终南山寻道
终南山寻道
李贤武
冬至前后，我来到陕西周至县百灵庙村，找一位朋友洽谈生意， 顺便想去仰慕已久的终南山看看。
在闲谈中，听说西安有个名叫张剑峰的时尚杂志编辑，在读了美国汉学家比尔.波特，揭秘终南山中隐居修行者的专著《空谷幽兰》后，深入终南山腹地，寻访了近千名隐者，后来竟然放弃了令人羡慕的工作，成为一位修行者，至今隐居深山，不知所踪。这位张先生的故事，给我想象中博大精深的终南山又增添了许多神秘的色彩。
这座千古名山像一条苍绿色的巨龙，逶迤横亘于秦陇大地，孕育了数千年来引领华夏民族蓬勃发展的关中文化。这里不知隐藏着多少神奇的传说？让一代又一代的天之骄子们，如此心向神往？她到底具备了怎样的魅力与风韵呢？一连串的问号促使我尽快深入终南山，去探寻她那无穷的内涵。
终南山西起宝鸡眉县，东临蓝田，与中国地理与人文的分水岭----秦岭相接，绵延一千多里，因是道教发祥地，故又名太乙山。
出了百灵庙村，沿着终南山脚下的一条公路蜿蜒西行，穿过终南山镇往南走，极目远眺，巍峨青葱的终南山主峰在雪后的朦胧中愈来愈显得清晰壮观了。主峰北麓建有一个宽大的广场，周围星罗棋布着许多仿古建筑，气势雄伟规模宏大，具有浓厚的非遗文化色彩，整个建筑群总称为“楼观台”。
楼观台之南，有一座秦始皇倡建的老子庙，外观古朴典雅，浑然天成，与咸阳阿宫房的建筑风格有异曲同工之妙。台北，是采照汉武帝时建筑原型复制的老子祠，与台南老子庙的布局大致相同，只是里面的老子塑像神态各异。这两处仿古建筑的特色，处处体现着秦皇汉武这两位中国历史上的杰出帝王，对老庄哲学的推崇和厚爱。难怪他们在治理国家方面取得举世嘱目的成就的同时，都在钻研老庄之学，幻想通过寻仙访道，炼丹修行，获取长生不老之术，修炼成金刚不坏之体，将家天下的霸业传之万世。据史书记载，始皇登临泰山举行封禅大典时，见海市蜃楼，疑为仙境，回京后便派宠臣徐福率数千童男幼女去东海寻找长生不老之药，不料音信全无，只好在骊山建造地下宫殿，梦想死后得道成仙。汉帝晚年求仙不遇，便大量服用仙丹，长期闭关修练，然而，结果又怎样呢？他们虽些建立了傲然屹立于世界之林的王朝帝国，却最终没能打破“生老病死”的周期率。
楼观台右侧石壁下有一泉，名“上善池”，是元代翰林学士赵孟瞓根据《道德经》中“上善若水”之意所题。不远处还有一个“仰天池”，传为老子练丹处。我坐在池旁的“栖真亭”里，望着这两处流淌千年，至今仍未枯竭的泉水，止不住思绪万千:“这里的水不知滋养了多少饥渴的出家人和游客，更不知炼成了多少灵丹妙药。历史传说中羽化成仙的人无计其数，却不知他们是服用了仙丹之后，肉体上得到了解脱呢，还是像圭峰山的高冠瀑布那样，不过是一种形式上的变化而已？抑或是思想上的某种升华？”...... 沿着一条人工开凿的山阶小道拾级而上，两边翠竹如屏，兰草似锦。久负盛名的老子讲经台就座落在半山腰的一个平坦处，一副巨大的老子铜像屹立台上。只见他面带微笑，轻舒掌指，仿佛在迎接山下慕名而来的游人。几千年来，他一直顶天立地站在这里，用他那睿智的思想评点宇宙万物，不厌其烦地向人们阐述着那些深奥而豁达的哲言:“道可道，非常道，一生二，二生三，三生万物，道法自然......”。然而真真听懂的能有几人？
讲经台右侧，有一处宗圣宫遗址，一株株千年老竹迎风簇立，带着黄绿色纹身的竹杆支撑着婆娑碧绿的枝条，向人们展示着一种努力向上的精气神。旁边有九棵万年古柏，雄壮苍䕜，傲视天地，仿佛与终南山比寿，被誉为“楼观九老”，其中一棵名为“系牛柏”。相传老子辞官后，前往终南山修道，路过函谷关时，应关令尹喜所请，著《道德经》五千言。然后穿霞衣乘青牛，越关直上终南山，系牛于这棵柏树之下，广聚信众，潜心修练，讲演天地大道，传播黄老之学，从此，终南山道观遍布，香火不断。到了唐代，因楼观台道士歧晖曾赞助李渊起义，道教被定为国教，终南山道教更加盛极一时，老子被后世门徒们尊为道教始祖，后来又逐渐演变成神话传说中的“太上老君”。
保留最完整最原始的要数楼观台碑刻了。其中有唐代欧阳询撰写的《大唐宗圣观记碑》，苏灵芝的行书《唐老唐显见碑》、宋米芾的《第一山》、苏轼的《游楼观台题字》。最有名的是大儒高文举写的《道德经》碑二通。我对书法不甚了然，只觉得那些字劲力苍古，风格绚丽，近看是字，远看如花，字字珠玑，如梅花初放，叹为观止。其中有许多描述老子羽化成仙的碑文记载。我不知道，若干年后，关于张剑峰先生是否也会有类似的记载？只是人们往往喜欢在实实在在的物象中渗杂一些虚假的东西，亦真亦幻，让考据家们大伤脑筋，为什么？
更 令人困惑不解的是，我在楼观台的东北角发现了一座古冢，冢前碑上刻有“老子墓”三个大字。有人说,老子既羽化成仙，此墓可能是衣冠冢。我却宁愿相信此地是老子真正的葬身之所，更相信只有活生生的血肉才能传承历史的真面目。放下秦皇汉武这些千古帝王暂且不说，假如像老子这样的有德之人全都寻道去了，就连张剑峰这样的知识分子也紧随其后，这世界将会又是怎样一副景象呢？
我怀着惆怅的心情走下了讲经台，跨过一座不知名的石拱桥，一条水泥小路曲径通幽，伸向远方。潺潺溪流空谷回响，松竹梅“岁寒三友”夹道相迎，小桥流水，鸟语花香。最壮观的还是终南山的苍松翠柏。松柏漫山遍野遮天蔽日，据说这些森林中生长的植物有数千种之多。这里不但是国家级森林保护区，也是亚洲最大的天然植物园。家喻户晓的对联“福如东海长流水，寿比南山不老松”，其中的南山即指终南山，可见其山“不老松”数量之多，形态之最，历史之久。
山路沿山谷走势崎岖盘旋，随着山势的增高，奇松怪柏更加别具一格，有的如少女翩跹做迎客状，有的如伞似盖雍容华贵，有的挺拔如塔直刺蓝天，有的则如老翁柱杖临崖顾盼。这里的树种以华山松居多，躯体高大且枝繁叶茂，集黄山松的奇丽与泰山松的雄壮于一体，不愧为树中的美男子。
沿途山峦叠嶂，别有洞天。更令人惊奇的是，山谷两侧零星散布着许多大小不等形状各异的茅庐木屋，里面居住着来自四面八方的修行者。我踏着倘未融化的积雪，顺着一条羊肠小道，吃力地爬到一处石崖下简陋的茅庐前。除了树上几声鸟叫外，庐前万籁寂静。茅庐是用竹竿和稻草搭成的，里面有一个石洞。此时已是夕阳西下，我屏住呼吸，借着微弱的亮光向里窥视，只见一位头顶盘着发髻，银须飘飘的老者，双目紧闭面壁而坐，似乎还未察觉我的不期而至。听说隐居在终南山的修行者超过万人，莫非这位老先生就是传说中的隐者之一？
我仔细打量着洞里的一切，一种敬畏之情不禁油然而生。此时已是滴水成冰的寒冬季节，我穿着厚厚的羽绒服倘且不能御寒，而他不过是一件百纳衣和一个蒲团而己。我看到这位隐者正在做“辟谷修炼”的功课，尽管脑海中积压着许多问题要问，但看他旁若无人的神情，不忍惊动他，踌躇良久，看看天色不早，便想离去。不料方欲转身，只听一声:“施主请留步！”只见他微笑着揖手向我打招呼。我一时惶恐不知如何言语。他又问:“请问施主，来这里有什么事吗？”我毕恭毕敬地答道:“有位名叫张剑峰的先生，您知道吗？”他说:“听说他已在山中修行多年，无量天尊！对一个隐者来说，施主是不应该打听他的姓名住处的。善哉！”我明白了他的意思，不再多言，告辞出来。看看峰顶，夕阳的余晖穿过松林的缝隙飘落下来，让山谷间弥满着一片氤氲之气。目测了一下峰顶的距离，仍觉得遥不可及。
我曾登上过咱们河西走廊海拔三千四百多米的祁连山蓝天门峰顶，今天却无法接近只有二千九百多米高的终南山。真不知道是我现在的胆怯懦弱，还是终南山的雄厚博大，让我带着无尽的遗憾匆匆而归？我很有些不甘心！然而，上山的小路更加崎岖陡峭，积雪也越来越厚，时间也不允许我再往上行，我不得不原路返回。
此时，我唯有仰天长叹:登终南山难！难于上青天！而行程留给我的时间何其短也！天下事，十有八九不如意。人活一世，倘不能领悟人生之真谛，而我想在短短的一天内，探悉到终南山的全部奥秘，岂非笑谈？我不过是从山的皮毛上探寻了一番隐者们所谓的“道”的存在感。该怎样去理解这千年难解的话题呢？
终南山的自然风光和人文景观，使我对老子《道德经》里那些艰涩难懂的哲言似乎有了点肤浅的理解。道法自然并非纯粹的无为而治，不过是倡导人类与大自然和谐相处，本着客观规律办事而已。然而多少年来，人们并没有听取这些忠告，急功近利，毫无节制地毁坏着地球村的生态平衡和人文道德。时至今日，人类不得不为此付出惨痛的代价。
岂只是生态方面的教训？在治国理政方面，不切合实际地逆“道”而行，抱着“乌托邦”的梦想治国安天下，涂炭生灵，劳命伤财，导致的暴政和腐败何其之多？
若问“道”在何方？我觉得，“道”在老百姓的心里。
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