守候真正的希望

　　在与朋友聊天的时候，想起了这样一个共同的话题：我们都曾经担心，香港什么时候回归，于是，我们天天打开报刊，关注香港的事情，那种关心，超过了我们对自己的前途和命运的关注，甚至可以放下自己的学业，课程，工作，赶去看新闻。随后是澳门……然后是台湾。连战访问西安，曾经为之激动，指望和平解决台湾的事情从此有了希望，随后马英九上台，希望他有什么新的举措，结果，他并没有带来新的希望……以前，只希望中国强大起来，把英美比下去，甚至把他们统治起来，让他们受一份学汉语的苦，而我们不必受学英语的苦……

　　可是，走出国门的时候，才发现原来国与国的区别，无非就是一个死的图章，盖个图章，一张纸，过关凭证，就这样出国了。国是什么，它与老百姓有什么关系，怎么让老百姓不受这种签证的难？这时候，你觉得国的概念是你的希望中的一个严重的障碍，它不再是那种让你激越的符号了。凭什么不让我到那个岛上去看看？你大鼻子长毛子的英国佬住了那么多年了，我去看看，又不像你那样又抢又占的，你凭什么签个鸟证也这么耀武扬威的……

　　最后，我们忽然明白，世界本来就是这样，美国入侵伊拉克跟我又有什么关系？可是我们却在茶余饭后分别站在伊拉克和美国两边，竟然朋友也成了两派争斗的敌手。

　　其实，我们只是在一种希望中守候着，我们生活在守候的希望之中。

　　朋友讲起了一个典型的个人的希望的守候。

　　朋友A上大学前，家里给定了一门亲，可是A到了大学，有一个同学玉。听朋说，这个玉当她的面说过好多A的好话，在朋看来，这玉就是给她递话的，于是她好心地给A说，希望A能和玉谈下来。A呢，想到玉这样做是不对的呀，自己家里有个订了亲的，就算是玉自己有意，也不能这样随便见人就说吧。A急了，就给玉书本上夹了个条子，约她中午密谈。A的想法是，有什么话可以面对面地谈，不必讲给别人听。可是玉中午没到场，偏偏晚上托芳跑到教室当众把A喊出来……

　　 那一晚A本来是想说清楚他家里有的，结果玉也说家里有的，可是不满意，没有A好，说着说着，A和玉竟然都产生的新的希望。但是两人还是坐得相距三尺远……就那样聊到午夜。A胆小，提出回宿舍，玉呢，也就只好打住话匣子。两人走了几处，无法进关了门的校园，于是，玉便带着A 找一处很低的地方，翻了过去。回到校园。

　　转眼到了毕业，玉提出要设法分配到A的家乡去，A断然拒绝了。要是带着玉，回去情何以堪？难道自己真要成为陈世美吗？就这样，A很为自己的“节操”而自豪，也为与玉相分别而泣不成声。但他怀着一种献身道义的希望，守候着这样一份希望，回到家乡了。

　　可是，他回到家乡，却收到了Z的一封用红字写的断交信。A怎能忍下这口气呢，他一直守候的道义和节操，牺牲了玉，竟然换来了这样的结果，A这时候，爱情的希望变质成了一种愤发的道德力量，为了维持这种道德力量，他找到了媒人，带着自己的父亲和叔叔，大年三十到到Z家去要人。Z的母亲坚决支持女儿悔婚，可是Z的爸爸呢，自然在站在道义上：你生是A家的人，死是A家的鬼。于是，Z就提出，要求结婚后一不迁户口，二要替她解决工作安排，三要在正月初四拿来四千元钱。那时候A的月工资是38元，一年的总收入是400元，这笔钱就是他十年的工资总收入了。面对这样的天文数字的彩礼。A的父亲和叔叔一口应承下来。大年初一就去借钱了。

　　Z婚后果然不在家呆着，依然住在娘家，偶尔回家一次，竟然和A的妈妈大吵大闹，寻死觅活，最后抱着半岁的孩子就往法庭跑，要离婚。法庭呢因为孩子在哺育期，不能离婚，Z没有达成愿望，但是和A也没有多少“道义”上的关系，勉强把孩子养到满三岁了，带着孩子和A离婚了。当然，为了离婚，Z找了一大堆证人作伪证。A守候着他的“道义”，哪里知道法庭上能听得进他的道义呢？

　　A离婚后，X进入了他的生活。A也算是找到了幸福吧。　　可是，X有一天终于回家了，声泪俱下地对A说：“我一直不爱你，我爱的是他。当时嫁给你，是想到，嫁一个爱自己的人会更幸福。可是，三年来，我无时无刻不想着我爱的人。我只求你放过我。我和他商量好了，给你赔偿三十万元。”

　　A一口气顺不过来，到医院检查，从此得上了肝囊肿。回头，他撕了那张三十万元的协议。他希望有“道义”和“责任”来劝说X：“你们为了所谓的爱，要牺牲四个无辜的人。他的孩子和他的老婆，情何以堪！我们的孩子从小就要活在破碎的家庭里了。”A无论如何不同意离婚。当然，孩子同样在哺育期。X的男友寄来的信，A原封不动地拿给X，就这样，他用无限的宽容，委屈自己，力图要为孩子维系一个完整的家庭。

　　这时候，身心几近崩溃的A遇到了丽，可是，在这时候，A又拿出了自己原本守候的 “节操”和“道义”，断然拒绝了丽的爱情。两人洒泪而别。

　　可是，两年以后，X又拿着身份证，以夫妻名义，与门卫在一起……

　　A 无法再有别的选择，他逼着X写了悔过书，就算完事。没有夫妻生活没有关系，他要为孩子守着一份完整的家。这就是为人在世的道义，节操。他想的不是自己的幸福，而是孩子的幸福。

　　转眼之间，孩子上了中学。为了把X的工作安排好，A与单位签了十七万元的付款合同。可是，当A回家向X要自己工资卡上的十七万元的时候，X把A的工资卡拿了出来。A 跑到银行去，只取得五十元钱。他飞跑回家，X只冷冷地说：钱我用了。做什么用了？我吃药了！

　　A只好贷款，信守了合同诺言，为X把工作安排妥当。可是，X又与Z打得火热。这时，孩子已经不需要完整的家了。家对孩子来说，是一种束缚。孩子首先提出：我觉得你们应该解决问题。A问：解决什么问题？孩子说：解决让你们痛苦的问题！

　　在这个时候，A才下决心离了婚。……　

　　A在婚姻中守候的是道义，当深受情殇之痛之后，又守候着对真爱的渴望。虽然这渴望可能已不再属于A了，但他依然在痛苦中守候着：

　　有一种痛
　　从心窝
　　丝丝牵到发稍
　　到指尖
　　到趾甲
　　颤抖的午夜
　　那是你的忧郁
　　凉拌着我的心结
　　在拧挤着生命之露
　　音符跳动的是
　　稠稠的泪
　　等待你
　　开心的阳光
　　当我们在用某种道义守候希望的时候，我们也许觉得自己很“了不起”……可是，这个道义又给我们带来了什么呢？其实，它什么也不存在。它所有的作用，就是给我们一个活下去的理由，一个守候的希望。

　　于是，我们的希望，有我们对爱情的渴望，可是，我们又常常用那些套在爱情的头上的枷锁来作为另一种希望，扼杀一个真正的人的生命。我们守望的是一种虚幻的道义，在这里没有爱情的立足之地。

　　如今， 我们如果突然想明白，就像英国国家概念与我们毫无关系一样，套在爱情头上的那些道义，曾经是几乎几代人为之光荣的东西，原来竟然是真正爱情的死敌。它们成为希望之时又将希望埋葬…… 　　我们守候了多少这样不是希望的希望，却将真正的爱的希望那样的漠视。我们会为金钱地位结婚，会为家人或他人的观念结婚，却永远没有想到自己的真爱是什么。悲乎哉，不悲也？

　　其实，真爱本身它也是一种守候，一种希望，正在希望的过候过程中才会体验到真爱的滋味。真爱并不是一种完成状态，它是一种一直守候着，走向圆满的过程，而不是圆满本身。
[ 本帖最后由 太阳神 于 2010-11-13 11:38 编辑 ] 太阳神