从草根雕工到世界巨匠
从草根雕工到世界巨匠
段 晖
听说家乡正在新建毕昇纪念园，便一直关注着。对于家乡的建设，我不敢妄言贡献，然而家乡的一草一木、一人一事，却时刻牵动着我的心。
4月20日，第三十届湖北·英山茶文化旅游节开幕。作为开幕式的主会场，占地6万余平方米的毕昇纪念园开园迎宾。
驱车自县城沿着东河一路北上，不过五十分钟的光景，便抵达草盘地镇伍桂墩村，毕昇纪念园位于左前方的睡狮山脚下，与远近闻名的鲤鱼尖隔河相望。映入眼帘的白墙灰瓦，给人一种工匠归来的感觉，一种穿越千年的神秘，一种近在咫尺的自豪！
毕昇纪念园有毕昇墓文物保护所、毕昇文化柱、毕昇纪念馆、中心广场、《梦溪笔谈》碑石、毕昇墓神道、毕昇墓和四大发明体验馆等主要景点。
走进园区，一尊高大的毕昇文化柱矗立于广场东边，石柱上面雕刻的毕昇手持一板活字，栩栩如生。
《梦溪笔谈》碑石位于广场中央，上面镌刻着北宋科学家、政治家沈括在其《梦溪笔谈》卷十八《技艺门》详细记录的毕昇活字印刷术——
板印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王始印五经已后，典籍皆为板本。庆历中，有布衣毕昇又为活板。其法，用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、腊和纸灰之类冒之，欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印。……。昇死，其印为馀群从所得，至今保藏。
毕昇是哪里人？沈括没有交待，以致成为千古之谜。不过，毕昇乃布衣出身，这个是确定的。
布衣，就是平民，就是草根！
然而，毕昇是一名有文化的草根，他创造性地总结和发明了活字印刷术；毕昇更是一名有成就的草根，其发明的活字印刷术被称为古代中国的四大发明之一，为推进人类文明进步做出了卓越贡献并产生了深远影响。
我很庆幸，我们生在了毕昇故里；我更庆幸，毕昇遇见了沈括，准确地讲，是在毕昇逝世后，他的活字印刷术遇见了沈括。
这位归退润州梦溪园的老人，其科学家的智慧和政治家的敏锐依然不减。如果说毕昇是一匹千里马，那么沈括绝对是他的伯乐。
当沈括提笔写《梦溪笔谈》时，毕昇逝世至少35年了，此时已是天人相隔。而我相信，沈括在他的群从（堂兄弟及诸子侄）那里看到了毕昇留下的那些宝贝，那些宝贝是一定有灵性的，一定会“说话”的，于是沈括这位后生伯乐跟前辈毕昇，完成了天人相识相知的时空对话。
钱三强先生说，“科学没有国界，科学家却是有祖国的！”
今天，我特别想补充一句，“科学家也是不分贵贱的！”
如果因为毕昇是布衣，沈括便忽略了他，《梦溪笔谈》也不收录活字印刷术，那个结局是世人不敢想像的。
“科技范”十足的毕昇纪念馆是毕昇纪念园的主题展馆，整个展馆为上下两层，包括布衣毕昇、何以毕昇、文明之母和毕昇故里四个部分。
馆内展陈图文并茂，既从学术的层面还原或展现了活字印刷术、毕昇墓等伟大发明和惊世发现，又融入空间长卷轴、动画、环幕影院等现代科技，让游客置身其中，体验活字印刷术，感受毕昇文化，感知灿烂的中国古代文明。
雕版印刷术发明于唐朝，五代时期民间流行刻书，后周宰相冯道（冯瀛王）曾主持国子监对《九经》进行刻板印刷。宋代雕版印刷更加普遍，尤以浙江杭州等地盛行。
据传，毕昇是一名从事雕版印刷的工匠，自英山辗转蕲州、舒州、池州、歙州，至临安（今杭州）刻书局，他深谙雕版技术，又饱受雕版印刷之苦。印一本书，不仅要挑灯夜战，而且每印一本书都要重新雕版，还不易改错。毕昇从小儿的捏泥游戏和豆腐切块的买卖中找到灵感，发明了胶泥活字。活字可以反复使用，一副活字可排印任何书籍，有错字也容易更正，简单灵活，方便轻巧。
继胶泥活字之后，木、锡、铜、铅、瓷等活字材料得以应用，毕昇的“活字思想”不断发扬光大，为中国乃至世界古代书籍的普及、教育兴盛和文明发展做出了巨大贡献。
毕昇不仅解放了自己，更解放了全人类！
参观到此，我不由自主地想起了一句成语——洛阳纸贵。
《晋书·左思传》载，左思构思十年，作《三都赋》成，大得当代名流赞赏。于是豪富之家竞相传写，洛阳纸为之贵。
又闻，北宋名臣蔡襄作诗《四贤一不肖》，称赞范仲淹等四人为贤人，痛责高若讷为不肖之徒。此诗一出，士民争相传抄，大有洛阳纸贵之势。
《三都赋》和《四贤一不肖》乃文学界的惊天之作，毕昇的活字印刷术更是印刷界的惊世发明，他的“活字思想”一定掀起了一场更加惊涛骇浪的“洛阳纸贵”。只可惜，毕昇是一名布衣，这份功劳未必记到了他的头上，或者未必有人记载。
毕昇墓位于广场西端，睡狮山向阳的山坡上。毕昇墓神道，和神道两旁五彩的花坛，沐浴在灿烂的阳光下。攀上108级神道，便是墓地。墓碑上，“故先考毕昇神主”，“故先妣李氏妙音”等字样依稀可辨。史学专家确认，此碑是北宋皇祐四年所立。
站在睡狮山上，遥望鲤鱼尖，我在想，这一静一动的两个名字，大约见证了巨匠毕昇走向世界又回归故里的奋斗人生吧！
诗云：
唐人字铺挑灯坊，手刻雕工几曲肠。
毕氏蕲杭开活印，洛阳纸贵为谁荒。
——2023、5、3于梁子湖
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