端午很忙
癸卯年端午，窗外雨，符合端午的要求的。一丝雨水，顺了一方年华，一方年华，有了一丝雨水，人间风调雨顺。
靠窗，听二十四伎乐的《端午很忙》，心中为音乐之美妙倾倒，音乐家究竟用什么魔法，用声音把一幅幅画面呈现在听者眼前。
古筝体弹一声，婉转清脆，正是炊烟袅袅，粽子香满屋；笛声悠扬，乡村的欢快动人；玉手挑、摸、勾着琵琶，恰到好处在乡村端午之时，是雨打芭蕉，房檐水滴，是大珠小珠落玉盘，是遥远的天籁之声；丝竹齐鸣，正是乡村端午的帷幕拉开，人间正在雨雾中，端午帷幕是天籁声中降下的端午水。
是的，我总以为人间的端午节是一场喜剧，它的演员是村里的老老少少。不然，耄耋之年的老人，困着红腰带，穿一身黑色的服装；双手抬着龙舟桨，在奔驰的龙舟上跳着，还时不时的来一个三百六十五度旋转，要知道有多少喜悦才会重回青春，才会如此手舞足蹈。
红旗飘扬，锣鼓喧天，卓影跃浮岚，撸声摇半壁，你就是剧中人。岸上观者，有双手紧握，有随鼓点跺脚；有手在飞舞，口随桨声呼喊“加油”，个个满脸通红，欢呼声雷动，豪气足够惊退万人。
假如说端午是纪念伟大诗人屈原，莫如说是人类对安宁、喜悦、幸福的追求。
我想应该是这样的，风雨中的端午节，也阻挡不了人间对美好的向往。
晋朝《风土记》中就说，“仲夏端午。端者，初也”。
史料记载“端午”起源唐代。唐玄宗李隆基八月初五生日，为避讳定八月初五为端午，由此“端五”改为“端午”。唐朝宰相张说《上大衍历序》中就曾说：“谨以开元十六年八月端午赤光照室之夜献之。”此证端午诞生在开元十六年八月，即728年，至今1295年。《旧唐书》中说：“开元十七年八月癸亥，上以降诞日宴百寮于花萼楼下，百寮表请以每年八月五日为‘千秋节’。”《唐会典》对此也有明确记载：“开元十七年八月五日，右丞相薛曜、左丞相张说等上奏，请以是日为‘千秋节’，著之甲令，布于天下……天下诸州咸令宴乐，休假三日”
千秋节，天下人同乐。李隆基的《端午》作乐如下：
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
我想这位开创唐朝盛世的帝皇，定然是在端午之日，召集大臣共度节日。他们品尝杨梅，举杯痛饮美酒。他们欣赏着窗外盛开的木槿花，朵朵鲜红的木槿花似歌颂盛世的大唐；那河面上带着太阳香的芦苇之香韵，陶醉唐玄宗及大臣们。至酒酣李隆基与大臣说，如今，盛世百姓生活幸福，各位大臣要共同维护繁荣昌盛，让百姓幸福生活长久。
向往幸福，长久幸福是人世间的共同理想。
《诗经》中的《关雎》《蒹葭》虽是描写爱情，但是，不妨碍我们理解为对幸福的追求。
苏轼的《浣溪沙.端午》歌：
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
诗词描绘了妇女欢度佳节的情景。他在思想者侍妾朝云应该穿“碧纨”，与雅静性格吻合，将会衬托肤体的朦胧美；明天朝云沐浴的地方，定然余香犹存。人间处处留香。当然，还要戴上五彩花线保佑长命百岁，同时，“小符斜挂绿云鬟”，以“赤灵符著心前”。它能通神明，使朝云“云鬟”“绿”而身健。
先生这首词写于宋哲宗绍圣二年（1095）端午。因为坚持自己一贯的政治立场，又守旧派领导人物太皇太后病逝，变法派乘机打压，先生被贬惠州。写词时正是在惠州第二年。
苦难岁月，先生依然想着幸福美满，想着要珍惜“佳人相见一千年，”这应该是端午最美的故事。先生所祈祷正是千百年来，人类希望的幸福、平安、健康。
雨一直下，不远处的塘河龙舟竞渡，鼓声、欢呼声，也正是与古人同出一源。
现代科技发达，人类生活环境、物质条件越来越美好，但追求“幸福安康”的心依然热切。
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