时代需要一点狂狷之气

时代需要一点狂狷之气

李华新 的确在中国漫长的历史上，能概括文人一生的不羁风格或是率真或是激越，或是发问则响遏流云的，或是眼里不容沙子不为自己留条后路的宁折不弯，或是敢冒杀头之罪，直犯龙颜的铮铮铁骨的历史名人，如果是可以选用两个字来概括，这就是 “狂”“狷”。狂与狷，似乎是中国历史上那些留下真性情者的一缕茗香-，在那些个封建帝国的时代，他们这种不合众流的一股清流存在，或许他们的不符常理的表达方式，或是用旷达与隐逸矛盾的存世，来展现愤世嫉俗的某种情怀，这是一批视名利为粪土的人，也是一批始终坚持自己异见的一批人，说他们是中国的名士，那是历史为这些人贴上的一个标签，而实际上，这些人在历史上是被视为另的。
不过也正是因为这些狂狷之士的存在，而使得历史人物的丰富性大为增加。在林林总总的历史人物长廊，狂狷之士也是无法绕过的。

狂与狷 ，成为一个时代最具有代表性 的文字。而且用它来描述中国个性放达和隐逸的名士，则是最好不过的最形象而且也是很生动的。因为，这个千百年名士风流的佳话，就行为方式而言，不出乎放达和隐逸两种，名士们以此分析，也就大致分为两类“狂”和“狷”。 狂者，任情率性，狂放不羁，天马行空，独往独来；狷者，性情耿介，非同流俗，劲节高标，傲岸千古。 而且其中所选定人物中，要从庄子谈起，不过庄老夫子有些太过于逍遥，让人感到具有这位嬉笑怒骂皆文章的人物，实在是用他的哲学观整整影响了几千年的中国历史。让梨的孔融，则是让人们感到了这位被曹操谋杀的名士，他的另外一面，也是值得人们去欣赏其生命的异彩。孔融和哥哥争死的事情，以及孔母的承担责任，替两个儿子争着来坐牢的做法，更是震动朝廷上下。这些被称之为名士的中国文人，其典型的意义已经被载入中国历史的史册。把刑场作为演奏场，体现魏晋风度的火中凤凰，以一曲《广陵散》潇洒到人生最后一刻的--嵇康；以酒为武器，巧妙反抗司马氏集团统治暴政的-“竹林七贤”--阮籍；营造了一个人间为之向往境界的”桃花源“境界的陶渊明 ；九死一生，天不收地不留，夜半惊鬼神的旷世奇才徐渭。这些在中国的名士行列中闪烁异彩的人物，都是狂狷之才比较鲜明的注脚。 徐渭，独特的人生际遇，造就了徐渭的奇特的艺术境界。他的天生的艺术秉性和坎坷，也使得它的书画作品具有十分明显的个性特征，尤其是徐渭的画自成一家，其中最主要的还是因为他其中不平凡的人生经历，而使得的不平人生在他的腕下抒发出不同寻常的诗情画意，他的那些起伏跌宕的感情，也成为他腕下的风云恣意的挥就。才情也在其中大幅度地得以尽情抒发。这个天不收地不留的人物，终于在艺术世界找到了自己的归宿。风格清奇，不落窠臼。随意挥就，信手拈来。 有人评论道：徐渭的作品给予人的感觉是独特的，你看到的不论是葡萄还是石榴，不论是瓜豆，还是萝卜，甚至是小鱼小蟹。不仅是其仪态栩栩如生，而且都是带着五光十色的情绪和勃勃生气。 李贽作为中国文人的一个具有典型意义的人物，他的确也是做学问的，尽管是做学问的人，和徐渭不一样，他是一位以用生命抗争来为真理献身的人物。而这样的人物比较少见。因为用自戕的方式了解自己的生命，需要太残酷的勇气，而且来的如此的血腥，使得这位抗命割喉的人物其惨死之状，令人无法卒睹。 李贽在中国的狂狷之士中，也可以说是凤毛麟角。“纵死犹有侠骨香，”就是人们对他的赞叹，也是因此才在国人的心目中占据了非常重要的地位。 在明代最具有狂狷之气的人物之中李贽的形象是最让人感动的，这是因为李贽的精神和它敢于自戕的行为，让人们看到了一个愿意以自己的生命为真理献身的人。这个人物是鲜活的是和其他的人物不同的。因为对于李贽来说，他的聪明不是那种象徐渭那样的屡屡考试而不中，最后而不得不愤世嫉俗，同样的也非是蒲松龄的那种屡试不第，最后将一腔情绪托鬼神，而发泄内心强烈不满。李贽在25岁的时候，就看不起当时的科举考试，看不起那些视仕途如命的读书人。李贽说所谓的取仕，并不是多么的高不可攀，因为只要是你能熟读当时的五百篇八股文，那么你就一定高中。因此它选中了当时最流行的八股文每天熟读，临到考试，只要是抄抄就可以。果然在那年考取了举人。此外，李贽不同于他人之处的还有，他在天下士子以考取功名为人生最大理想的时候，却在50岁的时候毅然辞官。为什么一直到五十岁辞官，那全是因为需要为官养家糊口。不过在为官的时候，也是为民办了一些具体事宜。他自己到一个最艰苦的云南姚安当知府的时候，其清廉可以用这样的一个事实证明，那就是三年的知府任上不仅没有十万雪花银，囊中也是只有几卷书而已 。李贽生有四个儿子三个女儿，但除了女儿之外，其他的儿女竟然先后疾病而亡。而显示他的确不再愿意为官的一个事实是，他在即将任满三年，按照固定期满就可以升职的时候，却辞职挂靴而去。 因此说，像李贽这样的如此清廉为官，以至于儿子和女儿因为饥饿营养不良而死的，实在是很少。可是即使造福百姓，又清正为官，深受百姓爱戴，也颇得府中僚属 、胥吏拥护的好官，朝廷却是并不十分感冒的，反而会引起大堆的非议。李贽自己就说，世间有一种人，“怕官居束缚，而心中又舍不得官。既苦其外，又苦其内，此其人颇高。而其中心最苦，直至舍了官方得自在，我就是这样的人。” 其实李贽在辞官之后，从五十六岁到七十五岁，已经不是朝廷中人，而是一个不断发表言论抨击朝廷时弊的一个人。他所谓的异端邪说，实在是因为触动了统治者而使得朝廷不满，非要除之。 不过李贽以自己的言行，也在验证这样的一个事实，那就是作为人类良心的知识分子，它应该首先是一个个人主义者，是一个具有独立人格和精神的人。不会依附于任何的政治和权势，他是坚持原则的特立独行者，只有这样的人才会站在独立的立场上发出自己的声音，提出社会关心的问题。而且因为其独立性的存在，显示出不为强权左右的秉性和政治智慧。

不过疑问始终存在，那就是为什么在漫长的封建社会，一些正直刚毅，不畏权贵的人士，总是免不了蒙受遇害的不幸命运。但是，他们却以真率自然的人生，强烈大胆的叛逆倾向，张扬个性的放荡行为，才识卓越的个人修养，来体现出风流潇洒。因而这些狂狷之士才会超然于浊世之外，成为千古风流人物。
俱往矣，这些人物已经在历史的尽头消失了，那最后的一瞥，就是对历史的问责，不需要其他的智慧和睿智，只是需要一种良心。至于有什么方式表达，他也就随心性而为。
于是这就便是那种不受约束的人性的洒脱。
（济南 李华新）
[ [ 本帖最后由 李华新 于 2010-11-11 10:26 编辑 ]