徐霞客漫游耒水
品读《徐霞客游记》，开篇首句充满暖意：“云散日朗，人意山光，俱有喜态。”可见徐霞客出游之初，心情多么愉悦，彼时是1613年。他行程九万里，与风雨为伍，阳光云雾作伴，野果清泉充饥解渴，足迹遍及十六省。徐霞客在衡阳城南湘江遭遇劫匪，被劫光了资财，但他没有动摇理想信念，从故知金祥甫处借得二十金，执着完成考察湘南的梦想。
明崇祯十年（1637）四月初三，耒水流域有幸迎来了这位游圣。那时，徐霞客已过五旬年纪，离开家乡和亲人二十多年了。
一
徐霞客考察宁远县后，在蓝山县境步伐匆匆，未入县城，而是经排楼脚村、雷家岭，进入临武县朱禾铺。接下来的半个月里，他的足迹涉及临武、宜章、郴县、兴宁（今资兴）、永兴、耒阳、衡阳（今衡南部分）7县，留下万余字日记体游记，为耒水文化增添了浓墨重彩的一笔。
徐霞客游完石门后，返靛江铺，然后行十里，经五里牌抵达临武县城。他先入北门，再转西门，循城南转东过县衙，再往东住徐公生祠。徐公，即徐开禧，崇祯年间任临武县知县，徐霞客来临武时，徐开禧已升任翰林编修。当晚，徐霞客因风寒感冒未好，到县城南门卖到狗肉。临武县始设于隋末唐初，至今已有1380多年历史。旧县城无一定规模的集市场地，农历四、九逢圩，分散交易，摆成衣、百货摊的在武水河滩、河街吊楼脚下，所以老百姓称之为“坐江坪”。
关于宜章县城，徐霞客记述：“下午入南镇观，至三星桥。过桥，则市肆夹道，行李杂遝，盖南下广东之大道云。桥即在城南，而南门在西，大道循城而东。已乃北过东门，又直北过演武场。”那时的宜章县城极小，仅有“一街两桥三岩”。一街为十里长街，两桥为三星桥和寡婆桥，三岩为蒙岩、艮岩和谦岩。不过，县城内十里长街，商铺林立，热闹非凡。徐霞客经过的东门如今已废。倒是南关街闻名遐迩，因1928年朱德、陈毅在此举行了年关暴动，对中国革命产生了巨大影响。
徐霞客是从“郴州之南关”的裕后街进入郴州城的。裕后街是郴州“九街十八巷”的中心部位，是郴江河终端码头。徐霞客在裕后街见证了当时郴江水运的繁忙景象。之后，他离开裕后街，沿城东关而北，经苏仙桥横渡郴江。苏仙桥，北宋始建石墩木板桥，明代正德年间建石拱桥，6墩5孔，上建桥亭。明代嘉靖年间桥被洪水冲坏，同知藏任春躬请崔岩子公卓募捐修复。徐霞客云：“苏仙桥横亘其上，九洞甚宏整”。
苏仙岭是徐霞客游历的重点。他对苏仙岭的记载近1500字，是《楚游日记》中罕见的。奇怪的是，他对三绝碑只字未提，却不惜笔墨讲述苏仙传说。徐霞客下苏仙岭后，进城途中得两大惊喜：一是在道州（今道县）没看到的“窊樽”，在郴州看到了。二是他认为永州的“钴鉧潭”是假的，真“钴鉧”在郴州，柳宗元借郴州“钴鉧泉”之名移到永州作“钴鉧潭”。他记述说：“郴东门外江滨有石攒耸，宋张舜民铭为窊樽。至窊樽之迹不见于道（道州），而得之于此，聊以代渴。城东山下有泉，方圆十余里，其旁石壁峭立，泉深莫测，是为钴鉧泉。永州之钴鉧潭，不称大观，遂并此废食，然钴鉧实在于此，而柳（柳宗元）姑借名永州。” 从徐霞客的记述可看出，郴州城当时很美，在永州的柳宗元经常来郴州游玩。
徐霞客进入兴宁县（资兴）后，没有去县城，对程江口倾情关注。他记录了程江（程乡水）的流程、历史，以及汇入耒水后的一路风光。程江发源于茶陵、酃县交界处，其上游的钟源山是无量寿佛的诞生地。从程江口入耒水顺流西北行，一路山岩如劈，夹立于两岸，忽左忽右，回环流转，颜色黑红，犹如武夷胜境。程江口原是耒水一个大口岸，非常繁华，河里停靠的船有一百多艘，南来北往的客商熙熙攘攘。街上有块“小南京”的牌匾。徐霞客在此吃了早餐，喝了程酒。这酒由醽醁泉和程乡水酿出，贵为贡品。
在徐霞客的笔下，从郴（江）口到程江口、永兴这一带，他见到的丹霞美景“寸土绝丽”。通读《徐霞客游记》，全书惟有对耒水上游这一段风景使用了“绝丽”二字，可见他对耒水丹霞风光评价很高。这景色实在太美了，以至于他忘了吃中餐，直到永兴县后，干脆到船上烧火做饭吃。然后，他到了观音岩，再到柳洲滩，欣赏了江流山色、树影墟灯的迷人夜景。住了一宿后，于四月十三到达耒阳。
徐霞客顺耒水前往耒阳，进入上堡一段，上岸到直钓岩（张良洞）参观，看到了“井底观天”的自然景观，赞叹不已。随后，他继续乘船北上，黄昏到达耒城，从南门进城，在街上走了一番。经过县衙，但见店铺冷落、市面萧条，很不景气的样子。落日余晖下，古县城显得寂寥荒凉。徐霞客的《楚游日记》写道：“耒水经耒阳城东直北而去，群山至此尽开，绕江者惟残冈断陇而已。耒阳虽有城，而居市荒寂, 衙廨颓陋，由南门入，经县前，至东门登城，落日荒城，无墈极目。”徐霞客在船舱里住了一宿。次日一早，他就赶往新市街了。
二
作为一个地理学家，徐霞客注重对山势、水脉和石洞的严谨执着的科学考察。他在耒水流域短暂十几天，在9个石洞留下足迹。
在临武县，徐霞客尽管病魔缠身，周身酸痛中，还是到了花塘乡石门龙洞探险，写下约900字的游记。徐公记云：“……十步之外，卧埂又横若限，限外池益大，水益深，水底白石龙一条，首顶横脊而尾拖池之中，鳞甲宛然。挨崖侧又前两三步，有圆石大如斗，萼插水中，不出水者亦尺许，是为宝珠，紧傍龙侧，真睡龙颔下物也。”此文堪称迄今为止，有关临武龙洞最完整全面详细的文字记录。有专家学者指出，临武石门龙洞中的石龙，很可能是“中国龙”的原型。在石门村，民间信仰神龙，每年都会祭祀神龙，请道士作道场吹打念经。
徐霞客在游完龙洞后，返回住处，令顾行煮了一大碗姜汤，喝下后盖两床被子发了一场大汗，身体总算轻爽一些。这是他从船老板那里学来的法子。徐霞客生病，只要走得动，决不中断自己的游览。现在身子一轻，就急不可耐地出南门去游挂榜山、秀岩。秀岩即凤头岩。这是一个很大的石洞，洞口高达十多米，底部宽十五米，进深60米，洞内光线明亮，有溪水流入。洞内有很多古人题刻，其中有米芾所书“秀岩”二字。“秀岩风月”自古就是临武八景之一。徐公游记云：“从路右下，是为凤头岩，即宋王淮锡称秀岩者”。文人将“凤头岩”改为“秀岩”，当地百姓口耳相传，自明朝至今仍以“凤头岩”指称此岩洞，徐公所记堪称民间实录。
徐霞客从秀岩返回临武县城，仍住徐公生祠。他在日记中记述了挂榜山石洞：“下挂榜山南岭，仰见岭侧，洞口岈然。”次日，霞客出东门，经阿皮洞、川州水凉亭、广福桥前住宜章。湘南一带居民，把江河的冲积扇或三角洲上广阔的田地，称为“垌”、“洞”。徐霞客笔下的阿皮洞，就是“乌溪垌”。乌溪，武水旧称。广福桥建于南宋宝祐三年（1255），徐霞客记：“桥下去水，自南而北，其发源当自秀岩穿穴之水也。桥东有古碑，大书飞白为广福桥。其书甚遒劲，为宋桂阳军知临武县事曾晞颜所书。”该桥为单拱石桥，高离水面达十多米，拱的两头，砌在高出水面四、五米的石上，因而既坚固也无需基脚，真如“长虹落涧”。
此后，徐霞客经过锁石村、梅田渡武溪、龙村、焦溪等地，到达宜章县城附近的艮岩。他在游记中提及，艮岩有寺，“寺向西南，岩向西北，岩口有池一方。僧凤岩为我煮金刚笋，以醋油炒之以供粥，遂卧寺中，得一觉。”艮岩风景很好，“艮岩龙隐”为宜章八景之一，内有不少宋、元、明石刻，但徐霞客无心欣赏美景，只求一碗金刚笋送粥，再美美睡一觉。
徐霞客在宜章县考察了野石岩，在野石铺遭遇强盗惊扰，吓得躲入洞穴。他不看石壁，只看洞，有石洞就钻入找寻仙诗，结果被人误导迷失方向，走了一段冤枉路。徐霞客记：“忽北路言，大盗二百余人自北来。主人俱奔，襁负奔避后山，余与顾仆复携囊藏适所游穴中，以此处路幽莫觉，且有后穴可他走也。余伏穴中，令顾仆从穴旁窥之。初奔走纷纷，已而路寂无人。久之，复有自北而南者，乃下问之，曰：‘贼从章桥之上，过外岭西向黄茅矣’。” 章桥，就是宜章县的樟桥铺，因樟水流经这里、上建石桥而得名，是湘粤古道上的重要驿站。
徐霞客离开吴溪后，来到“仙人场”。此处有水颇大，自山峒透峡而东，一峰扼之，水折而南，峰剖其西，抵崖下，乃绝流而渡，寂无人烟。湘南方言中“掌”“场”发音相近，因而徐公将仙人掌误听为仙人场。万历《郴州志》记载：“石壁峭立，高十余丈，如仙人掌。”仙人掌得名，源于崖壁上有一白色乳石如仙人手掌。此处有个石洞，相传三个仙人在此修炼，当地还有韩湘子以掌劈山、掏岩鹰窝者折掌于崖上的传说。
在郴州，徐霞客详尽地记载了游历苏仙岭的经历，不但将苏仙岭的石洞、石崖、建筑格局做了精确描叙，而且点明苏仙岭所供奉的是苏仙。其建筑系道观，主其事者却是僧人，显示出道佛共融的文化现象。
徐霞客进入永兴县城后，从便江上岸，参观了观音岩。观音岩背靠天王台山，临江壁立，石壁神龛天成，内设寺庙，钟鼓不断，香烟缭绕。岩下有石如象，江心有石如狮，为永兴十景之一“卧江狮石”。历代文人墨客凡来永兴，必至观音岩，徐霞客自然不会错过这处绝佳风景。他记载：“初倚其足，叠阁两层，阁前有洞临流，中容数人。由阁右悬梯直上，袅空挂练，上接崖顶，透隙而上，覆顶之下，中嵌一龛，观世音像在焉。岩下江心，又有石狮横卧中流，昂首向岩，种种绝异。”徐霞客看到的观音岩寺庙，仅“叠阁两层”；而清光绪《永兴乡土志》载：“楼五六层，高十余丈。”那么，它是什么时候改建的呢，史志没有记载。
到耒阳县境后，徐霞客参观了直钓岩，民间俗称张良洞。唐代韩愈贬潮州，途中谒张良洞，题字“还我本来面目”。徐霞客记：“已过江之北，登直钓岩。岩前有真武殿、观音阁，东向迎江。而洞门瞰江南向，当门石柱中垂，界为二门，若连环然。其内空阔平整。其右隅裂一窍，历磴而上，别为邃幽深室。其左隅由大洞深入，石窍忽盘空而起，东迸一隙，斜透天光；其内又盘空而起，若万石之钟，透顶直上，天光一围，圆若明镜，下堕其中，仰而望之，直是井底观天也。”
三
徐霞客也钟情于耒水及其支流的渡口及古街，对10个渡口不惜笔墨赞美。
他赞美裕后街：“南关外有十字口，市肆颇盛。”裕后街是郴州现存最古老的一条街，起源于秦，其渡口是郴江的终端码头所在地，也是湘粤古道的终端。裕后街渡口主要为运盐、米的码头，渡口旁设数座盐仓、粮仓。徐霞客用“市肆颇盛”形容之，足见当时裕后街、古渡街和周边三个渡口的热闹非凡。
他赞美郴江口：“江口诸峰，俱石崖盘立，寸土绝丽。”郴江口是郴江与翠江的交汇处，南通东江北注入耒水。此处位于飞天山，丹霞地貌，千山万壑，云蒸霞蔚，翠竹葱笼，渔船点点，如梦中仙境，画里天堂。韩愈到郴州留有《郴口》《叉鱼招张功曹》《郴江祷雨》等诗，从诗中描写可想象，八百多年前的郴江口，风调雨顺，人烟繁闹。
他赞美程江口：“此乃人间仙境”。程江两岸是一幅天然油画，绿水如镜，青松翠竹，小船悠悠，奇峰怪石，坦洞相间，鸟鸣鱼跃，古木参天，集奇险怪秀幽于一体。程江口也是有两千多年历史的水边重镇，唐代韩愈曾留宿程江口，写下千古名诗《舟次程江口》。程江出名酒，令人遗憾的是，徐霞客这位好酒之客，喝的酒却“酒品殊劣”，估计是酒老板看他穷酸，拿劣质酒或者假酒糊弄了他，以致他在游记中对资兴褒贬不一。程江口的半边街不长，店铺简陋，却生意兴隆。其北面山坡有五个烟火塔，古人用来报警、通报敌情的。
他赞美东江口：“东江市，胜大舟”。东江为耒水上游第一个通江达海的古码头，兴宁八景之一，曰“东江古渡”。清光绪《兴宁县志》载：“东江渡，在县西三十里，路达本州，江面平阔，水势泓深，往来络绎，两岸有亭，以资憩息。右岸为东江市，商旅群集，山阿得此，亦一巨观。”从郴江口到程江口，徐霞客反复提到东江市，耒水在此处摇身一变为“东江”。而他的游记前面说的是“江东市”，后面却成了“东江市”。有学者考证，这是因徐霞客来不及刊刻游记就去世了，其学生整理其游记时把后面的 “江东市”错为“东江市”。
他赞美西河口：“下舟又五里,有大溪自南来注,是为森口。”森口又名西河口，是森水（西河）入耒水处。森水是耒水最大的支流，可行四五吨的小船，因而徐霞客赞美为“大溪”。森口是耒水上的一个重要码头，小船上行可到达湘阴渡、栖凤渡。森口有三候祠，当地人纪念西汉安国侯王陵、绛侯周勃、舞阳侯樊哙所建。民国初期，为方便来往客旅，西河口许清江、蒋海清等人募捐修建西河桥。耒阳一个地主与西河口人打赌，如果能修桥，他出资修好桥面。西河口人请了一百多个石匠施工，很快修好了一座七孔石拱桥。耒阳地主输了，杀了百头猪，盖好桥面。
他赞美塘门口：“江流山色，树影墟灯，远近映合，苏东坡承天寺夜景不是过也”。塘门口明代称柳洲滩，位于森口下游。徐霞客离开西河口后，夜宿于此，并记载：“又北五里，泊于柳洲滩，借邻舟拖楼以宿。是晚素魄指月亮独莹，为三月所无。”在徐霞客笔下，塘门口不仅是一个重要的港口码头，还是一个夜色迷人的地方，借用苏东坡的散文《记承天寺夜游》以景抒情，自然而真切，令人浮想联翩。
他赞美新市街：“圜堵甚盛，亦此中大市也。”新市街是个古镇，南北朝时陈朝、唐朝、元朝皆为新城市县治所，古衡洲郡也曾设郡于此，历1500余年沧桑，成为水运码头。繁华时期，渡口每晚停泊船只达200只以上，境内有五个墟场，至今是耒阳第一大集镇。在《徐霞客游记》中，较为详细地描述了新市街的风貌。
四
唐代之前，梅岭路未开，奔赴岭南者必经耒水，沿耒水经耒阳、永兴至郴州，故有水路驿站。耒水两岸还有陆路驿道，通往四周县州，驿道路宽且平直，能通马车，主要供政府官吏、军队的调派、出行或出征用。驿道每十里有个铺，并且商品集散的圩场集市。
临武、蓝山两条街，本来都叫朱禾铺，当地人为了区别与方便，干脆把蓝山县的朱禾铺改为下合铺。这里至今保留着商铺街道的格局，村头有古井、古树，依稀可见过去的繁华。徐霞客在游记中，记载“饭于朱禾铺”，可推测当时这条商铺老街很热闹。
垫江铺就是临武县花塘乡的靛江浦，因为同音的缘故，徐霞客误把“靛江”记为“垫江”。“靛”是古代常用的植物染料，临武县当地有不少废弃的靛池，临武方言叫“靛缸”，由于“江”与“缸”同音，久而久之，喊成了“靛江”。徐霞客到达靛江浦时，身体不舒服，在此住了一晚。随后，他游历了花塘铺、凤集铺，在徐公生祠住了两晚。
凤集铺就是今天的奉节铺，在徐霞客笔下，“岭荒多盗”，让人望而生畏。此后，他东北行，翻越牛庙岭，过凉亭、桐木郎桥，来到文化铺。文化铺原是驿铺，建于明正德年间，明朝《衡州府志》和清朝《临武县志》均有记载。
徐霞客在宜章县境，涉足高明铺、野石铺、樟桥铺。高明铺建在山坳，有石板路和溪流、石桥、凉亭，如诗如画。徐霞客对野石铺记载了一段奇遇。他找野石岩心切，被人误导走了不少冤枉路，数次寻找仙诗未果，中途遭遇匪盗，躲到洞内，后知虚惊一场。
徐霞客离开宜章进入郴县，到过万岁铺、升桥铺参观。他在万岁桥住了一晚，第二天“自万岁桥北行十里，为新桥铺。”此处，徐霞客在此发生笔误，误把“升桥铺”写为“新桥铺”，这里也是一个驿站，过去有一条古街，两边商铺多卖凉粉。大约因为枫树井水特别的缘故，升桥铺的凉粉很出名。
徐霞客乘船抵达耒阳后，去了张良洞、县城、新市街，并没有涉足那些古铺。耒阳物产丰富，交通方便，商业发达，明代设水陆35铺。比如清水铺就在上堡市附近，物流的聚散地，也是一个自由贸易口岸。清水铺的“豆腐”和“胡子酒”也很有名。可惜，徐霞客没有上岸考察。对于新城市（新市街），徐霞客描述生动详细：“新城去衡州陆路尚百里，水路尚二百余里，适有煤舟从后至，遂移入其中而炊焉。又六十里，午至新城市，在江之北，阛堵甚盛，亦此中大市也，为耒阳、衡阳分界……新城之西，江忽折而南流，十五、六里而始西转，故水路迂曲再倍于陆云。”
明代尚无衡南县，至清乾隆二十一年（1756），析衡阳县东南境置清泉县。这里有个陡林铺。徐霞客冒雨航行六十里抵达前吉渡，因为船夫的家在此地，因而又停下来不再航行。这时雨停了，他见日影还高，就跨上西岸登陆而行。山坡山冈高低不平，但沙土路不粘滑。走十里到陡林铺，发现泥泞的洼地不能行走了，于是停下来投宿在陡林铺。
五
耒水流域一些古村落，在徐霞客笔下惟妙惟肖。我统计了一下，他前后考察了12个村庄。
徐霞客在临武县，经过石门村，村内居民都姓蒋，故徐霞客记为“石门蒋氏”。石门村历史悠久，祠堂、碉楼、民居、桥亭等古建筑很有特色，特别是蒋氏宗祠后厅为穿斗式结构，中厅抬梁式结构，这种混合型建筑结构罕见。当年，徐霞客要顾仆下山觅酒而不得，现在在石门村则家家有酒喝了。
徐霞客从临武县城赴秀岩，沿临连古道，考察了邝家村、深井坪。邝家村，就是徐霞客游记中写的“邝氏居”， 邝氏宋初在此定居，迄今有900多年历史，人口接近七千人，属于大姓望族。村中老街、祠堂、更楼、真武殿等古建筑保存完好。古道是古代连接京城与岭南的官道，一米多宽，全部石板铺设，基本在山坡上，均为梯道，整齐划一，长约六七里。翻过山去，下去即深井坪。深井坪原是临连古道上的重要商埠，有40多家伙铺，古代来往客商特别多，大都来自桂阳、宁远、嘉禾、新田、蓝山等地，到广东挑盐，去时挑些茶叶、药材、桐油等生活用品，到那边去卖。
徐霞客笔下的水下村，现改为社下村了，全村人姓唐，有近两千人口，属于几百年历史的古村落。徐霞客离开凤集铺，渡溪桥，东北循水下二里，抵达锁石村，并夸赞“村落甚盛。”锁石村在今天的宜章县浆水乡，田园画卷美不胜收。如今的锁石，依然是千人村子。村中除了祖祠，还有十几个支祠，现存三个门楼。从遗留的许多明代建筑构件看，锁石村在明代就是大村子。村旁古凉亭外，有排古柏。徐霞客由此出锁石村，当日午后天气很好，徐霞客走了六十里到达梅田。
徐霞客把新车坪误记为孙车坪，以为村子的人都姓孙，实则姓黄。从锁石村到新车坪村这一段路程，呈现静谧之美，宽阔的武溪平缓宁静。徐霞客并未逗留，匆匆赶往车头岭。他又一次犯笔误，把车头岭写成车带岭：“即从溪南转入山峡，一里，南上一岭，曰车带岭……下岭里半，有溪流淙淙，其侧石穴中，有泉一池，自穴顶下注，清泠百倍溪中，乃掬而饮之，以溪水盥焉。更下而东，共七里，至梅田白沙巡司。”
梅田乃村镇，自古产煤，储量过亿吨，采煤历史悠久，不过徐霞客在游记中只字未提。他离开梅田后经过龙村。龙村有明代的门楼、庙宇、凉亭，有清代的祠堂，多姓杂居，有三四千人口，李、邝姓的人占多数。村中有很多瑶族居民。
徐霞客过焦溪翻岭来到青菜坪。他误把青菜坪听做芹菜坪：“又下岭，又三里，为焦溪桥。焦溪在高明南，有数十(家)夹桥而居，其水自北而南。由此东南三里，逾一岭，为芹菜坪。其南有峰分突，下有层崖承之，其色斑赭杂黑，极似武彝之一体。此处四山俱青萼藿珮，独此有异。”
徐霞客来到宜章县牛筋洞村，把临武进入宜章的山脉走势做了大致的描述。牛筋洞现在仍然是一大聚居村镇，古街市的格局尚存，只是街边商铺早已凋落。洞北的湘粤古道没有破坏，道旁芳草如茵，青山薄雾缠绕。
徐霞客进入郴县良田镇，首先来到大竹峒村（大竹山村）。徐霞客当时所经过的“大竹峒”，只有几户人家，如今有六百余人口，村前两条溪流潺潺流过，苦笋是这一带的名菜。苏东坡曾赞叹苦笋“待得余甘回齿颊，已输岩蜜十发甜。”可见古人爱吃苦笋的。
徐霞客对吴溪村的记载只有寥寥数语。古村犹如世外桃源，地处簸箕形的山窝，三面山高险峻，山脊下向内连绵起伏、群峦叠翠、沟壑纵横，大小山泉随处可见，泉水叮咚流淌，形成十多条小溪，全汇流于吴溪。这里出产的冷水米，由山泉水浇灌，历史上是上乘的贡米。如今，吴溪村发展为1200多人的大村了。
颇为有趣的是，徐霞客随后把廖家湾俗称“湾里”，记载为“歪里”。廖家湾、黄家湾，都是良田镇的一大聚落。而良田镇自古就是湘粤古道上的军事重镇，现有保存完好的古街。湘良田的地名古己有之，相传是神农炎帝在此种植五谷，发现粮食特别长得好，赐名“良田”。 徐霞客记载：“良田居市甚众，乃中道一大聚落，二月间，流寇三四百人亦群而过焉。”
徐霞客离开郴州良田之后，从他的郴游日记内容来看，再未涉足古村落了。
六
徐霞客的耒水流域之旅，用一首打油诗概括，就是“霞客耒水半月路，八县九洞十古渡。寸土绝丽多丹霞，十二村落十一铺。”
此行虽然风餐露宿十几天，有惊无险，但收获多多。他行走8县、9洞、10渡口、11铺、12村，以亲历亲知的日记体游记形式真切记录了明末湘南山川地理、山水城郭、风土人情、社会现状等诸多内容，实录精神贯彻始终，为后人研究明末耒水流域的社会、经济、文化留存了信史般的文字材料。
当然，徐霞客也在耒水留下不少遗憾。他没有涉足耒水源头的桂阳（汝城）、桂东境内；没有观看苏仙岭的三绝碑，错过了万华岩；他没有进入兴宁县（资兴）城；他在耒阳没有考察淝江口、大和滩、蔡伦墓、杜甫墓、敖山庙。或许，有遗憾才是真实的人生吧？
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