大自然的更夫
有些动物，如麻雀，叫了就叫了，飞来就飞来，飞去就飞去，我们常常不管它。但是，燕子北来，青蛙叫了；杜鹃鸟叫了，蝉叫了；蟋蟀叫了，大雁南飞了------这些场景就不一样，他们是大自然的更夫，是来给我们报时的，也是给我们带来某种审美享受的。戍边将士、书生农夫、坐商行贾、宦海官家------听了这些，看见这些，或喜或悲，一时间站在那里过不去，看看四周的场景，看看自己人生光景,会愣一会。
“燕子飞时,绿水人家绕”是苏轼写的诗。燕子是春天的使者。每个民族根据自己的价值观，把一些动物分成吉凶两类。中华民族是农耕文明，农民在冬天里，憋了好久，他们想在春天里大干一场。看见燕子飞来，非常开心。燕子是中国农民心中的吉祥之鸟。我们小时候掏麻雀窝，大人是不管的。牛棚上的稻草里，常常有麻雀窝，我们坐在牛背上，把赤身裸体的小麻雀掏出来，放在手上。几番折腾，小麻雀很快就死了。但是，哪个小孩，要是惹了家中燕子窝里的小燕子，会有一顿好打。有一年春天，我在一个乡间的中学教书，有几个燕子想来我家做窝，我们一家好开心，好期待。燕子在家里飞来飞去，想找个合适的地方。我们大气都不敢出，生怕打扰了燕子，好像这是燕子的家，我们反而是客人。但是，不知道什么原因，燕子最终没有看上我们家，这成了我们一生的憾事。
在诗歌里，燕子的意象常常很清新。晏殊《破阵子》： 燕子来时新社，梨花落后清明。白居易《钱塘湖春行》：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
燕子真的很少有什么负面含义，农夫和诗人在对待燕子的感情上，高度一致。
春天来时，燕子在天上宣扬，晚上就看不见了。在农村的水田里，青蛙日夜叫着。燕子晚上下班了，青蛙就值夜班。它们配合着，给春天做广告。青蛙的叫声，单从声音的角度，说不上有多好听，但是，它表达的是春天，就悦耳，就兴旺。就像林黛玉告诉香菱的：写诗不要以辞害意。只要内容好，虽然不符合平仄，也是好诗。青蛙的叫声，就是这样的好诗吧。
春天过去，夏天到来，“园柳变鸣禽”（南朝宋·谢灵运《登池上楼》），四声杜鹃来了。
杜鹃鸟有好几种，春天来的是布谷鸟（又叫大杜鹃），我们中国人多有想象力呀，布谷鸟就是劝农夫播种谷物。这种鸟多么关心农业生产呀，古代有劝农官，布谷鸟就是老天派来的劝农官，而且一点也不扰民。
四声杜鹃，叫声拟音：快快割谷。夏天的麦子和早稻，已经成熟了，农民一听见四声杜鹃，就忙着收割。这么贴心的鸟儿，农民怎么不喜欢呢？
在中国诗词里，诗人通常所说的啼血杜鹃只指四声杜鹃，四声杜鹃又称“子规”、“杜宇”。诗人看见它鸣叫时张开的口中殷红如血，就认为它是在啼血，其实只是它的口膜上皮和舌头颜色鲜红而已。这个误解，把农民心中一个积极向上的鸟儿，变成了“凄凄惨惨戚戚”的鸟儿。唐代诗人李商隐《锦瑟》：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。白居易《琵琶行》：其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
在对四声杜鹃的认知上，农民和诗人有着巨大的分歧：农民听其声，会其意；诗人看其形，猜其意。在农民那里，四声杜鹃是乐观主义的鸟儿；在诗人那里，四声杜鹃是悲观主义的鸟儿。
夏天的乡下，无穷的树上有无穷的蝉，漫山遍野的蝉鸣，像暴雨一样稠密而有力。我们的耳朵灌满了蝉鸣，但是没有烦脑的感觉。蝉鸣应和着快速生长的庄稼，大自然就显得很热闹，很放肆，很摇滚，很豪迈。
蟋蟀是属于秋天的。
蟋蟀一般在夏季的8月开始鸣叫，野外通常在20度时鸣叫得最欢，10月下旬气候转冷时就停止鸣叫。蟋蟀又称促织，促织就是催促女人快快织布，因为天凉了，家里人要多穿些衣服了。我们想象，夜深人静，一个纺织女，工作得有点累了。但是，边上一只蟋蟀在那里使劲地叫，看见熟睡的丈夫和孩子，她透彻领会了蟋蟀的心意，织得更欢。
诗人特别喜欢悲秋，木叶落下，时光飞逝，诗人常有功业未建和漂泊未归之叹。陆机《燕歌行》：蟋蟀在堂露盈墀，念君远游常苦悲。陆游《感秋》：画堂蟋蟀怨清夜，金井梧桐辞故枝。
秋天里，不能忘记长空中南飞的大雁。它们骨子里不喜欢寒冷的冬天，就三十六计走为上。传说，大雁飞到南岳衡山回雁峰，就至此而止，遇春而返。
多愁善感的诗人，也是把秋来雁去和归家不得的感情联系起来，也有佳作。韦应物《闻雁》：故园眇何处，归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
秋天里，农夫和诗人常常都有丰收，农夫收获暖暖的庄稼，诗人收获凉飕飕的诗句。
冬天有许多叽叽喳喳的麻雀，在雪地里觅食。蹩手蹩脚的人们期盼着春天的来临。
大自然的更夫，随着季节在天地之间飞舞歌唱。我国四季分明，这是多么好的国家呀，千万不要辜负了。不要因为手机和电脑，不愿走进大自然。缺乏了大自然，人类就大不自然。
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