感悟托尔斯泰

感悟托尔斯泰


在一本书中读到一句话，好像是托尔斯泰说，对自己写作的东西一定要达到幻觉的程度。那什么样才算达到了幻觉的程度呢？读了一些托尔斯泰的作品，领会到至少是要人文合一，才算对自己写作的东西达到了幻觉的程度吧！托尔斯泰并不是把一个个平庸、萎琐、狭隘、低级趣味的自己相互合一为一体在他的作品中，而是把一个追求高贵、博大、深邃、理想化的自己来相互合一为一体地融化在他的作品中，让作品自始至终焕发出理性的光辉、人生博大境界和永恒真理的终极追问。

《安娜．卡列尼娜》里列文哥哥的死亡和列文女儿的出生，反映的是出生和死亡的重大人生主题，追问人生的信仰、生命与真理同在，永远融为一体。《战争与和平》中写到了安德烈儿子的降生和妻子死于难产，安德烈在战场上腿残，皮埃尔父亲弥留之际得到梦寐以求的爱，战争内外，无处不是事关人生的终极意义的追求，而不是去如现今一些军事小说以战争来满足人们的猎奇和追求刺激，才意蕴无穷，魅力无穷，回味无穷。贯穿在全文中的重大主题和云雾一样弥漫在全文中的丰厚意蕴，无处不在地打动着读者。

作品中写到的一些令沉思者困扰的问题，其实也一直困扰着托尔斯泰，每一部作品自始至终是记录着他穿越人生迷惘，追求真理的过程。“我为什么要活？我该怎样活？”这是智者直面现实的思考，而不是想以某种信仰来逃避现实，而是旁若无人，无羁无绊，不受前人左右地在人情冷暖、世相百态中追寻真实可靠的精神信仰，因此作品中无处不在的是他的影子和生活的痕迹，他把自己的生活完全融入到了作品中，《战争与和平》中的皮埃尔，《安娜．卡列尼娜》中的别龙斯基、列文等都有与托尔斯泰相似的经历和生命体验，贵族的放荡生活曾让托尔斯泰一度失去了精神信仰，不相信上帝，皮埃尔的饮酒无度，放纵空虚，别龙斯基经常参与与吉普赛人的狂欢，都是托尔斯泰的真实生活写照。可见，优秀的作家必须拥有生活，只有自己的生活中才藏着大主题、时代情绪和社会背景以及大量真实的日常生活场景画面、细节，让别的作家无法替代，无法模仿，无法大批量生产，才使《战争与和平》、《安娜．卡列尼娜》有别于当代的一些奇幻、玄幻、穿越那样仅仅有刺激，幻觉而肤浅、味短，才成为一部部不朽的世界级的文学巨著。拥有深刻、广泛的生活，才能拥有深厚、厚重、博大精深的作品。

尽写些离奇古怪的幻觉，是脱离了生活的一种虚假，贴近生活才能真实可信，终极追问才能拥有作品的思想力量。现实中，托尔斯泰的妻子索尼亚．托尔斯泰爱上了一个名叫纳塔耶夫的作曲家，托尔斯泰悲愤过，乞求过妻子，直到无法容忍，提出与妻子分居，觉得最适宜的方式是让自己出国，与《安娜．卡列尼娜》中卡列宁的处理方式一样：“我要住到莫斯科去！”而《战争与和平》中皮埃尔正是因为妻子的私通而与她的情人决斗，体现出了托尔斯泰在现实之中的婚姻之痛和婚姻之痒。在一系列的生活变故中，托尔斯泰逐渐领悟出超脱的理念，即要以德报怨，慈悲为怀，遭受攻击时不进行自卫，也体现在卡列宁这个人物身上，即“要爱你们的敌人”。回顾自己一生坷坷坎坎，他痛恨自己过着的贵族生活，打算散尽家财，把财产和田地分给穷人，与农民一起劳动，自食其力，与饥寒交迫的底层人物水乳交融，让他由一个文学家上升为一个圣人，有着超常之举和超常理念的圣人，这样他的作品自然有着与众不同的高度和深度，境界博大，追求平等，关心百姓，他身上的理想主义与毛泽东一脉相通，近日看了毛泽东的一段话：“我们杀了几个有功之臣也是万般无奈。我建议重读一下《资治通鉴》。治国就是治吏！礼仪廉耻，国之四维。四维不张，国之不国。如果一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，国家还没有办法治他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成！国民党是这样，共产党也是这样。杀张子善、刘青山我讲过：杀他们两个，就是救两百个、两千个、两万个啊……事出无奈，不得已啊！问题若是成了堆，就是积重难返了啊！崇祯皇帝是个好皇帝，可他面对那样一个乱摊子，只好哭天抹泪地去了呦。我们共产党不是明朝的崇祯，我们决不会腐败到那种程度。不过，谁要搞腐败那一套，我毛泽东就割谁的脑袋！我毛泽东若是搞腐败，人民就割我毛泽东的脑袋！”读完感到当今的贪官为何就不能如托尔斯泰一样散尽家财，归还国家和人民大众呢？托尔斯泰真的很伟大。



[ 本帖最后由 张红华 于 2011-3-11 09:01 编辑 ]