病，抗体以及死亡

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　　我小时候，得过一次大病，辗转了大大小小六家医院才算医治好。其实也不算什么太大的病，就是感冒，继而由感冒引发了一系列的病变，比如咳嗽，每次一咳起来没完没了，把心都要咳出来。为了治疗这个病，我屁股上挨了不下几百针，那针眼让医院的护士看到，都不忍心再下手打针，眼睛都湿润了。每次打完针，我站都站不稳，要父亲抱着走。因为这场重病，我记住了两种药品的名称，它们是青霉素和链霉素，这两种药品再注射之前一定要先对病体进行测验，看病体能不能适用，否则绝不能用于病体。由此可见，这两种药品是强效和可怕的。也因为此原因，我才记下了这两种药品的名称。后来我知道了这两种药品都属于抗生素类的药品。通过对医学方面一些知识的一知半解，我了解到一个新的医学概念——抗体。抗体我简单的这样以为，我拿自己对此做注解，比如说我得过的那场重感冒，在得到治疗并康复后，我的体内将残存抵制引发感冒症状的物质，以后患感冒的可能性会降低。我再引一个具体的事例来佐证，比如走路时被石头拌倒摔了一跤，以后走路再走到那个地方就会特别留意，知道躲开。人体内也有一种相当于人脑智慧的这种物质，在药物作用下，病被医治好以后，身体内会对这种病体产生抵抗力，进而减少下次再被“石头拌倒”的可能。
　　我小时候对病不太在意，如果让我忆及与病有关的，我会首先想到一个人，她就是张海迪。所有和我同年龄的人对这个人可能并不陌生，而且还很熟悉，因为做为一代人榜样的残疾人张海迪，它的意志是坚强的，所谓身残志坚。一时，她成了我们学习的好榜样。不错，我们需要榜样，榜样的力量是强大的。在当时，我们一定都很惊讶，世间竟有这样优秀的人，而且还是残疾的。这相对于我们身体健全的每个人来说，无疑是让人敬佩，也是催人奋进的。多年以后，当我回过头来再看张海迪时，我早己没有了之前的那种感觉，取而代之的是矫情。残疾人太多了，但张海迪只有一个。把这种像中五百万彩票一样的机率造就出的人才拿来做标板，显然有些造作。因此显得放大，美化，甚至于神化。我们需要榜样，需要前进的灯塔，这都没错，但榜样要让人信服，折服，个案是不具有代表性的。况且，随着年龄的增长，人们的思维方式会发生根本性变化，这就如同病好了后产生抗体的整个过程，病来了，妥协，对抗，到最后医治好，无病，还产生抗体。总有一天，面对这个榜样，那个榜样时，我们会觉得厌烦，猪肉是好吃，但天天吃也会腻，何况还是注了水的。我们会觉得榜样是被标谤起来的，是被奉上神坛的。由此，我们会产生抵触情绪（即抗体），觉得所谓的榜样好像都是不食人间烟火的得道高僧，与现实完全脱节，进而拨开迷雾认清事物的本质，去除遮蔽，还原事实与真相。
　　在《中国社会的一千个细节》一书中，里面有提到，在所有的国产抗战题材的影视作品中，基本上看不到日本军队和国民党军队扔手榴弹的场面，我们看到的大多都是我人民军队扔手榴弹的场面。让我们回想一下，是不是这样？还有，做为一个中国人，我们为什么都恨日本人？因为日本人曾经侵略我们的土地，杀过我南京三十万同胞，我们在一系列的影视作品中都看到了这一现象，看到日本士兵挥着军刀残杀我无辜百姓，每每这时，我们心中都充满了愤慨，继而产生仇恨，恨得咬牙切齿。在这里，我们的思想是被禁锢和绑架的，并不自由，当然，绝对的自由也是不存在的。
　　我们来看一道小学的语文题。要求：把以下四句话用关联词连接。
　　1、张海迪姐姐瘫痪了；
　　2、张海迪姐姐顽强地学习；
　　3、张海迪姐姐学会了多门外语；
　　4、张海迪姐姐学会了针灸。
　　（注：正确答案应该是：张海迪姐姐虽然瘫痪了，但顽强地学习，不仅学会了多门外语，而且还学会了针灸。）
　　结果有一个孩子写道：
　　虽然张海迪姐姐顽强地学会了针灸和多门外语，可她还是瘫痪了。
　　后来，发现更有一个孩子写道：
　　海迪姐姐不但学会了外语，还学会了针灸，她那么顽强地学习，终于瘫痪了。
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　　可能有人会觉得好笑，但我觉得并不好笑，而是严肃。循规蹈矩无疑会扼杀思想，禁锢产生好奇，甚至偏执。绑架必遭致反抗和抵触，人对于某种病的抗体一旦生成，就不会消失，会一直留存，潜行在身体里，进行对这种病态的抵抗，直至身体变为尸体。
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　　很久以前我看到过一位朋友的一个签名：每个都忙着生，忙着死，所有人都是如此窘迫的姿态。我看过一次后就记了下来，也许有人会说有些消极，悲观，但我个人觉得这才真实。后来，我也有了一个签名：我是人，不是神，我和很多人一样，正赶在赴死的路上。既然死亡不可避免，那么我就慷慨些。在面对死亡这个问题时，很多人都是紧张，焦虑，恐惧，不安的，死亡预示着终结，一去不返。如果哪天在马路上逮住了一个小偷，我想大多数人都会围观上前，但如果是一具被车撞得鲜血淋漓的尸体，我想大多数人都会掩面而过，因为人们都惧怕死亡，唯避之不及。逃避与面对总是对立的。
　　触及死亡，我想起高中时期的一位美术课老师，更重要的是他思想下植入我脑子里的一名画家梵高，以及梵高的死。这位老师曾经非常激进的在讲台上向我们诉说着梵高，关于梵高的一切，比如梵高为了看心爱的表姐一眼，愿意把手放在火上，他对叔叔说“我的手放在灯上多久，您就让我见她多久”。但还是未能如愿。这位老师在讲述梵高时饱含深情，常常眼眶湿润着，因此，我被他感染。他曾在黑板上用大大的字体，用力的写下了他个人给梵高下的定义：痴诚而孤独的疯子。他说梵高性格怪僻，内心孤独，曾割下自己的一只耳朵，最后患上了神经病，也就是疯了，开枪自杀，死时才37岁，梵高死后，他的名气才越来越大。梵高死了，但他的画作却永远留传于世，他的名作“向日葵”一直向着太阳，与太阳同辉。此时的死亡便有了永恒的意义。
　　在我们中国，有一位诗人的自杀死亡很引人注目，他就是海子。这个年仅25岁，在山海关卧轨自杀的天才诗人，在短暂的生命里，保持了一颗圣洁的心。他在中国当代诗坛，常常被评价为“一个诗歌时代的象征”和“我们祖国给世界文学奉献的一位具有世界眼光的诗人”。在这样一个缺乏精神和价值尺度的时代，一个诗人自杀死了，他迫使大家重新审视、认识诗歌与生命。海子在自己诗歌中设想了八种自杀方式，分别见他以下诗歌：
　　（一）斧劈，见诗歌《自杀者之歌》；
　　（二）上吊，见诗歌《自杀者之歌》；
　　（三）开枪，见诗歌《自杀者之歌》；
　　（四）跳楼，见诗歌《跳伞塔》；
　　（五）投河，见诗歌《自杀者之歌》和《水抱屈原》；
　　（六）沉湖，见诗歌《七月不远——给青海湖,请熄灭我的爱情》；
　　（七）蹈海，见诗歌《七月的大海》；
　　（八）卧轨，见诗歌《春天，十个海子》（最后采纳）。
　　我们也在诗中找到了它的死亡意象：正是黄昏时分/无头英雄手指落日/手指落日和天空/眼含尘土和热血/扶着马头倒下（《太阳》）。这是多么栩栩如生的死亡偈语啊！又是多么残忍的预示！
　　我是个诗盲，常常读不懂一首诗，但海子的诗是个例外，我最喜欢下面这首名为《祖国》或《以梦为马》的诗：
　　千年后如若我再生于祖国的河岸
　　千年后我再次拥有中国的稻田
　　和周天子的雪山天马踢踏
　　和所有以梦为马的诗人一样
　　我选择永恒的事业
　　我的事业就是要成为太阳的一生
　　先前的我总以为，自杀是懦弱的表现，但现在看来，自杀有时比活着更需要勇气。当我发现生命相对的不是死亡时，我就明白了这一点，生命只能证明你存在，呈现，但不是过程，如果把死亡拆开来，就显而易见了，死相对生，亡相对活，而非命，所以死亡相对应的应该是生活，而非生命本身。生活是一个漫长的过程，是不停活动的动态，它与死亡，也就是停止，静止的才是真正对立。而生命，只是存在的一种形式。生命只讲究个体，而生活才拥有生的全部内容。
　　末了，我想起鲁迅先生的一句话：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
　　如果我以前的文字如同土地上的犁，那我希望以后它能变成一把手术刀，哪怕最后割断的是自己的脖子。自勉之。