琥珀潭日记180：打坐
琥珀潭日记180：打坐
晏弘
道如何道？《道德经》曰：“圣人处无为之事，行不言之教。”大道无为，是为玄德。《金刚经》曰：“一切圣贤皆以无为法而有差别”道在无为，各有千秋。禅宗说空，是空有不二，是无为之作，不是养懒汉，不是不作为。六祖惠能说：“食无饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。”人若穷斯滥矣，满嘴空无，好吃懒做，头头是道，害人害己。
禅如何参？禅不离烟火，又超脱烟火。禅不立文字，又不离文字。禅是积极的解脱，是智慧的圆融。《金刚经》曰：“何名坐禅？心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。”如此说来，不是随便人就能随便坐禅的，心念不起，自性不动，何其难哉！
譬如打坐，席地而坐，挺直脊梁，左脚置于右腿之上，右脚置于左腿之上，左右两手圜结于丹田，置于胯骨之位，两手心向上，右手背平放左手心之上，两拇指相拄，双目微闭，舌舔上颚，屏声敛息，就是功夫。守住本心，如宝藏之，不为外扰，不为尘封，功夫更上一层。打坐可修行，可养生，可参禅。
苏东坡深谙佛道，打坐、闭息、内视、按摩、导引、辟谷，样样精通，他对打坐，体会很深，说：“其效初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其效百倍。”打坐，就是让一颗凡心恢复如初之灵，息虑静定，活泼泼地，如山溪流水，行于所当行，止于不可不止，随物赋形，随遇而安。
某日，东坡探访好友佛印和尚，站在金山寺外，大喊：“秃驴何在？”佛印不恼不怒，不慌不忙，应声道：“东坡吃草！”东坡吃了一顿闷棍。吃茶罢，两人心照不宣到寺外的树林中打坐，竹影摇曳，万籁俱寂。良久，佛印说：“大学士打坐，庄严妙相，酷似佛祖！”东坡满心欢喜，扭头且看佛印胖如烂泥，袈裟覆地，戏谑道：“上人打坐，大腹便便，活像一堆牛粪。”佛印微微一笑。佛曰：见心见性。心有所思，目有所见。佛印心中有佛，所以看东坡就像佛。东坡心有牛粪，所以看佛印就像牛粪。佛印视野，时向心外运粪，东坡视野，时向心内运粪。不过，东坡向来随便，调皮捣蛋，不拘小节，打趣调侃，幽默滑稽，无伤大雅，佛印从来不记心上。
东坡闲暇照例打坐参禅，自觉开悟到了相当程度，心血来潮，作了一首诗偈，差人送给佛印欣赏，偈云：
“稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。”
佛印看后诡秘一笑，挥毫其上写下四个字：“放屁，放屁！”交给信使送回。东坡看了勃然大怒，此乃开悟的偈颂，岂敢造次骂作放屁！于是乎，急匆匆来找佛印理论。不料，佛印早已在寺中沏好了茶，专候东坡来“骂”，佛印端坐，笑里藏刀，说：“好一个八风吹不动的苏大学士，竟被一阵屁风吹了过来，有失远迎！”东坡顿悟，羞愧难当，真乃屁风扫地！东坡一生随性可爱，想一出是一出，大抵缘于“想当然”罢。
东坡流放黄州，料峭风吹，竹杖芒鞋，一蓑烟雨，吟啸徐行，而佛印住持庐山，两人往来甚密，诗酒唱和，参禅悟道，成为至交。后来东坡贬往惠州，梧桐飘落，名花幽独，断魂吊古，独饮叹息，而佛印住持润州，故人远谪千里，生死难料，佛印心中不安，致书安慰：
“尝读退之送李愿归盘谷序，愿不遇主知，犹能坐茂林以终日。子瞻中大科，登金门，上玉堂，远放寂寞之滨，权臣忌子瞻为宰相耳！人生一世间，如白驹之过隙，三、二十年功名富贵，转盼成空，何不一笔勾断，寻取自家本来面目，万劫常住，永无堕落。纵未得到如来地，亦可以骖鸾驾鹤，翔三岛为不死人，何乃胶柱守株，待入恶趣。昔有问师：佛法在什么处？师云：在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处。子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，到这地位不知性命所在，一生聪明要做甚么？三世诸佛则是一个有血性汉子！子瞻若能脚下承当，把一、二十年富贵功名贱如泥土，努力向前，珍重，珍重！”
佛印真是懂得，佛法无所不在，“行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处”，随时随地，打坐参禅，渐修顿悟，不枉此生，想必东坡捧读书信欣慰不已，会心一笑，叹道：“知我者，莫若佛印也！”
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