岳西地名随想
研学岳西，地导小谢给大家解释地名由来，用的是“岳西：古南岳之西”。这话没问题，直观，且历史感满满。南岳在“转给”湖南衡山以前，的确是指天柱山。更早则是指霍山的白马尖，至今霍山还有“小南岳”山，县城还叫“衡山镇”呢。汉武帝“偷懒”，“南岳”给了天柱山。你看，一句“古南岳之西”，历史画面就到了两千多年前。
其实岳西的历史真不是很长。民国18年至24年（1929—1935年）间，在今天岳西县境内，先后爆发由共产党人领导的包家河、请水寨、头陀河、黄尾河农民暴动，建立工农武装和苏区。中国工农红军中央独立第2师、红25军、红28军先后以境内为根据地，袭击大别山区国民党武装和地方政权。国民党当局深感“鄂豫皖边区，万山丛错，险阻僻远，敷政治匪，鞭长莫及”，于民国21年11月颁布《收复匪区新设县治建置大纲》，随后督同霍山、舒城、潜山、太湖各县县长协助，于民国25年1月正式成立岳西县。因“适居潜岳之西”，即以“岳西”名之。民国25年（1936年）《安徽民政工作纪要》第76至77页即明确记载：“（二）成立岳西县治新县区域，适居潜岳之西，即以岳西名县。”此说符合岳西地理方位，文字记载与建县同期，足以征信。
还有一种说法也曾流传颇广，即国民党政府为纪念剿共“殉职”的岳维峻（字西峰）。此人曾任国民二军军长、国民革命军新编第34师上将师长，于礼山县（今湖北大悟县）双桥镇被红军俘获后被处死。因此，解放后一度有很高的呼声要求更改岳西县名。安徽省政府经过严谨核查，认定“因人命名”有移花接木之嫌，此后这一说法遂湮灭在历史的风尘中。
我倒觉得，这一说法最好别让它彻底“湮灭”——当年敌人的“铭功”，不正好成为如今的红色教育的极好比照吗？在县城天堂镇边的大别山烈士陵园，在请水寨中国工农红军潜山独立师师部旧址，看到孩子们面对几十年前革命先烈为追求幸福美好生活，在如此艰难恶劣的条件下抛头颅洒热血的场景感受，我想，他们对“功”与“罪”的认识是最清晰、最深刻的了。
有同学就问我：县城叫“天堂镇”有没有什么说法？与金寨的“天堂寨”有关系吗？
学生的问题，让我认真起来。岳西我来过好几次，算是比较熟悉的，它的地名确实很有特色。
岳西有好几个地名带“天”字或“龙”字，比如县北的“青天”“黄龙尾”、县南的“天峡山”以及县城的“天堂”等，这一方面说明生存环境的恶劣：山多山高，闭塞，交通不便，田地也会很少；山高也导致存不住水，旱时缺水，只能祈天——“请水寨”这个名字就是这么来的；涝时则成灾，查《太湖县志》，记载水患的次数和描述都触目惊心，他们把这归咎为“龙”的摆尾发怒……这些说明了生活在此地的人们不能掌握自己的命运，对自然充满了敬畏。
人都有对美好幸福生活的憧憬，尤其是生活条件极差的人，这种憧憬更强烈、更炽热。但如果连基本的生存权都受到威胁，起而反抗就是必然的了。岳西能成为红色革命的根据地，这儿出现了那么多的革命烈士，是有其原因的。
其实，这种压迫和反抗的激烈交锋不止是现代，自古就有。这在地名中也有体现。岳西群山环抱，但一些山间谷地却又是南北、东西往来的必经之处，所以攻防据守极易发生，留在地名中的那些带“关”或“寨”的，可能就是某个时期的关塞堡垒。如“石关”“同安寨”“司空寨”等，多是元明清时抗元、剿匪、抗清的战场。淮人张德兴据司空山寨，会同潜山野人原寨刘源的起兵抗元；张献忠农民军与卢象升、史可法的明军在天堂寨的鏖战，最后遁走湖北。这个“天堂寨”就是今天的“天堂镇”，当时是潜山巡检司驻地，因“四壁高峻，中敞如堂，其平可数万步”而得名（也有称“天塘镇”）。不过天堂镇哪是“天堂”，分明是地狱，单是明末这场浩劫，死亡就有数千人！
反抗之外，解脱的办法还有就是：要么潜心科举，以仕途走出去；要么信奉宗教，求得心灵的解脱。
对仕途的热衷，在地名中有反映的如“状元岩”“来榜”“主簿”“衙前”等。潜心科举，让这块土地文风昌盛。岳西的主体曾属太湖县，而太湖在历史上就出过三个状元，数十个进士，数百个举人。“状元岩”据传是源于元末的状元黄信一曾在白帽镇双畈村撞水河中段东侧的一方岩石旁筑房耕读，数年后成为元统甲戌科进士，殿试状元及第；“来榜”也是来自一个传说，从前一位考中了榜眼的人经过此地，他沿途经过的主要地方就分别得名“来榜坳”“来榜河”“来榜河”；“主簿镇”则仅仅是因为这儿出过一个主簿……而“天堂镇”还有一个名字就叫“衙前”！
宗教留下的痕迹更明显。司空山之外，如“明堂山”“妙道山”“头陀镇”等。“明堂山”是相传2100多年前汉武帝刘彻封禅古南岳时设置祭拜的“明堂”所在，有呼应天柱山的因素，也有古道教的影子；妙道山则是因寓修此地的佛教禅宗临济祖师被时人称为“妙光善道”而得名；“头陀”一名来由更奇妙，据说“头陀”本为“头痛”，据说古时有个叫周老相公的名人路过此地，突发头痛，双手紧扶着河边石壁休息，留手迹于石壁之上，故称此河为“头痛河”，河边的庙宇则循谐音以佛语“头陀”命名。如果我们把视野放大一点，就会发现，佛教禅宗的二祖慧可寓修地在岳西司空山，三祖僧璨寓修地在潜山，四祖道信、五祖弘忍的寓修地在附近的庐山、黄梅，所以说太湖县为中心的这块土地成为“禅源之乡”，实至名归。是现实的天堂难寻，只能去寻找“未来的天堂”？
所幸时代发展到今天，我们不仅站起来了，还要再追求富起来，找到“现实的天堂”。和平时代的岳西，有可能真的成为人们心目中的“天堂”。随着交通条件的极大改善，昔日的高山峻岭的劣势，在现在，搞好了就是绿水青山，就是金山银山，是人们向往的“世外桃源”；丰富的猕猴桃、板栗、茶叶等土特资源，是极好的经济资源；极具特色的红色文化、禅宗文化、历史文化，是不可多得的旅游资源……还有许许多多独具特色的资源，比如彩虹瀑布，比如探险旅游等，一旦开发起来，经济发展指日可待，幸福生活随时到来。那时候，这儿不就是“人间天堂”了吗？
我们看到，岳西已经在行动了！
我对学生们说：地名也是一门学问，认真研读，也是会有收获的！
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