都梁印象
（一）认识都梁，从《亮剑》开始
认识都梁，是从电视剧《亮剑》开始，那是2005年后的事了，毫不夸张的说，电视剧《亮剑》我看了不下十遍，原著听了有两三遍，原著看到最后不忍心再看了，李云龙是被逼自杀的，看到最后，会止不住热泪长流！
百度上说——
《亮剑》是都梁先生创作的长篇小说。《亮剑》以主人公李云龙的个人经历为主线，反映了从抗日战争、解放战争直至新中国成立后的历史，特别是“文化大革命”的历史。《亮剑》是一部糅合了史诗风格和悲剧色彩的战争题材作品，具有较强的艺术风格。2017年7月12日，《2017猫片 胡润原创文学IP价值榜》发布，《亮剑》位列28位。2019年9月23日，《亮剑》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。
然而认识并熟悉《亮剑》，并不是从读小说开始，而是从2005年版电视剧《亮剑》开始。李云龙打仗鬼精鬼精的，打仗从来都讲究不吃亏，电视剧的第一集便是和鬼子坂田联队干，一炮命中鬼子的指挥所，打死了联队长坂田，抗命却打了一场提升士气的硬仗。李云龙是个不吃亏的主儿，在水要子兵工厂和他的老乡张万和软磨硬泡地要200箱手榴弹，边还嘟囔说你们边区造就是不如小鬼子的甜瓜手雷。鬼子山崎大队闯进了根据地腹地，不仅袭击了野战医院，以及其他后勤机关，甚至连兵工厂的安全也受到了严重威胁。
在386旅和决死一纵队的合围之下，日军山崎大队被迫退守李家坡，想利用地形优势，固守待援。攻坚的任务，落在了386旅的身上，旅长经过研究之后，决定将主攻任务交给程瞎子的772团。李家坡的地形十分特殊，三面环山，只有一处狭窄的通道可供部队发动进攻。由于地形受限，部队无法充分展开，于是程瞎子采用了添油战术，一个连一个连的分批发动进攻。在程瞎子的指挥下，772团前后一共发动了8次进攻，但均没有起到太大的效果，还给部队造成了严重的伤亡。就在旅长焦头烂额之时，老总将电话打到了旅部，二话不说，就直接下达了一道霸气的命令：“你不要管它有多少日本人赶来，只有一条，抢在他们前头，把这个狗娘养的山崎大队，给我干掉，给我重复一遍！”“是，我重复一遍，把狗娘养的山崎大队干掉！”正是因为老总这道霸气的命令，才让旅长坚定了彻底消灭山崎大队的决心！于是旅长决定临阵换将，改由李云龙的独立团担任主攻。李云龙一出马，果然收到了奇效，在土工作业的战法下，山崎大队最终全军覆没！
李云龙不是铁打的，他革命军人，也是有情的汉子。在他和秀芹举行婚礼的当晚，鬼子山本特工队发动突袭，八路军独立团吃了大亏，团长李云龙的新婚老婆被山本抓走。山本特工队之恶毒，还在于它们血洗了赵家峪村，老老少少几百口人被鬼子活活打死。因此，李云龙攻打平安县城，是为了秀芹，也是为了死难的八路军战士，更是为了几百口被鬼子杀害的赵家峪的老百姓报仇！
（二）了解都梁，从《血色浪漫》开始
这一次又是这样，从看电视剧《血色浪漫》开始，当得知原著作者及编剧是都梁之后，便找到这部小说来读，这一读上，便知道了什么叫“欲罢不能”！且明知这是一部文学作品，情节大多是虚构的，但你还是愿意并孜孜不倦地读下去。
我觉得，能写出《亮剑》一部作品，都梁就已经是大师了，而看过《血色浪漫》原著之后，这种认同感便雷打不动了！
我忽然想起了一位编辑大姐对我说的话，“没有比较，就没有伤害！”我觉得这话对，但又不全对。如果当初我们不和西方发达国家比较，我们能看到我们的落后和不足？看不到我们的落后和不足，只是沉浸在五千年文化的自豪中不能自拔，那无异于那些提笼架鸟的八旗子弟，竖起大拇指说，我们家老辈，镶黄旗！牛逼不牛逼？！谁他妈都别小看我！试问，它们是不是有点像？从这个角度来说，有些事情，是必须要比较一下的。
话题扯得远了，还是看一看作品《血色浪漫》本身吧。说它是是一篇小说，还不如说它是一部剧本，里面充斥了大量对白，阅读时有极强的画面感。您看过《渴望》或是《过把瘾》之类的京味影视剧吗？读《血色浪漫》，与其有很多趋同的地方。
实际上，《血色浪漫》是一篇反应出生在1950年代的老三届那一年龄群人的故事，主人公是一群机关大院、军队大院的孩子们，即一群以钟跃民为代表的，高干子弟的爱恨情愁。他们的父辈都是高级别干部，年少轻狂的他们过着无忧无虑的生活，而在1966年，他们的生活发生了翻天覆地的变化，就拿钟跃民来说，他父亲是国家某部副部长，一位老革命，在那一年，忽然就从极高的职位上跌了下来，被划为有问题需要说清楚，说不清楚就是叛徒、特务，就要劳改，蹲牛棚，甚至进监狱！从高高在上到成为阶下囚，几乎就在一夜之间，这种巨大的落差直接影响到了他们的孩子，给钟跃民他们心理上带来了巨大的阴影。这就是小说的时代背景和人物情况。
小说和影视剧是两种不同的艺术形式，说不上谁优谁劣，小说在人物心理描述方面刚具有优势，影视剧在视觉效果上更胜一筹。但无论无何，一部好小说，在你读完之后，在看根据其改编的影视剧，你会觉得，其中有太多差异。比如我去年末每天再读《战争与和平》10个小时，一共读了一个星期；今年又看三个小时的同名电影，70个小时的阅读，和三个多小时的观看，能一样吗？
当然，电视连续剧版的《血色浪漫》大约有30集，每集40分钟，总共10小时，与我读了四天，每天读五个小时的总时间也只少了一半，说起来，电视连续剧的表现内容还是非常丰富的，但总觉得和原著有不同。
（三）狂狷的钟跃民
《血色浪漫》中的主人公钟跃民，很容易使人想起一个词——狂狷，意即那种气质豪放不羁而行为有礼的那种人。书中说他有着父亲的钟山岳的遗传基因，书中明确写道——
钟跃民的父亲钟山岳当年参加红军队伍之前是长沙师范学校的学生，好舞文弄墨，经常在小报上发表些小块文章和评论，他是鲁迅先生的忠实崇拜者和捍卫者，若是有人在报刊上和鲁迅过不去，钟山岳马上口诛笔伐，和对方展开论战。有个笔名叫"绿野"的家伙，在报刊上经常和钟山岳叫劲，钟山岳说鲁迅的文章好，绿野就准跳出来大肆诋毁，两人便你来我 往的展开论战，一开始双方还象个绅士，辨论的的内容还只局限于文艺方面。后来就不行了，言词越来越锋利，最后发展到彼此进行人身攻击，互相谩骂的地步。钟山岳年轻气盛，又 多看了几本法国小说，于是按照西方贵族传统给绿野写了封信，要求找个地方进行决斗，绿野自然不甘示弱，欣然应战。双方各自带了证人在郊外的一片小树林里见了面，钟山岳在衣 袖里揣着根铁棍，他发现对方的兵器很阴毒，看着似乎是根文明棍，其实是根"二人夺" ， 一旦拉掉鞘，就变成一把锋利的剑。钟山岳心知肚明，在决斗中根本不给对方拉掉剑鞘的机 会，他贴身上去，以短制长，一铁棒将对方打成严重脑震荡。他自知惹下大祸，警察局饶不 了他，干脆一不做二不休，连夜逃出长沙，到湘西投了贺龙。这是1935年的事。
钟山岳说自己17岁参加红军，如果从1935年算起，那老同志该是1918年出生，1952年钟跃民出生时，那时钟山岳该是38岁；钟跃民十岁的时候母亲去世，那时钟山岳是48岁，等到1968年时，钟山岳应是50岁整，待到1978年钟山岳被恢复名誉、补发工资时，是整整六十岁。而在那1968年，钟跃民正好是青春叛逆的16周岁。故事的主人公钟跃民和他的父亲大致如此。
钟山岳再早也就是他在长沙师范念书的时候，是个文学青年，是鲁迅先生的忠实崇拜者。读到这里，作为读者是我，不禁想起鲁迅先生的那篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》提到了魏晋时期的以阮籍、嵇康为代表的竹林七贤。那阮籍年轻的时候看人分成黑白眼，是说他对反感的人一律白眼以对，但后来他改过了，竟然做到了“口不臧否人物”。竹林七贤中有他的侄子阮咸，一样的好喝酒，当阮籍的儿子阮浑也希望加入进来的时候，阮籍却将其拦住了道，“吾家已有阿咸在，够了”。如果阮籍认为他的狂放不羁饮酒无度是对的，他会阻止自己的儿子加入吗？可见那阮籍深知他的行为方式是错误的，至少是不妥的。
再来看嵇康，嵇康喜好打铁，当时的权臣钟会来拜访，嵇康不搭理他，气得钟会抬脚欲走，这时嵇康说了一句，“何所闻而来，何所见而去？”翻译成白话文是说，“听见什么了，你就来了？看见什么了，你就走了？”钟会愤怒回怼道，“闻所闻而来，见所见而去！”大意是说，“听到了愿意听的，我就来了；看见了我已经瞧见的，我就去了，干你何事！”言罢便气冲冲地走了。嵇康轻易了得罪了钟会，而最终却也死在了钟会手里，行刑之前演奏了曲《广陵散》。然而，就是这样的狂放不羁桀骜不驯，把好心劝他做官的山涛给大骂了一通的嵇康，是怎么教育他的儿子的呢？他对儿子可谓苦口婆心、面面俱到。我们就此看来会觉得奇怪，嵇康那样高傲的人，而他教子就要他这般庸碌。因此我们知道，嵇康对于自己的言行举动也是不满足。所以批评一个人的言行实在难，社会上对儿子不像父亲，称为不肖，以为是坏事，殊不知世上正有不愿意他的儿子像自己的父亲哩。试看阮籍、嵇康，就是如此。
这样说来，钟山岳希望儿子钟跃民做一个乖孩子，而不是整天价惹是生非打打斗斗的街头混混，然而常常是事与愿违，那钟跃民恰恰继承了父亲的不安分的基因，这是一个天分很高，鬼点子很多，稀奇古怪想法很多，总希望过一种自己想过的某种生活，而当过上这种想要生活之后，又讨厌平凡，希望再过另一种想要的生活的那种人。
（四）钟跃民的“义和情”
《血色浪漫》中的主人公钟跃民的父亲是一位老革命，1935年就参加了革命，那时他十七岁，也就是说钟山岳老同志是1918年出生的，这使我想起了两个人，一个是出生于1918年的我的爷爷，老人家去世于1991年，那一年他七十有三。另一位我知道的出生于1918年的是古典文学研究家（百度上这么写的）、红学泰斗周汝昌，为什么对周先生这么熟悉呢？因为机缘巧合，不光早就听说过这位大师，就在不久前，还瞧见过他于90岁时在百家讲坛中的讲座。
周汝昌老先生讲，正史算是“大说”，相比正史大说而言，三国、水浒等即是小说，所谓小说的原本的概念是这样的。老先生还提到，三国演义的成书年代应该是在明代，因为它里面有大段的从《三国志》正史中端过来的段落，语言也多是书面语言，当然还有许多别的佐证，时间关系，老先生没有讲。而水浒传的成书是在宋代，也就是宋江等36位好汉占山为王的故事，实际上，根据这段故事编纂的话本，在宋朝就已经出现了等。老先生评点四大名著真有如醍醐灌顶一般，他说，如果分别用一个字概过四大名著，该怎样概括呢？他说，三国演义有一个字可概括为“忠”，水浒传有一个字可概括为“义”，而在明代早期，三国演义和水浒传被统称为“忠义英雄传”。那西游记呢？西游记用一个字概括就是“诚”，红楼梦用一个字可概括为“情”。实际上，细细品味，三国演义确是强调忠，水浒传强调义，西游记注重诚，红楼梦讲究情。
说了这么一大堆，那你究竟想说什么呢？我想说，小说《血色浪漫》可以概括为两个字，义和情，主人公钟跃民是个有情有义的角色。
《血色浪漫》中的主人公钟跃民，都梁借多人之口说他是一个性格复杂的人，不了解他的人说他滥情，见一个爱一个，爱一个丢一个，但这话最终被初恋周晓白所打破，周晓白认为钟跃民是一个混蛋，但她不但不讨厌这个混蛋，还对他一往情深，如果钟跃民一个召唤，周晓白或可不顾一切投入到他的怀抱，这或许就是这个混蛋兼流氓的可恨又可爱之处。他幽默诙谐，不拘小节；他义字当头，能为朋友两肋插刀。在两个人熟悉了之后，钟跃民要去帮忙李援朝收拾了小混蛋，周晓白得知情况后，坚决阻止，但钟跃民一把推开了她，别说你周晓白还不是我什么人，就是你已经成为了我的女友，我也要去帮助李援朝收拾了作恶多端的小混蛋。一个不拘小节的“流氓”，一个幽默诙谐的“流氓”， 又是一个有着领导才能和个人魅力的流氓。但他又是一个不愿意受到羁绊的马驹儿，任何想束缚住他的企图，终将被他挣脱。当钟跃民意识到和周晓白谈恋爱有可能受到羁绊之后，他就毅然决然地和她断了这段感情。后来当他在陕北插队时遇到了秦岭，两人是那么相见恨晚，在有了一夜情之后，钟跃民便难以割舍对她的感情。不过，秦岭不是周晓白，秦岭喜欢钟跃民，她和钟跃民一样不希望受到羁绊，因此在钟跃民由陕北参军入伍之后，仍为知青的秦岭没有回过钟跃民的一封信，从那之后，秦岭便消失了。
在两性关系方面，钟跃民持你情我愿的开放态度，但他就是不敢对周晓白持这种态度，他知道一旦他对周晓白开放了，那自己就被绑定住了；而和别的女性的两性关系就没有这么多的羁绊，因为他们大多是冲着他的钱来的，比如他的女秘书何眉，花几个钱就能打发了，对方也不会死缠烂打和他纠缠，所以那钟跃民的情欲对象也是有选择的，他起码不敢和周晓白乱来，因为他知道，一旦有过那么一次，对方就会赖上你，想甩都甩不脱。钟跃民不敢对周晓白乱来的一个重要原因是，他们一个圈子里的人，也就他们同是高级干部子弟，周晓白的父亲是某部的副部长，这恐怕也是钟跃民不敢对周晓白乱来的最基本的原因；另外，她对周晓白也是一种真爱，他怕这个好姑娘会受到伤害，所以干脆就长痛不如短痛地主动断绝和周晓白的恋人关系。从《血色浪漫》中我们看到，钟跃民有三个真爱过的女性，一个是周晓白，一个是秦岭，最后一个是高玥。
钟跃民是重感情的，但他更是重义气的，他富有悲悯之心，见到陕北老乡吃苦，他禁不住要流泪。在吃完了自己那份粮食之后，他们几个知青带着村里的乡亲去县城里要饭；在他回京和高玥开了饭店有了能力之后，他主动帮助那些一起插过队的知青朋友。所以我们说钟跃民是一个“富有真情，义字当头”的那一类人。
（五）钟跃民的时代
“时势造英雄”，那钟跃民也是那个时代造就的，他的生活的年代塑造了他，如果没有上山下乡知青插队，能有钟跃民。对于那著名的1968及其之后的十年，我不想做过多的评判，想必它早已有了适当的评判结果。然而那上山下乡知青到农村插队也是时代的产物，有其必然性。
那个时代，中国的工业化程度还很低，而城里的青年面临极大的就业压力，中学毕业就没有了学上，想工作又没有足够多的行业和岗位，于是就出现一批闲散的没有工作的青年城市游民，正是在这种情况下，才有了知识青年上山下乡的大规模运动。如今已经七十挂零的三农专家温铁军说，上山下乡知青插队，就是把城里承载不了就业压力转嫁给了农村和农民，从农民本来就不多的饭碗里，再拨出一些给这些年轻人吃。
试想一下，如果当时城里有足够多的就业岗位等着人去做，那还有必要号召广大知识青年到农村去到边远地方去插队，接受贫下中农再教育吗？肯定不会。所以，如论如何，知青插队不是某一个人的一时心血来潮的产物，而是当时社会大环境所迫，不得已而为之的一种决策选择。都梁先生的小说《血色浪漫》前半部分所讲述给我们的，正是这样的一个社会大背景。
袁军与郑桐，此二人和张海洋、李奎勇等都是钟跃民的好朋友，是并列在一起的次主要角色，其中前四位都有高级干部的爹，而只有郑桐的爹是留学归来担任总工的知识份子；五个人中，只有李奎勇的爹是拉板车的城市贫民。郑桐也是继承了他知识分子爹的基因，打架不行，嘴上不饶人，袁军、郑桐在一起时，两人必定要斗嘴，而斗嘴失败的一方无疑是袁军，袁军的斗嘴不过郑桐，那就要动怒收拾郑桐，这时常常是钟跃民出来解围。后来郑桐和钟跃民一同到陕北插队，在钟跃民当兵走后，深感孤独的郑桐或许是在强大的基因作用下开始读书。都梁先生通过郑桐，这个戴着大眼镜的书呆子的口，说出了那个时代经历者，对于那段历史的深刻认识和反思。
和钟跃民和袁军相比，袁军要幸运一些，他的父亲说清了自己的“问题”，恢复了职务，之后很快袁军便参了军。不过袁军是城市兵，是父亲系军队高官的城市兵，于是他成了连队有名的少爷兵。但在关键时刻，这个少爷兵竟然说笑着挺身排险，并且差一点就丢了性命；而就在他生命系于一线的关键时刻，他的女友，周晓白的闺蜜竟为了某种原因而避嫌离开，而将周晓白推出来替她照顾重伤中的袁军，这样做的结果是，罗芸如愿上了军医大，而周晓白成了不守规矩的替罪羊。后来袁军伤愈归队做了副连长，罗芸也从军医大毕业来找袁军求复合，此时那袁军作虎狼状吓走了罗芸。在都梁先生笔下，袁军和周晓白走到一起，虽然梦里周晓白还在喊着钟跃民的名字。
郑桐在钟跃民从陕北当兵走后，追求过一个女孩子，她叫蒋碧云。在钟跃民还是知青那会儿，蒋碧云曾对其有过好感，但他和郑桐一样，是个小知识分子，具有理性，她知道跟钟跃民在一起，自己不会有好果子吃；而在钟跃民走后，她自然而然地和郑桐好上了，为了令郑桐这个书呆子能够鼓起勇气参加当时的高考，她打破清规芥蒂而和郑桐一度春宵。令人高兴的是，受尽磨难的两个人，终于相依偎着走进了大学的校门，郑桐上了北大历史系，蒋碧云上了一所师范类高校，毕业后郑桐到社科院，蒋碧云做了中学老师。
（六）一个伪命题
我又想起了那位编辑大姐对我的忠告——没有比较，就没有伤害。那么我们为什么那么怕比较呢？因为人和人，作品和作品比较之后，就会有优劣，而不优者就会被视为弱者，而社会在很大程度上的走两个极端，一方面崇拜优秀者，另一面同情弱者。且不论崇拜优秀者如何如何，单只说这同情弱者，这大约是人皆有悲悯之心的一种体现，这似乎也无可厚非。其实，我想问题的关键还是在自己，比如孙某就是那个弱者，在都梁先生面前，孙某也诚然是个不优秀者，难道我自己不知道我的作品不如都梁先生的作品？难道因为不如都梁先生的作品，就该被拉出去枪毙，或者被一棒子打死？我想还不至于。
就像《血色浪漫》中提到的穷人心态一样，弱者常常也有一种弱者心态，怕被别人耻笑是一方面，更要不得这一种人甘为弱者而不知道努力。古人不是说，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”吗？您老把自己放在弱者的位置，试问您还谈他妈什么自强不息、厚德载物。所以，一个人的心态很重要，不要动不动就以为自己很优秀，那样你会骄傲的；也不要动不动就把自己摆在弱者的位置上，那样你会自贱自轻。
所以孙某觉得，只要有一个好心态，那种不争第一、甘为第二，不当鲜花、宁当绿叶，不是一种很好的心态吗？第一永远只有一个，所以技不如人做个老二，也不丢人，就是他娘的做老三或是中不溜，又能咋地？就是末流也没得关系，只要活着，不就很好吗？所以孙某觉得“没有比较，就没有伤害”是一个伪命题，是错误的，只要你调整好心态，就他娘的不怕比较！是不是这个道理呢？之所以这么说，是因为钟跃民就是具有这么样一种心态的人物，走哪儿说哪儿，永不言弃，用一种乐观主义去看待人生和命运，这大概是钟跃民这个人物之所以“流氓”，但很可爱的重要原因。
（七）天地之正邪二气论
有时候，听一听讲座，尤其是名家讲座，或许会有意外的收获，就比如之前机缘巧合观看了红学泰斗周汝昌先生的古典文学讲座，我便知道了用一个字概括三国演义，那即是忠，如果用一个字概括水浒传，那即是义；并且在明以前的民间话本中，三国演义和水浒传合称为忠义英雄传；如果用一个字来概括西游记，那即是诚；如果用一个字概括红楼梦，那即是情。其实观看讲座，就是一个学习的过程，轻松而愉快。那一次收看周老先生的讲座，还有一点收获，那就是在红楼梦的第二回，曹雪芹借贾雨村之口，说了这样的一段正邪二气论的话，先前被忽视了，其实它代表了曹雪芹对于人的一般看法。
红楼梦的第二回，曹雪芹写这一大段对于人的议论，大意是说贾宝玉是秉承了正邪二气，衔玉而生的贵族公子贾宝玉，有其高贵的先天禀赋，又有着异于常人为不理解的异常行为，“女儿是水（木）作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”那是一个男权的社会，这样的言论，无疑是在向传统主流思想宣战，之后，曹雪芹借贾雨村之口，发表一通宏论——
雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。”子兴道：“依你说，‘成则王侯败则贼’了。”雨村道：“正是这意。”
这就“著名”的正邪二气说。之所以提到这段话，是因为我觉得，《血色浪漫》中的钟跃民，这个出身于高级干部家庭的轻狂青年，也是秉了正邪二气，在钟跃民身上，他既非大仁，亦非大恶，而是亦善亦恶，但说到底，他具有高贵的气度，他本性善良、乐观，他放纵自己是为了需要，更是一种宣泄；在他和女友高玥开饭店挣钱之后，他想到的是拉一把还是城市贫民的老哥们儿，颇有救济大众的度量，这难道不是一种少有高贵品质吗？
我想，如果钟跃民是1949年解放后出生的官二代的话，那李云龙的人物形象，无疑就是他们的父辈——把脑袋别在裤腰带干革命的老一辈革命者的形象，这是让鬼子闻风丧胆的一代，是赶走了国民党反动派的一代，是建立中华人民共和国的一代，观之能不令我们肃然起敬？！
如果说，钟跃民是“义字当头，富有真情”的汉子，那李云龙就“忠字当头，情随其后”的汉子。
（八）都梁与王朔
从许多方面来看，都梁与王朔都挺像的，他俩都是50后。都梁，原名杨湛，1954年出生于江苏省淮安市；王朔，1958年8月23日出生于江苏省南京市，都梁是简介里虽然没有标明童年在北京生活的经历，但如果没有小时候在北京的生活，他如何能写出京味儿文学作品《血色浪漫》？
《血色浪漫》与《和青春有关的日子》、《顽主》等京味儿文学作品，其中的人物特点，审美情趣，语言风格、行为习惯等诸多方面都有相似甚至相同之处，比如作品中主人公，大多不拿钱当钱，有钱就花，没了再想辙，他们从来没把钱看得有多种；他们看得比钱重要得多的，是朋友义气，不能做对不起朋友的事，否则你就没脸再在这个圈子里混！其次，主人公大多不止一个异性朋友，他们之间可以调侃，甚至可以拉手接吻，但在作品中，主人公的真爱就只有一个，因此他们表面看起来狂狷，但在狂狷的背后，是对异性的真情和尊重。
（九）一个字，那就是“真”
花了这许多时间来审视都梁的作品，这或许可以见出孙某对于《亮剑》和《血色浪漫》的钟爱，由于对作品的爱，边爱屋及乌地生出了对作者的喜爱。无论是都梁，还是王朔，作为京味儿文学的作家，他们秉承了一个字，那就是“真”，真性情，真爷们，无论是李云龙，还是钟跃民，没有丝毫的忸怩作态，这是值得像孙某这样的人学习的。
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