流杯池絮语
作者：李茂岷
王羲之《兰亭序》里有一段话说：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”其中的“流觞曲水”，说的是什么？有人译作“漂流酒杯的弯曲的沟渠”，多数译文干脆说是“流觞的曲水”，加个“的”字，好像明白，实际还是不知所云。
我小的时候，家里住的是一座古旧的大房子。这所房子里的住户有二十多家（后来发展到三十多家），是土地改革时划分给农民居住的。这所古宅是一家姓王的“绅粮”修建的。后来他家因抽鸦片败落，先是将各处匾额上的金字刮粉卖钱，继而拆卸亭台楼阁卖钱，最后整座房子都卖掉了，我们家就买了一部分。古宅占地十余亩，为砖石土木青瓦结构，48条屋脊，12口天井，上、下厅，东、西厢房，堂屋，粮仓，戏楼，举凡农耕社会可以想到的居住休闲设施，一应俱有。虽然气派很大，但其建筑工艺档次不高，和我见过的一些地方考究的古代建筑，例如山西乔家大院相比，就显得粗放。其建筑年代属清代中晚期。还在我记事时，房屋即已破损严重，再经几十年至今，几乎再难安居。原有住户或进城打工住楼，或在其周边另建新宅，偌大宅院如不采取措施，即将废弃。唯有大门两边一副石刻对联依然屹立如初：“溪名石鹿抱村流；宅近杯池邀客玩。”
对联的意思是：有一条溪流名叫石鹿（石碌）绕着宅院流过；住宅近旁有流杯池石刻游乐场可以邀请客人游玩。
这就和王右军的“流觞曲水”遥相呼应了。“觞”就是杯，“流杯池”就是流觞曲水。想不到吧？川南僻地一所古旧宅院的大门上，居然出现江浙古代书圣著名作品中吐露的文化信息。那么，“流觞曲水”到底什么样？据说，流杯池不只一处，四川宜宾和万州都有，还很有名气，但我没见过，从照片看，似乎很简单，就是在地石上凿一条流水小沟，弯曲如“S”形，两边有几个石凳，如此而已。而我老家古旧大宅近旁的流杯池却不同凡响。该流杯池坐落于一片常年流水的大石滩上，这片石滩就是由石鹿溪（石碌溪）冲刷而成，所以古宅地名“滩子上”。大石滩宽约20—30米，长约1公里，平缓倾斜，裸露的青石岩层坚硬而光滑。暴雨时，洪流漫滩而过，雪浪奔腾，势不可遏，直达下游吴家洞瀑布。晴明水少，细流涓涓，顺低洼处淌过，大石滩清洁平整，延展开阔，甚宜游观。流杯池凿刻于石滩胸部，形如一颗硕大印章，两米见方，刻“天下奇观”四字。字体布局也与印章相同。顺每字笔划边沿凿刻沟槽，沟槽曲折回环，有进水口和出水口，上下游贯通，以便流水（流杯）。此即四川省合江县瓦窑村滩子上独特版的流杯池。是否和《兰亭序》中描述的流觞曲水完全相同？这不得而知，但它肯定是难得而珍贵的文物，则毫无疑问。
想象一下，在它开凿之初，与宽大古朴的宅院紧相毗邻，相得益彰，映衬以周边的“崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍”，再加上特意修建配置的双河桥、灯杆坝、榕树台等等人工和自然景观，是怎样的意境？闲暇之时，文人墨客漫步石滩，“列坐”池畔，饮酒赋诗，是如何的惬意？俨然一幅中世纪华夏文明写意图。
但这一切都已逝去，随着时代的变迁，随着王氏主人家族的败落。自我记事起，就没见有人来这里“列坐其次”，喝酒游玩。五十年代初，各家都分有田地，各自忙于春种秋收，夏耘冬藏，哪有人注意什么文物不文物。流杯池任其荒秽，树枝杂物，人畜粪便，淤泥浊水，几乎掩没字迹。其后“大跃进”年代，这里似乎一度兴盛。打夜班的时候，漫山遍野都是火把，真是热火朝天。但其实，人们将火把插到田间地头，都跑到流杯池附近石滩上休息闲聊，近乎“列坐其次”。我曾经参加夜班栽油菜，只栽一会儿，就随大人到石滩睡觉，睡着了，还是大人叫醒回家的。再后，因大炼钢铁的需要，与流杯池景观配套的一些植物，尤其大榕树（黄角树）被砍掉作燃料。本来的青山绿水，茂林修竹，就显得光秃秃了。但是流杯池还在，大石滩也依然完好。再后，到上世纪八、九十年代，因人口繁衍，大宅内逐渐拥挤；再加改革开放后农民开始富裕，思谋建设新居，而大石滩上的石料是绝好的建材，于是人们纷纷到此开采石材。本来，流杯池旁青石上刻有一行铭文：“自此以下至吴家洞所有石料不得开采”，但需求急迫的建房人岂管那些，钎凿齐下，原本斜平的一片光洁场地很快变得百孔千疮，沟壑纵横。所幸，流杯池所在位置居然没动，在一片狼藉的乱石簇拥下形影独吊，可怜兮兮地显示它的古雅。
近年，陆续有外地人到此参观、拍照，政府方面也在提示保留古迹的要求。同时，当地建有一个“奇观农场”，即依据流杯池石刻命名，养鱼植树，培植林果，发展旅游。此地也确实潜藏旅游资源。四面青山环绕，中有溪水贯穿，南邻云贵高原，对面白云山、万丈崖如巨幅屏风横亘南天，为景区布置了既雄伟又秀丽的天然背景。而且，在退耕还林和保护环境的政策指导下，周边植被日渐厚密，“竹树葱茏连地天”，确有观赏价值；只是作为关键景点的大宅院和流杯池俱已残损。农场负责人应诺说，将投资千万元整修宅院，填补石滩，疏通道路……但是，资金来源呢？况且，原始地质地貌一旦破坏，无论花多少钱也难以复原。
川黔交接的老家，本是穷乡僻壤，在交通不便、信息闭塞的古代，像“曲水流觞”这样高雅的文化信息，竟然流传到此并以恒久的形式保留下来，不能不慨叹于我们民族文化风习的整体性、互通性有多么强固。流杯池的存在，让我们缅怀农耕文明的时代特色、士人文化的优雅恬静；它的残损经历，让我们对社会变动与环境生态的关系，生发一分省悟，保持一分戒心。
传统文化与现代生态文明的融合，是我们经济建设与社会发展中一项重要课题，但愿引起足够重视。
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