拜谒丹阳观
清秋气爽，菊香逸远。我们与文友旭阳一行七人，驱车至周至县城西南16公里的竹峪乡秦岭北麓塬区丹阳村，参观了道教全真教的发祥地——丹阳观。丹阳观东有翠屏山、活龙山如画屏竞彩；西有落马沟水库波影宕映；南面群峰云烟袅绕；北眺岭梅、佛探头为秦汉隋唐避暑胜地，交通便利，游人如织。
我们越过金水桥，丹阳观的玉皇楼气势雄伟，坐西向东，砖木结构，面阔三间，二层楼阁，台基为青砖墩台，中有拱券门洞，可供车辆通行。迎面有砖雕门联，额雕“丹阳观”三字，据说为清康熙皇帝所书。楼为硬山顶式建筑，檐下存彩绘，与西安市西门城楼媲美。步入观内，现存的数通碑石，整齐布列在观内庭院，见证了丹阳观的千年沧桑。元至正十一年（1351年）所立《大元重修丹阳观记》，为翰林院编修刘祯撰书，文清气豪，书法苍劲，共约700余字。《栖云庵记》碑立于元泰定四年（1327），碑文为乐安道人卢德虚撰写，记述了栖云庵创建及沿革诸事。道士《孙志明墓志》碑，记述了孙志明生平及丹阳观建塔之事。还有一通记载金代尚书颁发给丹阳观的《文书碑》，准其重建旧观。可惜，原碑在“文革”中被毁，幸有一村老存有拓片。刘玺候在其著作《六朝石墨集》中尚有其碑的记载。清康熙五十八年（1719年）所立《大清重建丹阳观碑记》，详叙了该观地亩财产及重修过程，并绘有丹阳观图。其时，计有殿宇5座，廊轩12间，楼亭4座等。清末民初马召镇人刘堃玉，在其《续终南仙境志》一书中，对丹阳观如是记述：“丹阳观，在哑柏南十五里，俗称闹庄庵。其地南近仙姑坟，北抵佛探头，西邻朝阳洞，东接翠微峰。周有把定之桥锁于观前，中军之岭屏于观后，清溪前横，绿林周匝。”文友们从斑驳的古代石碑中品读着丹阳观的历史、传说和周围人文景观，大家兴致勃勃地争着在康熙皇帝亲题的“丹阳观”石碑旁留影。
丹阳观内，空旷平整，松柏掩映，古碑斑驳，沧桑悠远，像一位老人诉说着古观沧桑巨变的历程。我们拾级而上，到二楼玉皇阁敬香拜玉皇大帝，香烟袅袅，钟鼓和鸣，虔诚拜谒，分享神灵祝福之后，我们转阶而下。丹阳观最西边土磊高台上面，是一排窑洞式庙宇。北面是三清殿，一道士接待了我们，我们敬香拜佛，向道士询问栖云庵历史渊源，栖云庵远在商朝时就建有神洞，据传周文王建八卦台时，就在此朝圣，西汉时为文帝的避暑行宫，元代全真教的坤道院就设在此庵，康熙皇帝的母亲来此拾麦散心时就居此庵中。旁边则是遇仙宫，唐代改为紫云楼，楼前建塔高七层，塔前又有一三门二层的栖云楼，“栖门夜月”，即为这里景观之一，栖云楼前一丈处，有一跨河石拱桥，名遇仙桥，将其与丹阳观相通。三清殿周围分列太白庙、青龙庙、龙王庙、东崖栖云庵等。据现存元代碑文记载，商末周初时期，这里就有神祠庙宇，供奉皇天后土元神，因依崖凿洞，故称洞清庵，曾改名栖云庵。金大定二十三（1183）年间，全真道遇仙派祖师马丹阳道长羽化于此，其师弟蒙古国国师邱处机率领弟子安葬师兄，并扩建庙宇，议立碑石。将栖云庵更名为丹阳观，其观名气日盛，名震全国。元至正十一年（1351）重建，其后历朝历代均有修葺。丹阳观主要要介绍的是一人一楼一传说：
一人：马丹阳
《中华道教大辞典》记载：“马钰（公元1123—公元1183年），金朝山东宁海人。原名从义，字宜甫，学道后更名钰，改字玄宝。道号丹阳子。道门称为丹阳真人。少习儒学，擅长中医、针灸。金大定七年（公元1167年）与妻孙不二师事王重阳，入全真道。入道后，潜心修炼，每日仅食一钵面。誓死赤脚，做蓬瀛赤脚仙人。所开创全真道遇仙派，以清静修炼为主旨。元世祖至元六年（公元1269年）赠号‘丹阳抱一无为真人’，为全真道北七真之一。著有《洞玄金玉集》《丹阳神光璨》等书”。如今，丹阳观的三清殿上，仍供有马丹阳的数部著作。游客一进大殿，睹物思贤，顿生景仰。
一楼：斗姥元辰楼
传说观马丹阳在洞清庵的又一大功绩，是建了一座“斗母元辰楼”。斗母是北斗七星之母，他未将北斗众星围绕斗母，却将十二元辰围坐在斗母周围，真可谓道心独具，独树一帜。三层高楼中，斗母居中正襟危坐，十二元辰在转盘围坐一周。每年将当值元辰推向正门，这样既顺应了民心，使十二相各相之人都有了本命元辰，而且为道教神名开创了先例，之后，北京白云观的六十元辰殿，就是在他的斗母元辰楼启发下修成的，两庙同属道教神庙全国之最。为建该楼，他四处化缘，除三秦关中外，还到过山东、河南、河北，远涉甘、宁、青、新、川、皖，他立誓三天不吃饭也要省下一两银，历经七年的誓心缘化，才将楼盖成。楼前修了“无为亭”，亭中有“无为泉”，四龙吐水，蔚为壮观。并在楼南北各修厢房十二间，为接待道友，掛单外道，庵中大小庆典，打下了可靠的基础。开光时，还盖了座南戏楼，使洞清庵达到了盛况空前的局面。1183年农历正月初四日，马丹阳在洞清庵神仙洞仙逝，终年七十一岁。马丹阳在这里修建道观，广泛开展道教活动，为振兴各下院也立下了丰功伟绩，他的仙逝，是全真道特别是遇仙派的重大损失。消息传到燕京，长春真人邱处机，道教会长尹志平和其它全真弟子，来到这里，安葬了马丹阳。为纪念他的丰功道绩，将洞清庵又复名“丹阳观”，并在前院正中山门内，修建了五间“丹阳宫”，专祀马丹阳。元世祖又追封他为“丹阳抱一无为普化真人”，至元六年后，对丹阳观大加修建，玉凤山老君殿、葫芦观南天门、十八洞地狱、小沟门、翠屏山八仙洞等，都是这时候新建和重修的，使丹阳观在元代达到了空前未有的局面。
一传说：“古洞仙音”
王重阳，名王喆，字中孚，号重阳，咸阳大魏村人，生于北宋末年。他曾在刘蒋村、楼观台、首阳山等地云游悟道居住过。金元时，他来到竹峪洞清庵，在观北翠竹林中山崖上凿洞隐居，精研道教、教理教义。在这里，他酝酿创立了“全真教派”，从宗旨、教义到分门别类，提出了一整套较为完整的道教“全真道”学说。他主张“三教合一”，王重阳说：“心中端正莫生邪，三教搜来做一家。”“释道从来是一家，两般形貌理无差。”其教义主要以“三教国融”“识心见性”“独全其真”为宗旨，故名其教为“全真”。三年多，他对全真教已胸有成竹，于是东出函谷，先在山东牟平传道，在山东他收了马钰（丹阳子）、邱处机（长春子）、王处一（玉阳子）、刘处玄（长生子）、谭处瑞（长真子）、郝大通（广郎子）、孙不尔（王真子）七人为入门弟子，奠定了全真道的根基，后来，王重阳病逝在山东登州，临终前，他让弟子将他的遗体运回关中，到哪里绳断杠折，就埋在那里，弟子们历经千辛万苦，不远数千里，将遗体抬到周至的首阳山下，绳断杠折，就地安葬，陵墓前修了献殿，庙宇占地约三十余亩，建起了重阳祖师庵（现仍叫祖庵），元初又修造了“重阳宫”，七弟子在此守孝三年后，各自离宫，马丹阳住在了当年师父住过的洞清庵，邱处机先住潘溪，后住龙门，王处一上了昆仑山，谭处端住在崆峒山，刘处玄畅游花街柳巷，郝大通去了华山，孙不尔住在洛阳砖瓦窑内，各自修行悟道。
马丹阳来到洞清庵，在师父住过的古洞旁另开一洞，将师父供奉在原洞内，每晚诵经超度。马丹阳经常出门为人们针灸治病，大家都称他为“神针——马丹阳”。他在这里收徒授课，讲经论道，又创立了全真道的“遇仙派”，当时约有门徒300余人。无论武功还是内丹功法，针灸医疗都有入门弟子，使洞清庵街貌一新，确非昔比。每到晚上，道徒们在练功场做功时，常常听到神仙洞（重阳洞）有朗朗诵经声和清脆的木鱼声，不以为意。后来，有人推开洞门，才知洞内空无一人。天长日久，道徒们才发现，夜晚三更后，洞门若开，什么动静也没有，洞门若闲闭，就有朗朗经声，天天如此，终年不断。因此，大家都将先师洞叫做“神仙洞”。古洞仙音就成为这里的一大景观，一直流传至今。如今两洞遗跡尚在，只是已颓废不堪，不为人们注目了。
拜谒完丹阳观，我们走出道观，和丹阳村党支部书记张峰、村委会主任陈奉斌交谈丹阳观的发展前景，他告诉我们：周至县准备投资1.2亿元的丹阳观道文化旅游景区，也即将开工建设，让丹阳观将重现历史辉煌，把丹阳观打造为全国瞩目的道文化体验旅游胜地。
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