在秋的景深里弹铗长歌
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这是一座在南方极为常见的普普通通的小山，与罗（城）龙（岸）二级路仅隔着一块玉米地。站在二级路上望过去，山的外形像一只展翅欲飞的凤凰，当地人叫它凤凰山。龙殿宝的墓就葬在山腰一块台地上。站在墓前向东遥望，可以清楚看到他生前在横岸的家。
多年来，出于对老师的崇敬，每次驱车经过，我都会减缓车速朝山腰处望上一眼，算是与老人家打个招呼。
熟悉龙殿宝的罗城文人都知道，龙殿宝母亲姓龙，自己姓龙，他的夫人也姓龙。乍一听，心中不免感到疑惑。照理说，同姓即为兄妹，是不能通婚的。这是一条古老而苛刻的禁令，任谁都不能逾越。多年以前，曾经有人跟我提起过，龙殿宝其实并不姓龙，而是姓郑。听完之后，颇为诧异。也就是从那时起，我的心中便埋下了疑惑的种子。
2023年6月10日上午，强忍腰伤的疼痛，前往东门横岸村，拜谒龙殿宝老师的墓，再次确认他的姓氏。五年前的清明节，我前来拜谒时，这里的山体简洁明了，草木葱茏，并没有多少墓葬。不到几年时间，这里已是便道纵横，墓葬遍地，无复原先的模样。
“吾父讳殿宝乃龙岸长斗郑国枢公之子”，墓碑上赫然镌刻着的这一行字，清晰，冷峻，铁板钉钉，不容置疑。紧接着，我回到县城，完成了对龙师母的采访。几天之后，我又前往龙岸长斗拜访了郑氏宗祠，访问白眉皓首的乡老。最终确认，龙殿宝并不在横岸出生，他的出生地在龙岸的长斗，是如假包换的郑氏子孙。
郑氏在龙岸并不是土著，而是外来的“客家人”。为了躲避战乱，原籍福建漳州的他们于清朝中期西迁至“粤西”龙岸，开基立业，繁衍生息。
“文振玉其中国秉，绍述前辉有达人。荥阳世业家声大，经学词章永著名。”这是郑氏书写在祠堂的字辈诗。从诗中我们得知，长斗郑氏繁衍至今已绵延12代，是那一带的大族。按照字辈排行，龙殿宝的辈分当为“秉”字辈，小时候要是起了学名，他应当叫做“郑秉X”，是郑氏在龙岸的第七代子孙。郑氏族人尽管迁至龙岸年深日久，但不忘根本，与一道从福建漳州迁来的何姓族人一样，日常仍操闽南语，保留着祖先遗留下来的文化基因和生活习惯。
长斗郑氏知书达礼，有着深厚的家学渊源。在郑氏祠堂里，我读到了几首吟咏当地风光的“八景诗”，其中有“文姿笔态云山里，画情诗意烟树中。田畴垅亩金涛浪，冻馁无忧展笑容”和“狮子下山临岸畔，天鹅落地到田头。西江湍濑源流远，南岭丛林阴蔽稠”这样清新淡雅的佳句，让人记忆深刻。
而一个传说似乎则更能印证长斗郑氏积德行善的传统。据说，长斗郑氏的王姓太祖母，是个大善人。她年老去世后，在出殡途中突遇暴雨。郑氏族人只得找一块平地临时停柩，打算第二天再将灵柩移至原先选好的墓地。第二天，风停了，雨住了，众人回到头天停棺处一看，王氏的棺木已经被一堆黄泥盖了一大半，无数的蚁群此刻还在忙忙碌碌搬运泥巴。郑氏族人见此情状，又惊又喜，认为王氏生前相夫教子积德行善感动了上天，蚂蚁垒坟是天大的吉兆，此处定是一块大吉大利的牛眠之地。于是，便不再移棺，在原地起坟。现在王氏的坟墓仍在，只是左侧多了从融水揽口迁回来的自己丈夫的坟，算是夫妻九泉相伴了。
龙殿宝的父亲郑国枢，受过良好的教育，且文武双全，是龙岸旧时代的知名人物，解放前曾在当时的寺门乡任事。在时代的滚滚洪流中，身为旧时代人物，郑国枢的结局自然异常惨淡，叫人唏嘘。这样的出身，像一把沉重的枷锁牢牢地套在龙殿宝的脖子上，压得他喘不过气来。正因心中有这个终身无法排解的郁结，龙殿宝极少或从未在人前提及自己的身世。每年清明节或特别的日子，小心谨慎的龙殿宝都是独自一人前往龙岸长斗，去拜祭自己的父亲和祖先，生怕一着不慎，殃及子孙。
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龙殿宝的母亲是东门横岸村龙家的女儿，名叫龙爱兰。解放前嫁与郑国枢为妻，龙殿宝便是他们的儿子。解放初期，丈夫去世后，龙氏便失去了依靠。在走投无路的情况下，龙氏便带着年仅6岁的小龙殿宝回到横岸的娘家，仰仗父母兄弟的庇护过活。
仫佬族地区有一个古老并延续至今的习俗，但凡是外姓人口，无论是“扛楼梯”的上门女婿，还是“随母下堂”的幼年子女，要想在当地站稳脚跟，须得将原来的姓氏改为当地的姓氏，否则就会被人歧视、疏远乃至隔离，待不下去。于是，原本姓郑的幼年龙殿宝便改姓龙，成了龙氏子孙。这就是龙殿宝母亲姓龙、自身姓龙、妻子姓龙的原因。如此说来，龙殿宝与龙艳英的结合，算不上是同姓联姻，而是异姓结缘。
刚从龙岸回来时，龙殿宝母子尽管分到了一座偏厦，借以栖身，但家徒四壁，异常贫寒。作为传统农村妇女，龙母深知“勤不富也饱，懒不死也饿”的道理。一天到晚，总是在田地里死扒苦做，以赚取每日的口粮。尽管自己的日子异常艰难，但龙母明事理，识大体，但凡村里有搭桥铺路和修建门楼之类的公益事业，她都尽己所能捐钱捐物，尽一份力。更为难得的是，曾在大户人家当过几年媳妇的她，深知识文断字对于一个人的重要性。因此，待龙殿宝一到上学年纪，龙母便把他送入当地的横岸小学读书，祈望他肚里装点墨水，不至于“睁眼瞎”。小时候的龙殿宝也特别争气，凡事不甘人后。况且他天生聪明伶俐，嗜书如命，经常是手一粘书本便两耳不闻窗外事。看到孩子如此痴迷读书，龙母心中很是欣慰。为了支持和鼓励龙殿宝读书，在家里穷得底朝天的情况下，她还是毅然决然地把本来作为口粮的谷子卖了，凑钱供龙殿宝上学，给龙殿宝买书。
“家中耕作不劳汝，但愿蓬门生光辉。”望子成龙心切的龙母，以农村妇女特有的勤劳和坚韧，揽下家里家外所有的农活，为龙殿宝挤出宝贵的读书学习时间。
然而，以当时那个处境，活下去才是王道。任何不切实际的想法都不合时宜。用现在的话来说就是“理想很美好，现实很骨感”。当生存需要与美好愿望相冲突时，被繁重农活压得喘不过气来的龙母，便没了向来的好脾气，训斥起“懒惰”而“不懂事”的龙殿宝来。横岸村至今还流传着一桩龙殿宝的旧事：有一次，龙殿宝看书着了迷，把帮助母亲做农活的事完全抛诸脑后。为此，母亲很生气，大声骂他：“以后你就听那本书要吃的了！”现如今，横岸村的老人对此依然记忆犹新，恍然如昨。
成年后的龙殿宝，依然保持着幼时发奋向学的良好品质。1969年，经人介绍，龙殿宝与从金城江回乡插队的本村姑娘龙艳英结婚。龙艳英的父亲龙光春是柳北游击队队员，解放后回到地方，曾在宜山专署公安部门工作，后来去劳改场监管犯人，再后来又调到金城江税务局东江税所工作，“文革”中含冤去世。龙艳英这样的出身，与龙殿宝结合真可谓是柴门对蓬户——“门当户对”。
龙艳英家是书香世家，家中楼阁上存放了大量的书籍。受家学熏陶，聪慧好学的龙艳英，阅读了大量古今中外的书籍，学业优异，顺利拿到了高中毕业证书。在当时，这是拿得出手的学历。在妻子面前，高小毕业的龙殿宝自惭形秽，总感觉抬不起头。一次偶然的机会，龙殿宝听说妻子的叔叔手中有一本《新华字典》，心中十分羡慕，总想拥有那本字典。身无长物的龙殿宝一咬牙，以牺牲一条牛皮皮带的代价，从龙艳英的叔叔手中换来了那本字典。
在龙艳英的印象中，龙殿宝对知识的渴求，犹如宗教信仰一般狂热。他每时每刻都在抱着一本书，每时每刻都畅游在知识的海洋里。那一本用皮带换来的《新华字典》，更是无价之宝一样随身携带，须臾不离。正是这种不计血本、善于抓住上天赐予的任何一次学习机会的韧性与自觉，让本来高小文化的龙殿宝拥有了大专文凭，再加上多年的勤勉奋发，日积月累，成为一个学养深厚受人景仰的学问大家。
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罗城有一个大名鼎鼎的文化大院，罗城的文化人基本上都集中在这里。大院里的氛围极好，人与人相处极为融洽，完全没有“文人相轻”的陋习。他们每天不是写文章，写戏，就是喝酒猜码，天马行空地吹牛放炮，苦中作乐。他们活得很特别，被人视为“另类”。他们聚会：“食与宿兮均自理，无钱搭车靠脚长。”他们鼓励人：“我做初一，你做十五。”他们的日常：这家的炊烟飘过那家的天井，那家的酒菜上了这家的餐桌。他们相互之间知根知底，日子过得像玻璃一样透明，没有篱笆，互不设防。受父母亲密无间的影响，孩子们也如兄弟姐妹，不分彼此，亲如一家。他们扎堆吃饭，结伴游戏，牵手上学，甚至打架也兄弟同心，荣辱与共。
他们逼仄的客厅，经常坐着从乡下来的三三两两的业余写作者。他们高声谈笑，肆无忌惮，妙语连珠。家里的女主人对此早已司空见惯，充耳不闻，处之泰然。在外人眼中，这些经常光膀子喝酒猜码、攀肩搭背、称兄道弟的文人，是行为古怪的“外星人”，不走寻常路的“另类”。
为了从干瘪瘪的日子中充实点内容，找点乐子，文人们可谓绞尽脑汁。他们每一次聚会，仿佛是“分外眼红”的“仇人相见”。他们经常在酒酣耳热之际当面相互“揭短”，给对方起外号，比如“革命头”“唐老鸭”等等。这些外号都准确抓住对方的某一突出特征，活灵活现，惟妙惟肖。龙殿宝那个尽人皆知“龙老退”的雅号，就是从那时得来的。这雅号是龙殿宝为人处世的一张醒目标签，很精准，很到位，很能突出其“好人”的特点。闲谈之间提起，大家都心照不宣，粲然一笑，空气中便弥漫着一股轻松愉悦的气息。
龙殿宝为人忠厚，实诚，体惜人。上世纪八十年代，人们的物质条件很不好，家庭负担很重，经常入不敷出，每天都节衣缩食，量入为出。偶尔出一趟差，心里总是想着家人，省吃俭用，给老婆孩子买件把大衣和鞋帽之类，以备不时之需。由于人不在身边，不像现在有手机可以沟通，只能“隔山买羊”。结果买回来的大衣鞋帽不是大了长了，就是小了短了，没办法穿。退又不能退，转手又没人买，苦恼万分。龙殿宝得知后，便急匆匆跑过来，左右翻看，上下打量，然后照单全收，既解除了同事的烦恼，又省去了自己跑商店的麻烦。这样的事，久不久发生一次，久而久之，同事们便给他起了“龙老退”的雅号。
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龙殿宝对仫佬族民间文学和文人文学具有开拓意义的追索和挖掘，始于上世纪八九十年代。
龙殿宝外表儒雅，是典型的白面书生。然而，做起事来，却有一股狠劲，不达目的，誓不罢休。
1990年，广西师范学院（现南宁师范大学前身）的过伟教授找到龙殿宝，说要编一本《仫佬族文学史》。这是国家哲学社会科学“七五”规划的重点项目，也是中国少数民族文学史丛书之一。这本书对仫佬族而言，是新娘子上花轿——头一遭。
按照分工，龙殿宝负责撰写1949年以前的仫佬族远古文学，以及仫佬族近代文人文学等几个章节。接到任务后，龙殿宝心中暗暗叫苦。他所负责的章节没有任何现成文字资料，一切都得从零开始，其难度非外人所能想象。课题组之所以找到龙殿宝，就是看中他是仫佬族人，熟悉仫佬族的生产生活、风俗习惯和文化发展状况。更看中他对仫佬族文化浸淫多年，有足够的人脉资源、资料积累和独到见解，认定只有他才能完成这个史无前例的任务。
在撰写近代仫佬族文人文学时，龙殿宝首先就想到了本村前辈龙谢兰。龙谢兰是仫佬族文学先驱，写有一本《十年吟咏集》的诗集，民国三十七年七月（公元1948年7月）由桂林文化供应社公开出版发行。他是罗城第一个出版个人作品集的仫佬族文人，《十年吟咏集》是仫佬族第一本文人诗集。为了打捞这本具有在仫佬族文学史上具有奠基意义的诗集，龙殿宝四下奔走，到处打听，却一点线索都没有。
小时候和上世纪六十年代初，龙殿宝曾两次在村里同伴手上看到过这本诗集。由于当时年纪尚小，看不出这本诗集的价值，没有特别留意，更别说抄录下来。
功夫不负有心人。龙殿宝锲而不舍的追寻，百折不回的韧劲，让他终于看到了微微的曙光。在一个偶然的机会，他听说一个姓吴的中学老师手上有一本龙谢兰的《十年吟咏集》。于是，他便急匆匆登门求借，回来之后细细品读。在用心研究一番之后，龙殿宝激动难耐，欲罢不能，情不自禁地为龙谢兰的诗作写了一篇评论，极力向世人推介这本仫佬族文人的诗集。随后，出于文人的良知和文化的自觉，龙殿宝将诗集复印一份，邮寄给广西少数民族古籍办公室存档。后来，不知为何，吴老师手中的那本诗集无缘由地丢失了，像一只飞鸟，飞入山林，一去不返。好在龙殿宝心思缜密，未卜先知，为仫佬族文人文学保留了第一粒火种。
这人世间的事，总有着惊人的巧合，像是一种无法规避的轮回。多年后，龙殿宝当年所复印的龙谢兰诗集，随着他的离世也没了踪影。为了收集整理龙谢兰的诗作，为罗城保留一丝悠远的文脉，我四处打听、搜索，都没有着落，诗集像是从人间蒸发了一般。抱着最后一丝希望，我找到龙殿宝的二公子远宏。幸运的是，远宏凭着记忆，在一堆凌乱的故纸堆中翻出了诗集，让我惊喜万分。
为确保万无一失，我对诗作进行了详细认真的校对，纠正了其中的错漏，然后学着龙殿宝当年的做法打印两份，一份交给县图书馆，一份交给县档案馆，以期长久保存，永不遗失。然而，遗憾的是，无论我再怎么努力，原始本子的复印件是无论如何都找不到了，我们再也无福亲眼目睹诗集最初的模样！
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或许是身世的缘故，龙殿宝的低调和谨慎是出了名的。他一辈子始终恪守自己的为人准则：多做事，少做声，甚至只做事，不做声。
上世纪九十年代初，当他携着《仫佬族文学史》《仫佬族民间故事选》《罗城歌谣集》等专著，登上中国民间文学的广阔舞台并频频获奖时，坐在会场一角的他，心绪平和，表情淡定，好像什么事也没发生过。对他而言，已经做完的事，就像撕掉的日历一般，就此揭过，一切从零开始。
在龙殿宝眼里，名和利都是身外之物，生不带来，死不带去。花样繁多的“会员”“理事”“主席”“研究员”“先进工作者”，在他心里都是浮云。他的心思和脚步，每时每刻都维系着仫佬山乡坚实而温热的土地，一辈子辛勤耕耘，鞠躬尽瘁。
龙殿宝的职业生涯起于“布衣”，也终于“布衣”。1969年3月至1978年5月这近十年的时光里，龙殿宝以“民办教师”的“布衣”身份，在当地的乡村小学、中学校园里课读顽童，挥洒青春。1978年5月转为公办教师后，又调到东门镇第一、第二小学任教。其间，龙殿宝的足迹踏遍乡野，开展枯燥乏味的田野调查，撰写了一系列反映仫佬族文化和风情的文章，发表在报刊上，引起了世人的关注。在当了近十三年的“孩子王”之后，龙殿宝于1981年8月调到罗城文化局工作。三年后的1984年7月，业务能力出众的龙殿宝被委以重任，担任县文化局副局长，一年后又兼任了县文联副主席，真正拥有了一个官方认可的“文化人”身份。作为文化官员，龙殿宝或许察觉到了自身学历的不足。1988年9月，他到中共河池地委党校读了个大专班，弥补了学历上的遗憾。两年后，他大专毕业，又回到罗城文化局担任副局长。或许文化官员这个身份让龙殿宝浑身不自在，1991年6月他又调到河池日报社，从事他更为钟爱的文学编辑和新闻记者工作。
纵观龙殿宝一生，他主要从事了两个职业，一个是教师，一个是编辑。他这辈子当的最大的官是副科级的文化局副局长，除去中间去进修的两年，龙殿宝在副局长的位子上仅干了五年。由此可见，“官”对他的吸引力实在有限。
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“罗城自古文章好，莫遣先人有憾声。”刘名涛先生当年的告诫，如夏日惊雷，时不时在耳边炸响。龙殿宝是罗城“文章好”中的一个，不停地给先人争脸。然而，正是这“一个”，让孤独生长在罗城文学土地上的幼苗得以淋浴温暖的阳光。同时，他还是一个有深厚文学造诣的仫佬族文艺家，一个典型的“眼睛向下”的文人，时常在月明星稀的夜晚行走在文学的田间地垄，对生活在乡间的文学创作者关爱有加，不仅关注他们的文字，还关心他们的生活，这一点犹为难得。罗城的文人不少，但像龙殿宝这样对文学后辈扶上马又送一程的不算多。龙殿宝一辈子奖掖后进的博大胸怀真是让人无不为之动容。我想，只有长年在乡间行走，熟知乡间泥土芬芳和民间疾苦的文人才有如此情怀。在这一点上，龙殿宝可谓功德圆满，是一个真真正正不可多得的独特的文化长者。对于那些在茫茫黑夜中孑孓独行的基层文艺创作者来说，龙殿宝无疑是矗立在文学旷野中的一座灯塔，照耀着人们前进的道路。在文学的茂密丛林中，千言万语凝成的一声声“龙老师”，响彻天际，不停地在基层写作者的耳畔和心中久久回荡。我想，不是每一个人都能享受得起这一声“老师”的，除了术业专攻上的过人造诣之外，还需要有让人震撼和景仰的人格魅力。这大概是所有敬爱龙殿宝的人们的共同心声，也是热爱文学的人们给他的最高礼遇了。
龙殿宝是一个辛勤的文艺园丁，无论是刮风还是下雨，他总是无怨无悔、不遗余力地浇灌着家乡的文艺园地，尽管个人的力量是有限的，但这么多年来他一直守护着这一方充满希望的沃土，期望着在某一天，当中的某株小苗能够长成参天大树。在罗城文人的心目中，龙殿宝是一个宅心仁厚的老人，一个随时与草根人物推心置腹的长者，一个在文学的夜空中目光如炬的领路人。
龙殿宝这辈子到底扶持和帮助了多少人，做了多少善事，连他自己都说不清。在罗城，随便找一个有良知的文人，他们都能说出一二件龙殿宝帮助自己的往事。
与我一样受过龙殿宝教益的罗城文人，心中都怀有一颗感恩的心。人们的感激之情，正如像一首歌所唱的那样，千言万语汇成一句话：龙殿宝是一座塔，一座灯塔，一座草根文学的不灭灯塔。
2006年，退休后的龙殿宝，回归“布衣”身份。然而，他仍以巨大的热情关注并参与家乡的文化建设。他牵头主编的《仫佬族古歌》，2009年获第九届中国民间文艺山花奖。那本由他和仫佬族学者银建军教授执行主编的《仫佬族通史》，填补了仫佬族历史的巨大空白，具有开创性意义。2012年，该书获得了第十二次广西社科优秀成果一等奖。这是他人生的又一高光时刻，也是他人生谢幕前的最后一抹光辉。
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“以后你就听那本书要吃的了！”幼年时母亲这句责备龙殿宝的气话，像是一个精确无比的预言。龙殿宝果然在“那本书”里找到了吃的，并且在养活自己的同时，还为了供养“仫佬族文化”这本大书，奉献了自己毕生的心血。
龙殿宝的人生路异常坎坷，他阅尽了人性的种种丑恶，靠着坚韧的意志和博大的胸襟笑面人生。
横岸是龙殿宝《凤凰的故乡》，他长年累月《走在秋的景深里》，独自一人在肃杀无边的旷野中《弹铗长歌》，抒发着对故土的一片热爱与赤诚。
当年，散文家何述强在为龙殿宝撰写碑文时，毫不犹豫地写下了“文翰留馨”的碑额和“且将书卷邀月览，漫取云岚作诗吟”的碑联。这不是恭维溢美之词，而是一个文学后辈对前辈的中肯评价，是世人对龙殿宝的深切缅怀和由衷敬意。
2014年12月18日，龙殿宝因病去世，享年七十岁。四年后，他魂归故里，安葬在凤凰山脚，日夜守护着自己的家园。
转眼间，九年过去了！
2023年6月18日·父亲节
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