敢于说真话
梁晓声先生的长篇小说《人世间》，相信很多人都看过。近来被改编成了电视剧，一经播放，以燎原之势，一下子火遍了全国。
可我对于梁晓声先生的浅薄了解，并不是源于这部剧，而是他写的《羞于说真话》这一书。
一次去图书馆借书，一眼就看到了它。骨子里的我其实比较诗意的，一般喜欢看些唯美、轻松的书籍。那些严峻的、深刻的、尖锐的书看得比较少。一是这类书大多比较枯燥，读进去不易；二是看后使人倍感压抑，情绪难以排遣。可是，这次不同，它让我移不开眼了，颇有一见钟情的味道。书封面主色调是黑色，书名是白色的宋体字，黑白造成的视觉冲突，强烈而直白，有一种朴素冷峻的美。梁先生表情严肃，眉头紧锁，眼神犀利，食指向前指着，似乎正在质问着什么。
我虔诚地捧回了书，坐在阳台一角就着阳光读了起来。刚翻了几页，就扎进去了，相见恨晚的感觉。梁晓声以浅显易懂的文字，记录了他亲身经历的各种事件，无情鞭挞了其中的假恶丑。书中文字不像有些传记那么沉闷，也没有有些学术家所用字眼的高深刁钻。它像你身边最熟悉的人，嬉笑怒骂，真情流露，没有一点矫揉造作。
他剖白：“……我的人格的另一面依然是偏狭的，嫉名妒利的，暗求虚荣的，乃至无可奈何地虚伪着的，还有在别人遭到挫折时的卑劣的幸灾乐祸和快感……”一个名作家，一个公众人物，对自己隐蔽的“阴暗”一面，敢如此不留余地坦诚在世人面前，没有一点伪装，没有一点粉饰，让人不由心生敬意。如同太阳，虽有黑子，仍光芒万丈。
羞于说真话，这个“羞”字颇令人回味。“羞”在字典里有多个解释，梁先生这个题目表达的意思是什么呢？说真话会感到难为情，羞耻？肯定不是的，这里应该是正话反说吧，揭露的是一个现象——大家羞于说真话，不敢说真话！
事实的确如此。生活中的我们多多少少说过假话，真话不敢轻易说，尤其得罪人的话不要说，触及敏感话题的不能说。毕竟撕开遮羞布总是让人不快的。 恼羞就会成怒，轻者让人记仇，重者众叛亲离。说真话的后果不是人人能承受的。所以，很多时候，明明知道这件事不合理，这个要求很过分，却都心照不宣保持沉默，或者打哈哈躲过。如果事不关己，那么最好高高挂起。
从古至今，说假话在道德观中肯定属于“坏”的一类。说假话的人会被人唾弃厌恶。那个《狼来了》的故事我们都耳熟能详吧，小时候，可以算我们的启蒙故事，让我们明白要诚实，知道说假话是没有好结局的。然而在当今社会，一些人作假说假话已经成了习惯，一点不以为耻。看，有许多打广告做推销的，振振有词，信誓旦旦，甩出一大堆保证书，把人们耍得团团转。在他们三寸不烂之舌的鼓动下，很多人上当受骗，等反应过来找商家，早不见人影了。他们骗了一波，换个地方，或改头换面重新包装商品，又进行再次欺诈。对他们而言，根本不觉得说谎骗人是可耻的，反而觉得洋洋自得，自己靠本事赚钱很厉害呢。
有人认为，说真话的人往往会倒霉。不是吗，历史就是最好的证明：精忠报国的岳飞够直言，够坦诚吧？可结局怎样？最终被按上了逆谋造反的罪名；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹也够坦率，却因痛斥当时之弊病而遭贬……现实生活中还有很多人因为说真话，被“穿小鞋”，处处受排挤被打压，苦不堪言。说真话是要有勇气的。它需要“坦荡”“无畏”相伴。所以有人不敢说真话，也不愿将真面目示人上了面具。他们钻进了虚伪的套子，弄出一套以假乱真的外壳包装自己。有的表面光鲜亮丽，实则内在污秽不堪；有的满嘴说着高大上的话，却做着低俗丑陋之事。“真”字成了“傻”的代名词。如果你不顾一切说了真话，就是“傻帽”一个。就像《皇帝的新装》中的那个小孩，是不会得到称赞与认同的，尽管他说的是事实。可是，很多人事实上并不需要事实。其中原由，那些说着违心话的大人都明白。若你不明白，说了就成了另类，就会被排斥。于是，很多时候除了腹诽，也只敢在无人知道的地方大肆吐槽，一抒心中块垒。过后可能又会为自己的言行感到气恼，明明是懦弱妥协，却还得给自己找个借口，谓之成熟。
所以，我很佩服敢于说真话的人，这真的需要勇气和底气！梁晓声先生就是个敢说真话的人。不仅能直面自己，审视自己，告诫我们要执起羞耻感这根“教鞭”自省，也批判社会上各种乱象，嬉笑怒骂，爱憎分明。怪不得有人誉他为“中国的巴尔扎克”。敢于说真话的他真得很帅。
大教育家陶行知先生也强调过一个“真”字，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。看来伟大的灵魂是相通的。他认为教学的根本就是教孩子“求真”，做“真人”。何谓“真人”，应该是指不虚伪，不矫揉造作，坦坦荡荡的人。要培养出这样的人，传道授业解惑之人自己必须是个坦荡正直的“真人”。只有身正为范，才能教出“真人”。什么时候，你、我、他羞于说的真话都愿说了，都敢说了，那么我们就会离诚信、公正、自由、平等更近一步。敢于说真话，才是人性成熟的真正标志。
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