木乡读树之：梓木树

　　官舟寨来了尊贵的客人是要在中堂屋里摆酒席接待的。堂屋里待客需要八仙桌，配八仙桌至少要两把太师椅和三条三人凳。我很小的时候，家里很穷。祖父三兄弟分家，我们家是与大祖父一脉的三爷家、满祖父一脉的七爷家合伙用一栋木屋，当然中堂都是三家共用，谁家有客来了就使用中堂，其他两家男主人也作陪。八仙桌是我祖父分到的祖业，放在中堂里，三家人用。我记得那时好像凳子是腐朽的，后来根本坐不了人，随时可能把客人摔着。有一次，丈公（外公）来我们家，照例是祖父、与七爷住在一起的满祖父和父亲、三爷、七爷作陪。那一晚七爷有点喝多了，站起来敬我丈公酒后，坐下去屁股有点重，那条老腐的三人凳终于散了架，七爷摔了个四脚朝天。如果客人坐着发生这样的事，这对于客人极不礼貌，自家的名声也将受到极大的损失。

　　对于这样一件关乎家声和人的安全的重大事项，父亲很为重视，斫了几根木头，借了些钱，请来木匠做了一套椅凳。对于两把椅子我没有太多的关注，因为它们实在过于简单，没有任何装饰，与曾祖父留下、摆在大堂伯家中堂家的太师椅相比，它们只能算有靠背的凳子。三条三人凳毫无精致可言，就是四只脚支在地面上，托着一块长条木板。我凑近去看三条三人凳的凳面，那粗犷、古朴而漂亮的木纹一下就迷住了我。淡黄的木质里生成简单却极有韵致的墨绿花纹，让我看到了水流或者云朵或者音乐的流动，看到了山脉或者车轮或者风的走向。于是，我忍不住用鼻子去嗅，那特殊的香味慢慢渗入我身体的深处。我得承认，我确实进入了一个幻想的世界。这种境状是我所喜欢和难忘的，我觉得我需要这样。

　　我问父亲，这是么子树，父亲告诉我是梓木。小小的我不晓得是哪个zi字，我也不去问，问了也没那么高的文化去理解。

　　我记得父亲把它们从山上扛来时，它们一点也不起眼，灰黑的身子，斑驳的皮像放大几十倍的鱼鳞，粗糙得像外形毫无规律可言的岩石。我不太看好它们，它们的外形肯定是原因之一，另外我还猜测既然父亲用它们做板凳想必不是高档的木材。当我看到它们的内存品质时，我的以貌取材就被瞬间毁灭。后来，我才晓得，父亲用梓木做凳子，原因有二：一是喜欢它们；二是当时杉木属于大队的，私人难批到，而梓木之类属于杂木，私人可以任意砍伐。

　　为了与旧八仙桌相配，父亲买来黑漆把椅凳刷黑。这多少让我有些担心，刷上黑漆不是要把整个凳子弄得黑乎乎的么？它们那漂亮的花纹怎么还能看得到呢？

　　还好，它们的花纹没有被完全覆盖，好歹让我心安了一些。刷上黑漆的梓木凳面呈现给我的是，黑色的木质里长着更黑的木纹。这是另一种风格的美，有着一种魔幻的味道。

　　我对梓木的记忆，便始自这三条三人凳。

　　自此，我便记着要到山上去见识一下梓木。跟奶奶上山去斫柴，事先就跟奶奶讲好，看到梓木树就要告诉我。当我走得有点累时，奶奶指着几株树说，这就是梓木。我目不转睛地看着这些树，觉得它们是端庄典雅之士。树干有碗口粗，通直多枝；灰褐色的树皮呈纵裂状，比枫树、樟树的裂纹更深更粗；幼枝呈紫色，上长稀疏柔毛；叶子翠绿鲜活，叶片比我的巴掌大，为阔卵形，先端渐尖，基部心形，整片叶子有多个浅裂，叶脉凸现；树冠如伞，形态优美。

　　后来读书知道，梓木不光湘西南有，它分布广，遍布于黄河至长江流域。其材优质佳，质轻而耐朽，木理优美并带光泽，不开裂，不伸缩，刨面光滑，所以非常适合雕刻、做模和其他细木装饰部件，是木胎漆器、乐器和雕版刻字的优质材料。古代帝王、王后下葬时则专用梓木做棺。梓木是我国历代用材最广的木材品种之一，也是制作器具之良材。

　　在《诗经》里读到“维桑与梓，必恭敬止”时，发觉梓木很早就进入了中国人的生活和诗文。古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，并以物代处所，用“桑梓”代称家乡。说到桑梓，感人肺腑的是蔡文姬用心里的血吟唱的诗句：“生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣……”她在兵荒马乱之中被胡骑掳去，写出了千古绝唱《胡笳十八拍》。这位不幸的女子自弹自唱的悲伤歌曲，穿越了宇宙时空，情憾万古。在中国人的心里，“桑梓”这个词有千斤重。数千年来，报效桑梓一直是每个中国人的愿望。梓跟桑一起成为了华夏子孙的精神和文化象征。

　　现在，很难见到梓木了，就是在官舟寨的那些山山岭岭也只能偶尔在草丛里看到梓木幼树。究其缘由，一来是生态被破坏了，二来是人们很现实地广泛栽种了市场效益好的其他经济林木。梓只是繁荣在古诗文里和我这样不随流者的心里。
2010年9月7日
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