《典籍里的中国》之我观 《论语》篇
观古今于须臾，抚四海于一瞬。《典籍里的中国》时隔一个半月终于更新，不得不说，等的花儿都落了。第五期推出的典籍是《论语》，每次提起《论语》总要深深吸一口气，它太过有名，太过普世了，上至耄耋之年的老人，下至牙牙学语的稚童，谁不知“有朋自远方来，不亦乐乎”、谁不知“学而时习之，不亦说乎”、谁不知“三人行，必有我师焉”。而孔子，更是德比尧、舜，贤比汤、文的存在。他是中国文化史上“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”的巍巍高峰，灿烂星河，无论怎样的演绎和解读，也不能及其十之一二。
据载，孔子问道老子后对弟子说“吾所见老子也，其犹龙，学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。”其言何如我们后世之见孔子。南怀瑾先生说：“先孔子而生，非孔子无以圣。后孔子而生，非孔子无以明。”孔子，于中国历史，中国文化，太过伟大，太过耀眼，我们每个人生来便开始无知、无觉、无形、无识的追寻着他的智慧，他的思想，他的精神，他的脚步。他的只言片语，可以令我们醍醐灌顶，恍然大悟；他的谆谆教导，令我们通透明达，受益终生。
他告诉我们“学为君子，天下归仁”，于是，古往今来多少文人士子，以做一个“温润如玉的谦谦君子”为毕生之所愿。他告诉我们“大道之行，天下为公”，于是，多少王侯将相，文人墨客，侠客剑士，甚至是平凡如你我的人都将“为国为民”作为毕生之己任。他告诉我们为人，为学，为政之道，于是，“修身，齐家，治国，平天下”成为世世代代中国人毕生向往的理想之光。他告诉我们“杀身以成仁”，于是，才有了三百年后孟子“舍生而取义”的铮铮铁骨和“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的大丈夫气节，才有了中国彪炳千秋的伟业和前赴后继的英雄。皇太极曾说：“很奇怪，为什么好多明朝的将军，勃勃武夫，本来是最应该血性男子的，一见我面就跪下了。但是你仔细看看，宋也好、明也好，真正铮铮铁骨的，都是一些文人：夏完淳、张煌言、包括袁督师，这都是文人。为什么这些手无缚鸡之力的知识分子，连拿把刀都拿不起来，却宁死不屈？为什么这些文人不怕疼？”范文程和他说：“因为这帮人读孔孟之书。”
春秋战国，是个太多姿多彩，群星璀璨的时代，诸子百家与西方的诸圣学者相互映照，彼此呼应，被尊崇为“轴心时代”。诸子百家的学说恰如满天繁星，照耀着中国历史的天空。他们的思想，恰如喷薄而出的涓涓细流，流进历史的河流，也流进世世代代中国人的心田。历史，大浪淘沙，最终选择了儒学。于是，中国成为了动静有法而百行备，内外有别而九族睦，长幼有伦而俗化美，诸侯顺服而纪纲正的礼仪之邦。于是，中国有了一个特殊的群体：文人士子。他们清高自许，他们恃才傲物，他们博学多才，他们理想天真，他们不世俗，不流俗，不媚权，不畏势，当然也不合群。他们坚守大义，名节，底线，本心，和平时期“敛袖谈风月”，危难时刻“捐躯赴国难”，书写了整个中华民族的历史底蕴和文人气节。康熙曾叹：“世人之心易得，士子之心难求”。
即是天降大任，自然一生坎坷。孔夫子在鲁国不得志，无奈五十五岁带着弟子周游列国。这个白发苍苍的老人一生都不曾放弃过他的大道理想。途中，他遭遇冷遇、战乱、迫害、危险、困苦，还有饥饿，即使如此，他依然讲学不辍，弦歌不辍，他不知道他踉跄而又坚定的脚步，注定要走出中国三千年的时光；他不知道，他孱弱而又坚挺的脊背，将背负着整个中国历史文化的思想与智慧之光。朱熹说：“天不生仲尼，万古如长夜。”然也！然也！！
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