简朴岁月（原创）
闫会作
现在日子确实好了，吃喝不用愁，不仅极少能体会到饥饿的滋味，许多人常常为不知吃什么香、穿什么好而作难。这对像我一样经历过简朴岁月的人来说，总觉得有点恍惚，记忆中缺吃少穿的年代好像刚过去没有多长时间。
只要把时间倒回五六十年，就是一个吃什么都香，穿什么都好的简朴的年月。那个时候，国家和百姓的日子都很难，从城市到农村，从干部到群众，都一样清贫俭朴。从国家来说，原本好的老大哥一样的苏联突然就变了脸，老大哥就变成了仇人敌人，不仅撕毁合同、撤走专家，还逼着我们偿还从抗美援朝战争，到各项援助的经费。一下子让原本就一穷二白的国家，不得不动员全国人民“勒紧裤带还‘苏修’债”了。雪上加霜的是又逢“天灾人祸”，一方面，由于政策上过于激进的“大跃进”、吃食堂、大炼钢铁，导致了土地荒芜、粮食浪费；一方面，又逢1959、1960、1961年“三年困难”，也叫“三年自然灾害”，农业大面积欠收，粮食极度短缺，“民以食为天”，国家和百姓的天都塌了。于是“低指标，瓜菜代，勒紧裤带还外债”，既是国家的政策，也是一个家喻户晓的口号，目的就是动员全国人民共克时艰，缓解粮食短缺造成的生存危机。所谓“低标准”就是以低于粮食食用标准的东西替代粮食，降低生活标准和成本，以弥补粮食的严重不足；而“瓜菜代”就是以瓜果蔬菜代替粮食，以副食代替主食，控制粮食消费量，比如以红薯、萝卜、青菜等一类生产周期短、产量高的农产品替代粮食，最后发展到用一切可以或者接近食用的东西，谷糠、桔杆、树皮、树叶、野菜等，几乎所有无毒而可以食用的东西都用来填补粮食的不足。一时间农村房前屋后、地头田边、路旁渠岸、河滩沟头，所有边角零星土地广种瓜菜，尽管如此，一些地方仍然出现了把可食用的树皮树叶都吃光了的现象，而这样的日子一过就将近三年。那是一个国家和百姓生活极度简朴的年月。
尽管过去的时间并不长，但那年月生活中的许多现象已经很难被现在的人所理解了。我记得作家陈忠实先生有一个《舔碗》的短篇小说，大意是说一个城里的女婿，到了农村的岳父家，因吃完饭不会舔碗，而与岳父闹得不愉快的事。这个情节，他在长篇小说《白鹿原》中也有较详细的描写，黑娃给别人扛长工时，讥笑主人吃完饭，把碗舔得比洗过的还干净，脸上竟不沾一点饭渣，而他因不会舔碗被主家教训的事。那一段写得非常仔细，从拿碗的动作、舔碗的姿势、头碗互转的情形，生动传神、活灵活现。我之所以印象深刻，是因为感同身受。我自小就被灌输了这一习惯，至今还因偶尔不自觉地舔舔碗碟，常常被妻子讥笑。舔碗这一举动，自古是关中农家吃完饭，老老少少一个习惯性动作，那个不舔反而会被大家弹嫌。现在看着不雅，甚至感到恶心，那年月可是美德，是大雅呢！如今回到老家，也看不到有舔碗的人了。舔碗的习惯也已随着粮食的充裕，和那段简朴岁月的远去而悄然消失了。
除了吃不饱，那年月人们的衣着也很简单，颜色不过蓝黑灰和军装绿，款式也就中山装、军便装、工装几种，而且都是拿着布票扯上布，自己做衣服。最常用的是棉布、劳动布，好一点的就是格子尼、灯芯绒了，“的确良”则是高档奢侈的料子了，不仅价格贵，关键还买不上。平常谁要穿上一件新衣服，都会格外引人注目，因为大家除了过年或重大喜事极少做新衣。那时孩子较多，一家三五个也属平常，衣服都是大的穿过，小的接着穿，“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。国家如此，部队也不例外，上世纪八十年代初，我刚入军校时，发的是两个口袋的棉布战士服，每人还发有针线包，衣物、鞋袜破了都是自己或是战友帮着缝补，直到毕业时，才发了一套四个口袋的的确良干部服，兴奋得好长时间都舍不得穿。那年月，不论布料怎样，新衣服就是一件奢侈品，如果再穿一件出格的颜色和少见的布料，不仅自己自豪兴奋不已，旁人也会羡慕、指点、议论好长时间。
衣着简朴，对物品更是格外的珍惜。无论是生活物品、生产工具都崇尚结实耐用，美观漂亮倒在其次。大到自行车、缝纫机，小到手中工具、锅碗瓢盆、学习用具，最看重的就是结实耐用，使用之中更是爱护有加，时时小心仔细，处处倍加珍惜，稍有损伤都会痛惜不已，如果故意损坏，不仅会被大家斥责，个人也会羞愧自责。一旦丢失，首先是四处寻找，根本不会有随意丢弃的现象。而且，每家都有钳子、起子、扳手和几样木工工具，经常自己维修或制作一些小用品。正是付出了亲手制作、维修、养护的心血，因而对每一件物品都充满了不舍的情感。
简朴年月里，这种惜物之情广泛见之于社会的方方面面，几乎所有的旧物都有专业维修的匠人，而且这些匠人走街串村随处可见。有箍匠，专门箍破裂缺损的盆、缸、瓮、桶等；有铁匠，修理翻新铁锨、锄头、铧犁、镰刀等；有焊匠，专门焊补搪瓷、铜铁铝器；有篾匠，修补背篓、提笼、笸篮、簸箕，以及残损、烧坏的炕席；还有补锅的，家用的铸铁锅，常有烧裂、烧穿、摔坏的现象，补锅匠就不可或缺。湖南花鼓戏《补锅》，反映的就是补锅青年的爱情故事。可见补锅当时在全国都很普遍。还有一个相信很多人家都有过的经历，那就是摇电灯泡。那时虽都通了电，但供电不太正常，电压也极不稳定，时有时停，忽高忽低。家里常用的十五瓦、二十五瓦灯泡的钨丝，因此常常被烧断。但只要灯丝不断成几截掉在玻璃罩上，都会先打开开关，然后拿着灯座，慢慢地转动方向，直到断了的灯丝搭上另一头，突然亮起来。即是每一次开灯都如此麻烦，很多人宁愿在摇摇晃晃中照亮一个又一个夜晚，也不愿把断了丝的灯泡换掉或扔掉。
简朴的年月里，勤俭节约是一种社会风尚。诞生于那个年代的雷锋精神，一个重要的方面就是勤俭节约。这也一直是培养了雷锋精神的部队的优良传统。上世纪八十年代，我带连队时，班排里都有“节约箱”，牙膏皮、玻璃瓶、铁丝钉子、螺丝帽、旧报纸等等，一切可用之物，都会回收利用。那个时候，修旧利废是时尚，变废为宝很光荣。“节约粮食”、“爱护公物”、“珍惜衣物”是一种普遍而自觉的意识和行动，“贪污和浪费是极大的犯罪”则是全民的共识。以至于不浪费、不糟蹋、珍惜节约，成了人们最基本的教养和为人处事的法则，往往也是评价一个人道德素养、人品修为的标准，一个大手大脚、讲究吃穿的人，口碑大都不会好。而这样的教养成了一代人的习惯性标志，比如，时至今日，我总忍不住会去关掉家里那些亮着而没有用的灯。
这或许正是简朴岁月的积极意义所在了，人们并没有被物资的匮乏、生活的困苦所吓倒，反而在困难和贫困之中养成了，看起来过于苛刻的节俭习惯。这实际上是一种珍惜劳动、爱护自然、与物共存的最基础的教养。从粮食到我们使用的所有物品，都是劳动者用双手创造的成果和财富，凝结着创造者的心血、智慧和情感。一粒米，虽微不足道，但也不是天上掉下来的，包含着农民的辛劳汗水；一件物品，虽普通寻常，但也不是天然形成的，包含着制作者的智慧情感。所以，浪费或糟蹋就是对人的漠然、对劳动的蔑视、对智慧的亵渎。而这种习惯的养成，正是建立在大量积极能动地参与到粮食生产、物品设计、制造、使用、维修全过程的基础上。有了这一基础，才使更多的人体会到了劳动、生产之艰辛，有了节约粮食、珍惜物品，尊重人、尊重创造、尊重劳动的社会公德。
而这种公德表现出来的勤俭简朴，并不仅仅是对物的珍惜或生活的吝啬，实际上是对历史的珍重和记忆的珍藏。人们设计制造了物，物反过来也会承载人们的情感记忆。很多人家里都有视为“传家宝”的物件，有的并不珍贵，却一直延用了数代人，承载着一个家庭或家族兴衰历史、家风赓续、家规家训传承，以及对先祖的怀念、血脉的传承和对后人的教化等太多的精神寄托，其价值早已超出了原本的价值。这样的物件一旦损坏或丢弃，自然会如割断了家族家庭血脉一样令人痛惜！从这个意义上看，简朴年月里的节俭惜物就有了精神文化意境上的含义了。
对比现在，简朴岁月里人们精神上的快乐要远远胜过物质匮乏的苦恼。这里面确有物质匮乏限制了追求物欲的因素，但也确实更让人们接近了生命简单质朴的本源，多了自食其力，少了坐享其成；多了积极勤奋，少了慵懒散漫；多了真实实际，少了虚荣虚假。这种风气使得人们普遍的显得乐观而自信，相信自力更生，相信依靠智慧、双手能创造财富、实现愿望，走出困境。反观物质丰富时代，人们不快乐的根源，一方面，过多地依赖现成的工具、技术、物质来方便工作生活；一方面，试图以频繁地更新物品来填补精神上的寂寞和新鲜感，结果在，层出不穷、日新月异的新物面前，只有无尽的失落。当物欲垄断了追求时，人也就沦为了物的奴隶，以购物为乐，以更新为快，以“旧了就换、坏了就扔、老了就弃”为时尚，结果在买了许多不用甚至没用的东西后，只落得一个个无奈的苦笑。
回看几千年历史，能被称为西汉的“文景之治”、隋朝的“开皇之治”、唐朝的“贞观之治”、明朝的“仁宣之治”等盛世的时代短暂而屈指可数，这充分说明我们这个民族和平且能吃饱饭的历史太短，动乱且食不裹腹的历史太长了。而历史的悖论就在于，物质充裕之后，便是凋零衰落的乱世；而匮乏至极后，则是兴盛和繁荣的盛世。而且衰落乱世比繁荣盛世要长久得多。因此也使简朴年月始终占据着历史的绝大部分时间，艰苦奋斗、勤俭节约也就此形成并传承了下来。可见，单纯地把勤俭节约归结于生活的困苦、物资的匮乏肯定有失偏颇。物资匮乏、生活困苦时，社会发展阶段、人们生活层次，决定了消耗资源的数量少、品质也低；物资充盈、生活富裕时，发展的层次、生活的品质，决定了必须以消耗更多更高品质的资源为基础。所以，条件越好，生活品质越高，越要注重勤俭节约才对。
历史如此，现实也不乐观。国家这么大，人口这么多，地域差别又悬殊，国际竞争的激烈残酷，似乎都在警示，刚刚过上吃饱穿好的日子，更应该明白艰苦奋斗、勤俭节约并非简朴年月的不得已，而是悠久的传统美德，是文化血脉。所以，治国须知“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”；齐家谨记“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰”；修身应当思“俭，德之共也；侈，恶之大也”、“静以修身、俭以养德”；自古兴衰不过是“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的轮回。历史证明，牢记这一点，就会有统一，有和平，有盛世；而忘记这一点，势必会分裂、战乱、生灵涂炭、民不聊生。而历史一再证明，记住时少，忘记时多！
人类财富无非创造和节约两种来路，就是所谓的开源节流。开源是有限的，同一个地球，有限的资源，有用的多的，自然就有用少的，所以竞相“开源”到了一定程度，难免因争夺资源而发生战争。而节流却有潜力可挖，合理使用，减少浪费。减少资源、土地、粮食、水等各个方面的污染浪费，惩治破坏、打击挥霍、防止肆意妄为，包括餐桌上的浪费、过度医疗、重复建设等种种暴殄天物的现象，以维系资源持续、国际和平、社会和谐、生活稳定。
简朴的岁月里，人们奋斗节俭，积累的不仅有物质财富，更多的是可贵的精神财富。对比物质匮乏时的简朴与物质丰裕的奢华，显而易见的结果是，人们的快乐幸福与拥有物质数量并不成正比；对比历史上盛世的短少与乱世的长多，国家的强大和长治久安，与物质生活的繁荣程度更不是正比。所以，简朴节约并非物质匮乏、或生活贫困的必然产物。而倡导简朴，并不是要回到吃不饱穿不暖的年月，只是想生活中少一些过度的虚荣，把被物欲转移了的追求，更多的转向精神，增强生活的稳定性，提升生活的层次，也提升快乐幸福的质量。
相关文章
微信收款码
支付宝收款码