了，天兵天将也就不需再来放火了。大家听完点头称是，随后分头准备。正月十五这天，玉皇大帝往下一看，见人间一片红光，响声震天，连续两个晚上都是如此，以为是燃烧的大火，便不再追问此事。人们保住了性命。正月十五点灯的习惯也就一直流传了下来。后来我突然意识到，这个古经讲述的不仅仅是元宵节的来历，而是在告诉我们只有敬畏自然，敬畏生命，敬畏规律，人和自然才能和谐共生。这说明我们的先祖几千年前已懂得了“万物一体，共存共生”的道理。
奶奶把做灯盏叫“捏灯盏”，这可能与做灯盏主要靠手捏的工序有关吧。吃过午饭，娘就开始捏灯盏。将发酵好的面端到案板上揉，我们叫揉面。面被揉的次数越多，面筋就越大，粘性也就越好，捏灯盏也就容易多了，而且蒸熟后也越好吃。接着将面滚成圆柱形，用刀切成长约三四厘米的小段，小娃娃的拳头那么大。随后在手心里滴一点清油，均匀地涂在小面团上，小面团的表面就变得光滑柔韧。这时，就要按个人的意愿将其捏成不同的形状，不过大多数呈麦垛形。即上面呈小半球状，下面成圆形，中间呈柱状，但比上下细一些。奶奶说，把灯盏捏成麦垛形是为了祈福一年来风调雨顺，多收粮食，不挨饿。在小半球当顶要用手指戳一个小窝窝，指头蘸上清油，把小窝窝涂抹光滑，不能有裂缝。点灯盏时要往这个小窝窝里面倒油，如果小窝窝壁上有裂缝，油就会渗出来。娘总是把这个小窝窝戳的很小、很浅。她怕太费油。正月十五点灯盏大约得用一碗清油。儿时，一碗清油，够我们一家吃两个月呢，或者更长的时间。这样，灯胚就算做好了。接着，用小剪刀的刀尖在余下的小半球表面一个紧挨一个地剪出小面叶，柳叶一样，尖尖的，一层一层地排列着。有粗的也有细的，有横着的也有竖着的，有一行一行的也有一片一片的，有的像鱼鳞似的排列，有的像三四条绳子并排排着。在娘手中的剪刀下，就组合成了不同的美丽图案。每每这时，四婶总说她手笨得很，不会剪，就抢着去揉面。接着得捏月份灯盏，要捏十二个，代表十二个月。月份灯盏捏起来比较简单，几月的灯盏就在灯胚的半球上，用大拇指和无名指捏一个褶子即可。每每捏月份灯盏时，我就嚷着要捏，娘也会同意。这个虽然简单，可我高度重视，比娘捏相属灯盏还要认真仔细百倍。相属灯盏是按照家人的属相，为每人捏一个，至于捏的像不像，好看不好看，就得看捏灯盏人的技艺了。娘的手总是那么巧，捏啥像啥，活灵活现。不管是月份灯盏还是相属灯盏，都要在正上方中央用手指戳一个小窝窝，这都是一样的。等“灯盏”捏好后，娘就把它们放到蒸笼里蒸。灯盏快要蒸熟时，奶奶最关心的是月份灯盏。揭开锅盖时，她要把一月到十二月的灯盏一个一个地细看，看灯盏的小窝窝里有没有水。那个月的灯盏窝窝里有水，她就高兴地说今年几月雨水好，不干旱。如果那个月灯盏窝窝里没有水，干着，她就唉声叹气地说，几月怕又没有雨。奶奶的这些说法都应与家乡西海固过去“十年九旱”的自然条件有关，那时生活在西海固的人，没有一个不视雨如粮、视雨如命。
正月十五晚饭后，开始正式点灯盏。先是将蒸好的灯盏按家中的人数、牲畜、粮食品种、面缸、米缸、菜缸、水缸等等，凡是能想起的都进行统计，再按统计数字将“灯盏”放在一个大盘子里端到院子中央，摆在炕桌上。这时，天地万物好像融于一体，都有了生命和灵性，都等着点亮属于自己的那盏灯。接着，四叔端来一碟子灯芯和半碗清油，先在每个灯盏的小窝窝里插上一根灯芯，再用勺子舀上碗中的清油，小心翼翼地往一个一个的灯盏里添油。灯芯是提前做好的。是将胡麻秆或者麦秆截成一寸多一点的小节，在一头缠上新棉花，放在清油碟子里浸泡过的。然后才一个接一个地点燃。所有的灯盏点燃后，整个院子里灯火辉煌，到处锃亮锃亮的。这个晚上应该是一年中院子里最亮的一个晚上。那时村子里还没有通电。灯盏点燃后，要在院子中央的炕桌上稍放一会，叫“献天”。等“献天”结束后，才能将它们端到各自的屋子里去，或者既定的位置。人人都有两个灯盏，一个是麦垛式的，另一个是相属的。我一直在想，为什么一个人要点两盏灯，是代表一个人具有善良与丑陋、正义与邪恶的两面性，还是有别的什么用意，可我怎么也想不出一个合理的答案来。
当灯盏被端到屋子里时，我就和弟妹们静静地凝视着自己的那两盏灯，比谁的灯盏亮，谁的灯花大。因为奶奶说正月十五的灯盏是有神性的，这天晚上谁的灯盏亮、灯花大，这年谁就会有好运气。到底是什么好运气，谁也说不清，包括奶奶，可人人都希望自己的灯比别人的亮、灯花比别人的大。如果羊圈的灯盏亮，奶奶就笑着说这只母羊今年怕要下羊羔呢，如果小麦袋子上的灯盏亮，四叔就会笑着说今年小麦一定会丰收的，如果放在草垛旁的灯盏亮，娘和四婶就会高兴地说今年不用再拔柴了……
在我们村，还有送灯盏和偷灯盏的风俗。如果家中老人去世不满三年，这家人是不能捏灯盏。老人说，在用手指戳灯盏窝窝时，会戳瞎亡人的眼睛，邻居要给他们家送灯盏点。给邻居家送灯盏，数量都是单数。至于是什么原因，我也说不清。偷灯盏，一般是小孩去偷别人家放在门外，或者寺庙里没有人看守的灯盏。据说娃娃在灯盏还没有灭的时候吃了它，眼睛就会变得更加明亮，而且一年不会生病。所以正月十五的晚上，娃娃们总喜欢去偷别人家的灯盏吃。
此时的我，好像变得十分的自私，只专注地注视着自己的那两盏灯，看着眼前燃烧着的两团火焰，一种回归自我的感觉就徐徐而来，整个人好像都融入了盏灯，或者融入了整个夜空、宇宙，静静地燃着，燃着，努力地去照亮心中的每一个角落，乃至万物。其实，现在想来，我也不是自私，因为只有让灯照亮了自己，自己才能去照亮别的东西。
也许，今后元宵节再很少有机会点灯盏了，但我心中一直亮着一盏灯，是娘曾经捏得那盏，我年年元宵节只悄悄地为它加点油。只要心中的这盏灯亮着，就不会迷路；只要心中的这盏灯亮着，就不怕寒冷；只要心中的这盏灯亮着，就不怕天黑与坎坷。
燎 疳
“正月二十三，家家户户都燎疳。”在老家西海固，正月二十三这天，家家户户都要准备一堆柴火，待夜幕降临时，在门前的空地上点燃，大人娃娃在火堆上跳来跳去，祈求新的一年里吉利平安。火光将整个村庄照得彤红彤红的，场面十分热闹壮观，我们称之为“燎疳”，将正月二十三称为“燎疳节”。因为古人认为火不仅能够给人类带来光明和力量，还在想象之中赋予了它可以驱散邪恶、祛病消灾的超自然之神力和神秘色彩。燎疳与过年期间举行的其他活动一样，都有祛除晦气，寄寓生活红红火火，一年更比一年好的美好愿景。
又到一年一度的燎疳节。但因近年来国家环保政策的实施，人们环保意识的不断提高，燎疳活动的劲头日下。但每到此时，还是会不由自主地想起儿时燎疳的情景。记得正月二十三一大早，我和弟妹们就出门去拾柴火。那时西海固地区年年干旱，庄稼歉收，柴火短缺，拾柴火是村里家家户户每天的必修课，加之此时为初春时节，旧草早已被拔完，新草还未长出，山坡上基本无草可拔。虽然奶奶说燎疳最好的柴火是蒿草，可我们心里清楚，山坡上那还有蒿草。一出门，就直奔村子里大树比较多的地方，尤其是柳树较多的地方。冬天，不知是气候太冻，还是地层太干，柳树的好多细枝丫会枯死，北风一吹，就掉落地上，我们叫它“干梢”。一到柳树林子里，就四处找干梢。有时，我和几个弟弟还会爬上大树，抓住树干使劲地摇，将那些还没被风吹下来的干梢摇下来，妹妹们在地上拾。三弟出门时偷偷地带来的长棍子，这时可大派用场。他一手抓住树干，一手拿着棍子在树稍上一阵乱打。干梢就像冰雹一样的往下落。当然，也有被打断的活枝丫。这时，也顾不上管那么多，我们只想着能多拾点柴火。出门时奶奶和娘不让爬树，不让带棍子的叮咛早已忘得一干二净了。
如果拾不到干梢，就开始漫山遍野地找喜鹊窝。因为喜鹊窝大多是树枝、茨杆和一些茅草垒起来的，而且在阳光下晒了多半年，是上好的柴火。如果能找到一个喜鹊窝，就是一大筐子的柴火。但喜鹊窝大多在大树的最高处，正常情况下是勾不着的。这也是弟弟出门偷偷带棍子的另一个原因。但每当弟弟往下捣喜鹊窝时，我心中就会泛起一丝很不仁道的感觉。为了自己的所获而毁掉了喜鹊的家，它们晚上回来后无家可安，该是多么的可怜和凄惨。但为了“篝火晚会”，这种感觉不一会就随风灰飞烟散了，只可怜那对无家可归的喜鹊了。大多时，我是不愿去捣喜鹊窝的，一方面是总感觉这种行为不仁道，另一方面是太危险。
拾柴回来时，娘和四婶正在厨房煮“干吊菜”。干菜是秋天时，将一些腌制不完的萝卜叶子、甜菜叶子、白菜的边叶用草绳一小股一小股地扎起来，串成一串子，挂在墙上风干的干菜叶。奶奶还会把一些小萝卜切成一个一个的小圆片，用缝鞋底的绳子串起来挂在墙上晒干。等腌制的菜吃完后，再把他们取下来煮了吃。我想，那时村里正月二十三煮干菜，一则可能是因家中腌的菜基本上都吃完了，二则可能与燎疳有关，因“疳”与“干”同音。但到底有没有这个因素，无法考证，也就无可得知。我们拾柴回来后，娘和四婶会给我们每人拌一碗热腾腾的干吊菜吃。就是把煮熟的干菜切碎，撒上盐，滴几滴清油，再放点蒜泥拌一下。我最喜欢吃萝卜片干菜了。萝卜片干菜吃起来柔筋筋的，甜丝丝的，劲道足，香味浓。甜菜叶子也不错，有一丝甜甜的味道，但白菜叶子绵绵的，没有任何味道，不好吃。萝卜叶子就更不好吃了，除满嘴的涩味外，还略带一丝苦味。我们一边吃干菜，一边嚷着要奶奶讲关于燎疳的古经。
奶奶说，很久以前，人间风调雨顺，庄稼年年丰收，但人们不懂得珍惜，胡乱浪费。这种恶习震怒了天庭，玉皇大帝决定正月二十三晚上放天火烧尽人们的所有财产。这一消息被吕洞宾得知，他巧设计谋，让人们这天晚上家家点燃火堆，在上面跳来跳去。正月二十三晚上，玉皇大帝往人间一看，见人都被火烧得四处乱窜，就再没有下令放天火，于是人们逃过了一劫。这一做法流传下来，便成了现在的燎疳。为了进一步制止人间的浪费行为，玉皇大帝派人将庄稼的穗子捋去了大半截，只留一小点。于是以前全身是穗子的庄稼，仅剩下现在顶端的一小点了。只是天上的这位神仙捋到荞麦时，他的手指被捋烂了，流血了，染红了荞麦秆子，就没有再往下捋。所以荞麦秆子是红色的，荞麦至今全身挂着荞麦粒。可见，勤俭节约，制止浪费是我中华民族自古就有的优良传统。但上天的惩戒，该是我们一辈一辈应时刻敲响的警钟，任何时候都不能忘记。
“燎疳”究其来源，应始于古代的“燎祭”。“疳”即疳疾，是一种多发于小儿的疾病。燎即古人烧柴祭天。“燎疳”是古代人驱邪祛病的一种巫文化形式，即焚烧疳魔之意。在历史的变迁中，逐步演变成“燎岁”的习俗。《诗经小雅·庭燎》云：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。”《三国志·魏志·贾诩传》曰：“功业已就，天下已顺，乃燎于上帝，告以天命。”光绪《甘肃新通志/平凉县志》记载：“正月二十三夕，剪纸人刺孔遍身，当门焚草，子女皆绕人跳跃，已而焚纸人，曰‘燎疳’”。 光绪《灵州志》载：“二十三夕，家户堆蒺藜于门外，以火焚之，撒以盐，老幼越跳，名曰燎疳；既而扬其灰，名曰‘六谷花’，以占丰年。”
下午四五点钟，我们就迫不及待地将除夕时贴的对联、门神扯下，放到早晨拾来的柴火中。并帮大人们清扫屋子、庭院的卫生，将一些无用的破旧衣物、杂物经大人同意后，连同灶房里的葱皮、蒜皮一起丢进柴火堆。手里捏着一年中的最后几个鞭炮，一分一秒的等，等夕照后的夜幕降临。
天色刚刚黑下来，随着大人们的一声“点火”，我们就冲到门前的空地上。柴火在夜色里急速地跳动着，窜出一团团烈焰，趁着风的方向燃烧起几米高的火光，照得大人娃娃的脸像三月的桃花绯红绯红的。可能是为了人多热闹，这时前后左右的邻居会抱着自家准备的柴火赶过来，把它投进火堆中，大家一起笑，一起说话。待火焰稍微低下来时，大人说可以跳火了。话音刚落，我们一群男娃娃就一个接一个地从燃烧着的火堆上跳过去，身轻如燕。因为老年人说，只要在正月二十三跳了火堆，就会除掉一年的疾病。大人们在一旁不停地喊，要朝着同一个方向跳。不然，就会出现碰撞，或者掉进火堆，这可是很危险的。随后，一些胆大的女娃娃也就按拉不住跟着跳了。接着，大人们也跟着跳了，有的还抱着小娃娃一起跳。他们一个个笨拙的身影，尤其是娘等一帮年龄大一点的妇女的姿态，把大家笑的死去活来的。接着，四叔拿来奶奶的衣服，张叔拿来张家奶的衣服，王叔拿来王家爷的衣服……他们拿着老人的衣服在火堆上来回挥动着，挨个儿燎一遍。这时，火焰已经小多了，有些淘气的娃娃会把剩下的鞭炮丢到火堆中。随即一阵霹雳叭啦的响声，火堆会被炸得火星四射。大家也会被吓得一跳，女人娃娃们急忙后退几步，接着又是笑声响起，身影闪烁……
柴火烧尽时，大家就请村里最有经验的老农张叔、王叔，由他俩用铁锹把燃剩的带火星的灰烬轻轻的扬起，无数闪闪烁烁的火星从天而降，像一只只翩翩起舞的萤火虫漫天飞舞，又似一串串飞窜的烟花绚丽夺目。待张叔和王叔扬起火花时，我们就大声喊——荞麦花，燕麦花，豆子花……被扬起的火花，在夜色中盛开着，在空中荡漾着，像一朵朵盛开的庄稼花儿艳丽迷人。这时，大家根据看到的火星的形状类似于哪种农作物的花，七嘴八舌地争论今年那种农作物会丰收。奶奶说，如果火星多、小而圆，麦子丰收；火星小而不规则，荞麦丰收；火星大而圆，豆子丰收；火星大而不规则，玉米丰收……当火星都落下时，我们一群娃娃们就开始蹦蹦跳跳地用脚踩，大人们用铁锨挖土扑，以防引发火灾。等地上没有一丁点火星时，燎疳才算结束，大家才带着开心与快乐依依不舍地回家。
总的来说，燎疳是人们对美好、幸福、健康生活的一种期盼。燎完疳，年也就过完了，大家再不能闲着了，打工的又要出门去找工作，种地的也要开始准备繁忙的春耕。
今夜，此时此刻，我的思绪全部回到了久别的老家，回到了村口、门前的空地上，冲进了那一团熊熊的烈焰。
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