红山，塞外经书

　　红山，塞外经书
　　我站在红山面前，与它久久对视。
　　红山，不算连绵，却也磅礴。算不上巍峨，却也颇见风骨。
　　这是一座由岩石堆砌起来的大山。通体赤褐色，崛峨嶙峋，山峰高低错落蔚为壮观。
　　这片土地多山，土山居多。山上的石头，也多为青石。周围有许多山往往以“青山”为名。我居住的城市就被许多这样的大山环绕着，像是一个摇篮。而这“红山”却端坐在城市中间，又被许多建筑，一环一环环绕。在城市中间燃起了一堆篝火，日夜不息。那么耀眼，又是那样特别。
　　塞外的大山，多为山脉，纵横东西。从很远的地方连绵而来，又迤逦而去。或者莽莽苍苍，或者沧沧凉凉。每一个起伏，每一脚步点，每一处迂回转折，都有来路，都有去处。连绵不断息息相关。所以，这些连绵的山，被称之为“山脉”。山脉都是有族谱，有传承的。如燕山山脉，大兴安岭山脉，阴山山脉从何处来，到何处去，都交代得清清楚楚。即便偶有山头旁逸斜出了，或者单独流浪在外，也是可以寻根的。能够从你的血缘，看出你的族谱，看出你的归属。城市的周围，就有许多这样的山脉，走过去，或者停下来。留下一段血脉，留下一段传奇，留下一段无法忘却的记忆。
　　每一个地方的记忆，或多或少都会与大山有关。
　　然而，静静端坐在城市中间的红山，却是一个另类。裸露的岩石层层叠叠将一座座山峰高高举起，嶙峋而陡峭。一块块岩石，深褐、赤红，就像从地下呼啦啦窜出的火焰，照耀着城市的天空。你围着山脚转上几圈，也查不出它的前世今生，勘不破它的血缘，看不出它的归属。燕山从它的身边走过去了。阴山也缓缓而去。大兴安岭，似乎在离它很远的地方，在西拉木伦河徘徊不前的地方，就停下了脚步。这红山，似乎与这几大山脉，都没有关系。
　　它真的是女娲补天遗落人间的五彩石吗？
　　科学给不出合理的解释，人们就会通过想象，给一个美丽的传说。传说这红山，原名叫“九女山”。远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒。胭脂洒在了英金河畔，因而出现了九个红色的山峰。红山就因此而得名。
　　先民们逐水而居。一条河流可以孕育一方水土滋养一方百姓。大山也是。一座大山可以成为一个象征，吸引四面八方的人，傍山而居。我想，这座城市的祖先们，一定是被这神奇的大山而吸引，围绕着这座大山，盖房搭屋开田辟地。一边开拓城池，一边耘田种地繁衍生息。长城那边的人，从河北、从山东来了。草原深处的，胡人、匈奴人、突厥人、契丹人......也陆陆续续而来。人口多起来，城市规模不断扩大，一座塞外的城市，在红山脚下诞生了。元代时期，蒙古人将这座山叫做“乌兰哈达”。汉语的意思就是“红色的山峰”。后来，人们就简称为“红山”。而这座依山而建的城市就有了一个名字——赤峰。
　　一座山命名一座城市，并不鲜见。这座山就成了这座城市的象征，成了一个文化符号。红山文化的形成，与这里的人有关，与这山有关，与这座城市有关。
　　阴河，从北方缓缓而来。锡伯河从西边缓缓而来。两条古老的河流在红山脚下相汇了，组成了一条更加浩大的河流，在红山面前迂回、辗转，波光荡漾。然后，绕道红山身后，向辽沈大地滔滔而去。
　　一北一西两条古老河流，就像两条川流不息血脉，注入这片土地。阴山山脉那天苍苍野茫茫的辽阔与苍凉，顺流而下。阴山深处那悠悠羌笛与悲鸣的胡笳，也徐徐而来了。燕山山脉的苍郁与慷慨激昂，扑面而来。燕赵那种风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还的悲壮与豪迈，也从草原深处来了。然后，在这里相遇。几种不同的文化，交锋，碰撞，相融。一种全新的文化，一种融汇于中原农耕文化与草原游牧文化的“红山文化”诞生了。
　　红山，成了草原各民族进出中原的门户，也成了一种古老文化的发祥地。
　　七十年代的一个早晨，天气出奇好。翁牛特旗三星他拉村一位农民像往常一样出门，到后山果树林修整梯田，忽然发现一个石洞。忍不住好奇心，他钻进石洞仔细寻找。没有他想象的奇珍异宝，也没有什么有用的物件，只是顺手摸出了一个像钩子一样的东西，给孩子们当玩具。谁知道，经过摩擦刮蹭，那个废铁一样的钩子，却渐渐发出碧玉一样的光泽来。它的形象也越来越清朗，越俊美。经过文物专家鉴定，才知道这是珍贵的文物，一枚龙型玉器，专家将其命名为“红山玉龙”。一个埋藏了几千年的文物，从此见了天日。
　　红山玉龙呈勾曲形，口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱。端面截平，有并排两个鼻孔。颈上有长毛，尾部尖收而上卷，形体酷似甲骨文中的“龙”字。玉龙以一整块玉料圆雕而成，细部还运用了浮雕、浅浮雕等手法，通体琢磨，较为光洁，玉龙的重心位置有一孔，用绳吊起首尾水平，这都表明了当时琢玉工艺的发展水平。
　　红山玉龙造型独特，工艺精湛，圆润流畅，生气勃勃。玉龙身上负载的神秘意味，更为它平添一层美感。
　　玉龙雕像的发掘，一方面说明当时红山地区文明程度之高，同时也可以从中看出红山文化时期，龙的图腾已经占有很高地位了。与此同时，在红山附近地区先后发现的小河沿文化，夏家店下层文化就足以证明距今四千年前，西辽河、大凌河流域已进入青铜时代。
　　一个没有文化的农民的意外之举，揭开了一个古代文化的谜底。
　　世界上很多的事情都是如此。苦苦追寻，未必能够达成愿望；无心插柳，往往能够获得意外的惊喜。如果没有那位农民的意外与好奇，就未必寻得这枚玉龙的玉器。没有这枚玉龙出现在世人眼前，红山文化的渊源，形成，影响与意义，都将深埋地下，不知还将在地下默默等待到何时。
　　行走在这片土地上，你总是会在不经意间遇见“玉龙”的名字或者造型。玉龙广场，玉龙街道，玉龙社区......或者大大小小玉石，或者翡翠雕琢的配饰。这些极具浓郁地域色彩的街区与饰品，总能让你且惊且喜，且流连。在本市举办的纪念建国70周年的征文中，我就获得了一个玉龙造型的奖杯。细腻晶莹的玉石，优美俊朗的造型，很惹人喜爱，一直放在我的案头。以玉龙为代表的红山文化元素，已经广泛深入这座城市的生活中间了。
　　那条锡伯河与草原上那条西拉木伦河是颇有些渊源的。北方草原的少数民族，无论是鲜卑，契丹，匈奴，还是后来的金人、女真、蒙古人，都曾经沿着这条河流，来到过这里，或者征讨杀伐，或者屯兵备战，或者休养生息。几千年来，这片塞外之地，虽然远离中原，却从未平静过。
　　那些不断兴起又不断衰落的民族，那些不断崛起又不断灭亡的政权，那些不断陨落又不断强大的单于、可汗，上演了一幕幕波云诡谲烽火硝烟爱恨情仇。这片土地，留下了草原武士的雕弓剑戟，马刀和鸣镝；也留下了胡人的碉楼，燕人的长城，元人的关隘。更留下了那些久远的传说，在红山的天空，久久回响。
　　在红山东北不远的一座土山上，有一处燕长城遗址，在山风里沉默着。
　　那曾经是这片土地一处很伟大的工程。在连绵的重山峻岭中间，蜿蜿蜒蜒曲曲折折的长城，将红山这片土地，隔离开。这里，是燕国；那里，是胡地。
　　据《史记•匈奴列传》记载：燕也筑长城，自造阳至襄平，置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡。这条长城就是燕国的北长城。还有另外一条南长城，西起河北省围场县中部的夹皮川乡边墙村，由此东行，入喀喇沁旗南境，经娄子店乡，又东北行，过山前方，再东北行，沿山岭进入赤峰市美丽河乡，东过老哈河，而后进入辽宁建平县境，从建平县又进入敖汉旗，复进入辽宁省，由北票北部山区逶迤前行，然后进入阜新县，全长600余里。根据长城的走向，距红山不远水地乡山上的燕长城遗址，应该是燕南长城了。
　　其实，经专家考证，在这条燕南长城身前身后，应该还有过一条秦长城。从河北围场县向东进入赤峰境内，沿英金河向东延伸，经安庆越过老哈河进入敖汉，最终进入奈曼旗。
　　我曾经问过这附近的村民，他们对这山上的燕长城还略知一二，说到秦长城，则是一脸茫然。史料没有记载，村民也没有记忆。看来，虽同为长城，燕长城相比于秦长城，还是幸运许多。至少，燕长城虽然也早已成为残垣断壁，碎砖乱瓦，但至少还有人记得。
　　或许，这就是历史。就像司马迁那部《史记》里面的人和事。记载了，就成为历史。没有收录，就成了野史轶闻，成了岁月深处的一缕风，一片云，了无痕迹。很多的时候，真实的被遗忘，以讹化讹的传闻，却记录在案，成了事实。
　　就像那个关于花木兰的传说。仅仅是因为一首《木兰辞》因为一句“旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”。这里的人们就认定那位巾帼英雄花木兰，与这片土地有着很深厚的关联。他们认为“燕山胡骑”里面的燕山，应该就是我们身边的燕山。“胡骑”就是那个时候在这里出没的胡人。并且，城区西边不远的地方，曾经有过一处古城遗址，人们说那是“木兰城”。的确，红山最高峰，有“木兰祠”，一块巨大的岩石上，还依稀可辨“木兰碑”几字碑刻。
　　史料没有记载，民间却是盛传不衰，其热度不亚于那玉龙。在这座城市里，随处可见“玉龙”，也随处可见“木兰”。“玉龙”已经成为城市的名片，“木兰”呢？也成为了这个城市的符号。
　　说不清楚是一种怎样的情愫，是对传奇的热衷，对英雄的热爱，还是对这个具有传奇色彩的巾帼英雄情有独钟呢？
　　似乎都不那么重要了。重要的是这片土地曾经的烽火硝烟，曾经的经戈铁马、爱恨情仇，都被这山这水这座城市一一记住了，成为红山文化的一部分。
　　就像那匈奴大帝，耶律阿保机，成吉思汗，忽必烈，努尔哈赤他们都曾经在这里纵横驰骋，指点江山；曾经从这里出去，然后又回来，再出去，直至将中原大好河山收入囊中。将红山这一部书，描写的波澜壮阔，荡气回肠。
　　我曾站在那个荒草没膝的山上，寻找那沉寂了几千年的燕长城，或者是秦长城的遗址。抚摸那些淹没在荒草里面的乱石碎瓦，追忆那些如风的往事。看着那几只雄鹰，在辽阔的空中盘旋、俯冲、鸣叫，又悄然长逝。然后，将目光缓缓看向远处的红山。红山静静的，像一位饱经风霜的老人。任风来，任雨来，任山鸟啾啾，云聚云散。几千年如一日，就在那里。
　　红山就是一部书。关于一座山，一座城，一片土地上的沧海桑田。
　　不用去翻阅，就这样静静站在它面前，用心去聆听。