[原创] 摇撸女

摇橹女
文/玉龙
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　一 　　小的时候，我并没有见过扬州的摇橹女，倒是近年来，扬州人把摇橹女作为品牌推向旅游市场，碧波荡漾的瘦西湖畔，才又回响起摇橹女那一声声悠长婉转的乡音俚语。因此，我所说的摇橹女，只是指那些在扬州瘦西湖为游人划船观光的女子。 　　其实，摇橹女在扬州有着悠久的历史，这历史甚至可以追朔到上世纪的20--30年代。1935年郁达夫在他的《扬州旧梦寄语堂》中就有一段关于摇橹女的描述： 　　“还有船娘的姿势，也很优美；用以乘船的是一根竹竿，使劲一撑，竹竿一弯，同时身体靠上去着力，臀部腰部的曲线，和竹竿的线条，配合得异常匀称，异常复杂。若当暮雨潇潇的春日，雇一个容颜较好的船娘，携酒与茶，来瘦西湖上回游半日，倒也是一种赏心的乐事。” 　　郁达夫笔下的摇橹女，是靠摇橹为生的职业船娘。她们除了要有较好的身板和容貌之外，还必须靠一副靓丽的歌喉，边摇橹边唱曲，才能激发雅兴，博来更多的游人。所以，一名好的摇橹女，低吟浅唱之际，莺飞柳舞，水动船摇，让游客在一片波光潋滟之中，闻梵音而至灵空，浑然忘我而趋化境。 　　那么，摇橹女何以有如此才色，以至于郁达夫那么神情专注，非要让“她”到岸上再陪一程呢？我想，这与扬州人对传统的悖逆，有着必然而深刻的联系。 当初，若大中华，泱泱一统，却独尊儒术，把“女子无才便是德”的思想，贯穿于民族的血脉之中，女子们也因此被囚禁在道德的床沿上，委委屈屈地充当了数千年叫春的工具。而扬州人至隋唐以来，就在传统的基础上，反叛出一种历史的智性，他们冲破“三从四德”的束缚，既让女子学技也让女子学艺，终而使扬州在隋唐以后，把女子的才艺一步一步地扬名于天下。对此，郑板桥曾非常形象地说：“画舫乘春破硝烟，满城丝管拂榆钱，千家养女先教曲，十里栽花算种田。” 这其中一句“千家养女先教曲”，便把扬州人破旧立新，男女“平等”的革新意识，入木三分的表现出来。正是扬州这样一种深层的觉醒，才不断滋养了摇橹女的聪颖俊秀，使她们清纯而不失之于甜美，朴实而不失之于旖丽，透露出一股非常浓郁的乡土气息。 　　扬州的摇橹女是今日扬州的旅游品牌，它不仅仅是扬州人商业思想的折射，更是杨州人对昨天的一种深刻的扬弃。由此我想，倘若郁达夫今时今刻重写《扬州旧梦寄语堂》，那么，文中的船娘又该是怎样一个形象！
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　二 　　去年秋，我再次返回扬州，瘦西湖果然停泊着许多浓妆淡抹的游船。我刚靠过去，就有一群身穿淡蓝夹袄的摇橹女，争先恐后地要和我商谈雇船的价格。我从中挑选了一个戴小眼镜的女子。我有个偏见，总觉得戴眼镜的人，蕴藏着丰富的内涵。 　　小眼镜的身材丰胰，白皙而微红的圆脸上挂着一丝羞涩，嘴角总是翘翘地给人始终要笑的感觉。她是艺校的学员，毕业后工作没有着落，又不愿意沦为替商家做广告的街头舞女，为了生计，便在瘦西湖做起了摇橹的船娘。然而，这样的抉择，竟使她的长处得到更充分的发挥，她除了能对湖中的景点侃侃而论以外，尤其是那唱曲的功夫，起如行云流水，承自蝶舞蜂花，转而珠圆玉润，合则碧玉无暇，点点滴滴，悠悠扬扬，令我如痴如醉。 　　船行至一个两翼翠竹掩映的清幽所在。据说，欧阳修曾在此与扬州文人泛舟作画，我舍不得马上离去，便让小眼镜将船儿泊住，到岸上要了一壶上好的绿茶，与她相对而坐，一边细细品味湖光山色，一边天南海北款款而谈。 　　“听说扬州出美女，而且自古多美女？” 我从扬州女人说起，想从中窥探摇橹女最本质的渊源。
　　“是么？”她抿嘴笑笑，不置可否。
　　“比如你就很美！”我直接了当的说。
　　“你到处盯着女人看呐？”她羞红了脸，妍面越发动人。
　　“扬州人的肤色很白，看上去比北方人细腻。但是，我并不知道，扬州究竟有哪些名女人，象西施、貂蝉、王昭君？”我边说边把眼光瞟向她，探寻她的意见。 　　她抿嘴一乐，小眼镜的镜片上反射出睿智的光芒：“扬州靠近长江，水质柔软，气候宜人，说扬州的女子白晰细嫩倒也不假，一方水土养一方人么。至于漂亮女人，确实没听说过，有个黛玉还是病怏怏的，只是红楼梦中虚构的人物罢了。所以，外界的传言大多是不真实的。倒是那些陪伴隋炀帝到扬州看琼花，而在全国千挑万选的美女们，遭逢隋朝灭亡以后，迫不得已落户扬州，繁衍生息，或许这才是扬州美女风闻天下的一个原因吧。”
　　“那么，扬州女子除了外表靓丽之外，最诱惑人的还在于她们多才多艺，比如像你这样的摇橹女。是否也和扬州的历史文化有一定的联系？”我没有正面提出关于扬州的传统悖论。 　　她莞尔一笑，纤巧地扶扶鼻梁上的镜框，用极细极柔的声音，娓娓而述，像一缕淡淡的风，轻轻柔柔的拂过我的心扉。
　　“扬州凭借河运的便利，成为隋唐以后，国内最繁华的城市，二十四桥明月夜，琴台舞榭，夜夜笙歌，达官显贵，文人墨客，都把扬州当成了销金场温柔乡。那时，不知有多少良家女子沦落青楼，说不定这也是扬州出美女的缘故呐，你说的历史文化有这样的因素吗？” 　　我一时语塞，对她的反问，真不知该说些什么。是的，如今的扬州人绝不会因“自古多美女”而沾沾自喜。那种“商女不知亡国恨，隔江尤唱后庭花”的糜烂生活，毕竟成为扬州日后颓废而至于衰败的铺垫。难怪龚自珍到扬州时能闻到那股“凄馨哀艳之气”了。没想到，我面前的小眼镜竟有如此见识，反倒是我头发短见识也短了。 　　见我如此窘迫，她扑哧一笑， 又盈盈地说：“其实，外人的看法也未必全错。单就相貌而言，天下美女如云，又何止扬州独秀。而扬州女子既能蜚声天下，也必有她们的过人之处，扬州自古能给女子一席之地，使她们才貌双全，德艺双馨，这同“女子无才便是德”的教条，又岂止天壤之别，在当时的社会条件下，扬州人的做法也算别具一格了，扬州女子也因此能够广览博学，集容貌、气质、文化、修养、技艺于一身， 这才是我们摇橹女引以自豪的真正原因。” 　　呀、关于扬州传统的悖论，竟被小眼镜不费吹灰之力，一语道破！我的选择果然不错，她的确是一个很有内涵的女子，不能不令我刮目相看！ 　　瘦西湖在小雨中依旧朦胧，远处的楼台亭阁在碧水的映衬下，重重叠叠婆娑有致，竹荫深处，曲径通幽，碧色如染，我品名茶，看风景，伴佳人，真有些“雨后隋堤原不湿，风吹红袖欲登仙”的感觉，心中禁不住一阵阵的绮想——小眼镜不就是今日摇橹女的新形象么！如此，我何不效法郁达夫，也找个理由，让她到岸上再陪我一程呢。 　　　　　　　　　　　　　　　　　三 　　在扬州，我对摇橹女的认识进一步加深，既而了解到，扬州人之所以敢于反悖女性传统，其思想基础就在于，当时的扬州受运河文化的影响，开创了类似今日的特区模式，具有较为开放的社会格局，因而能够兼四海民风，容八方真言，淀积出诸如扬州八怪之类的一大堆名人物事，蕴育出鉴真六次东渡的伟大壮举。 　　历史成就了扬州，扬州成就了摇橹女，扬州人借摇橹女打出旅游品牌，这是扬州人的觉醒，顺理成章。 　　离开扬州前，小眼镜打来电话，告诉我，听同事讲，一个民国时期做摇橹女的老人依然在世。于是，我推迟了一天行程，在小眼镜的陪同下，费尽周折，终于在扬州的老城区找到了这位老人。

　　上世纪初，老人在瘦西湖畔摇橹为生。解放前夕，她被一个观光的国民党军官看中，硬逼着做了小妾。当解放军的炮声划过夜空的时候，这位军官带着大老婆仓皇离去。被遗弃后，她孑然一生，独自过到今天。我的到来，勾起老人的辛酸，她咬着吐不清的字眼，时断时续地嗫嚅着，哼起半个世纪前的小曲： 　　　……
　　　啊吆歪，我的大姐哎
　　　你要是真心跟我好
　　　我给你买两个大黏糕
　　　要吃饭，我来烧
　　　要喝茶，我来倒
　　　吃饭喝茶不用教
　　　还要为你煎油条
　　　啊吆歪，我的大姐嗳…… 　　老人的歌词带着一种穿透历史的浪漫，老人的歌声传递着摇橹女的凄惨，在老人斑驳了的思想中，或许还想象着半个世纪前摇橹的故事。 　　走的时候，小眼镜送我到车站，临开车的一霎，她学着老人的腔调，再次用歌声唤起我对摇橹女挥之不去的映象： 　　　大哥要出门哎
　　　妹妹来送行哎
　　　做双新鞋呱呱叫哎
　　　表表我妹妹一片心哎…… 　　
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