千门灯火夜似昼
“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。春节过后，年俗中最后一个重要节日，“元宵节”便如期而至。今年春节，我在黄冈的黄州遗爱湖畔东坡广场，参加了“千年古黄州，新春龙灯游”活动。正月初五，来自各乡镇的18条龙灯、10头醒狮、100人的威风锣鼓、100人的腰鼓队、100人的民俗舞蹈福娃，在这里闹新春。他们划采莲船、表演太极功夫扇、浠水杂技、空竹等，千年黄州，热闹非凡。据主办方介绍，此项活动自大年初一至十五结束。看着这盛大的春节庙会，不由思绪万千。
闹元宵的传统，由来已久。元宵节最初称为“正月十五”“正月半”，秦朝就已逐渐兴起，隋以后称“元夕”“元夜”，唐代开始称为“上元”“元宵”，唐宋时期，达到鼎盛。在这一天，不管是平民百姓，还是达官贵人；不论是翩翩公子，还是闺中少女，都走上街头，熙熙攘攘之中，灯火璀璨，欢声笑语。人们吃元宵，闹花灯，猜灯谜，比过年还热闹。随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化。但至今仍是传统节日，一些传统民俗活动依然还在沿袭。
在我的记忆中，小时候家乡鄂东元宵节极其热闹。据老辈人讲，正月十三就开始“试灯”、十五“张灯”，较大的集镇还举行赛灯会。灯的式样繁多，“百鸟灯”、“百花灯”、“走马灯”、“鳌鱼灯”等，非常壮观。天没亮，备馔送“祖先”，早饭后婆婆们还要领着新媳妇到祖先坟地“上香”，也叫“标山”。农家长辈还要领着孩子到田地里送“烟把”以示业权。中午吃汤圆，又名“元宵”。晚饭后，送灯、观灯、龙灯赛亮，农家长辈还领着儿童到田野去烧草把，敲锣鼓或铁器，高声呐喊，象征着驱赶危害庄稼的鸟兽，叫“赶毛狗兔”。随着时代变迁，有些迷信传承逐渐退出。
如今鄂东的元宵节还是保留着一些传统项目。这一天，不论是山村还是城镇，屋前、树上，街道两旁的电线杆上，悬挂着各式花灯。城镇村塆，还有划彩船，舞龙狮，挑花篮，各村组或街道都有自己的舞龙队，转完自己的村塆，还要到村子或街道集中表演。最热闹的是多个舞龙队相遇的时候，相互争雄，谁也不服，围观的群众，则击掌加油。顿时，锣鼓喧天，狮龙摇滚，鞭炮齐鸣，好不热闹。人们围着舞龙队，拥挤着，欢笑着，评论着哪个队的灯好看，哪条龙舞得欢，哪个队的鼓打得响，哪个彩船里的姑娘长得漂亮……。这个时候，最开心的当然是我们这些小孩子，可以尽情地玩耍，放炮，吃小吃……。
从某种意义上说，元宵节更是个诗意的节日，无论古代还是今朝，每年的这一天，月光与灯光辉映，诗意与浪漫交织。尤其是在古代，人们用诗词来描绘元宵盛景，寄予美好祝愿。藏在古诗词中的绝美意象，不管历经多少沧桑变幻，至今依然令人怦然心动，产生共鸣。那些古卷中的诗词墨香，惊艳华厦，更是惊艳千年时光。
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞 。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，灯火阑珊处。
这是宋朝时期辛弃疾的《青玉案·元夕》，作于南宋淳熙元年（1174年）或二年（1175年）。当时，强敌压境，国势日衰，而南宋统治阶级却不思恢复，偏安江左，沉湎于歌舞享乐，以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾，欲补天穹，却恨无路请缨。他满腹的激情、哀伤、怨恨，交织成了这幅元夕求索图。他通过词意表达出自己的忧思：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。花灯耀眼、乐声盈耳，悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火阑珊处看到，轻轻一笔就将我们带入了一场再热闹不过的灯市中，朦胧绝美，看到了人生幸福而又辛酸的一幕。此词从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象。寄托着作者政治失意后不愿与世俗同流合污的孤高品格。现在很多人将此词引伸为遇到爱情的“回眸一惊”，很多时候我们兜兜转转、苦苦追寻却毫无头绪，正要放弃时，却发现真正合适自己的人原来就在身边，没有早一步，没有晚一步，刚刚好。
在欧阳修的笔下，上元节是绵绵相思的，他的《生查子·元夕》描绘古代一对恋人曾经在月光柳影下两情相依、互诉衷肠的情景，字里行间透着淡淡的相思之苦。
去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
他的词意有着不一样的韵味：去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫袖。这奇妙的表达，让千年之后的我们，看到一对热恋中的少男少女，在元宵节这一天的黄昏时分，月上柳梢，花灯如昼，相约其间。他们手牵着手，在灯会上流连忘返。又是一年的元夕节，月亮依然挂在柳梢枝头，花灯依旧璀璨如初，却独独不见那个曾经牵过手，曾经一起欢笑的人，不知不觉泪水打湿了春衫。这首词把思念和哀伤写到了极致，也把每逢佳节倍思亲的感触表现得淋漓尽致。可以说，在古代，元宵节在某种程度上是个“情人节”，对于没有情人的青年男女来说，元宵节自然也是邂逅的绝佳夜晚，因此元宵节给未婚男女相识提供了一个机会，也造就了无数良缘。
通常的元夜诗，大多写都市。而明代唐寅的《元宵》则不落俗套，取材农村，绘声绘色。他将乡村元宵节灯月辉映下的的村女美丽倩影描绘得生动活现，她们青春焕发，喜气洋洋，尽情欢笑。
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉，灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
明代张灯的日数，自太祖始增为十日，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。那精巧、多彩的灯火，成为了春节期间娱乐活动的高潮。“不展芳尊开口笑，如何消得此良辰”整首诗至此，将“良辰”“娱人”“笙歌”“开口笑”“消良辰”连成一线，组成了一幅元宵喜乐图。这样的夜，如果只有灿烂的灯，缺少皎洁的月，无以尽兴；这样的夜，如果只有皎洁的月，没有灿烂的灯，无以为春。春天迈着轻盈的脚步来到人间，美人如花似玉，彩灯带着欢欣的笑意燃烧月下，月亮如水似银。满街珠宝翡翠闪耀，那是春游的村女，歌声嘹亮，笙管悠扬，那是小伙在赛社神。如果不尽兴游玩，开怀大笑，怎么对得起这样的吉日良辰？全诗意境优美感人。
唐张祜的《正月十五夜灯》，描绘出家家出门、万人空巷、尽情而来、尽兴方归闹上元夜的情景，使上元灯节成为了最有诗意，最为消魂的时刻。
千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。
三百内人连袖舞，一时天上著词声。
元宵节在唐朝也称灯节，是古老的汉族传统节日。元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，按照汉族民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。
这首诗就描述了这样一个场景：诗作开篇两句“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京”。诗人将“帝京”中家家出门观灯、处处灯火明亮的壮观场面展现在我们面前。其中，“千门开锁”四字，可谓是作者的匠心独运，既形容万人空巷的情景，又用动作描写将人们喜迎佳节的雀跃心情具象化，使得我们仿佛能看见家家户户、开门关门，与家人相携上街以及一路谈笑、指指点点的生动画面。后两句则细言歌舞的热闹，“三百内人连袖舞，一时天上著词声”，众多宫女联袂起舞，歌声、乐声直上九天，人们的啧啧赞叹声、欢笑声不绝于耳。作者选取了他眼中最具代表性的元宵节特征，来凸显这一夜的盛大和多彩，文笔简练，却非常精确传神。
将这首诗与宋代词人辛弃疾的《青玉案·元夕》词对照来看，两者皆写元宵佳节，且均为先写灯后写舞，却因遣词炼字的不同而带给人截然不同的感受：一个文笔洗练，极言宏观的热闹；一个风格绚丽，更注重细节的雕琢。
正月十五的诗词可谓琳琅满目。从这些诗词中可以看出，中国人的骨子里极尽浪漫，我们的先贤给每一个节日都赋予一个诗意的名字，春节叫除夕，元宵节又叫元夕，上元，还有清明节，重阳节，七夕节，中秋节……每一个节日不管是喜气的，还是哀伤的，都是韵味十足！而中国人的文化和精神，就蕴藏在这些节日里，不管对前人的敬仰，对逝者的怀念，对家人的思念，还是对团圆的重视，对爱情的追求，和对幸福的期盼。
黄州遗爱湖畔的东坡广场，十五的晚上还有元宵灯会。这是疫情后的三年第一次。在半个月的庙会期间，我常常来到现场，体会着古时的热闹与浪漫，中国古诗词的魅力。庙会美食展台上，那一碗碗热气腾腾的元宵，一盏盏明亮闪闪的花灯，一首首诗意盎然的文化盛宴，让我感受着一个难得的盛况空前、热闹非凡的元宵佳节。
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