透过时光的窗口
（一）透过时光的窗口，我看到了韩愈
韩愈的名字是自己起的。愈，超越也。他想长大以后做一番大事，前超古人，后无来者。那时，他刚入学。
韩愈三岁开始识文，不到七岁就读完了诸子之著。他才华横溢，文学天分极高，未免自恃才高，不把别人放在眼里，加上唐朝科举考试录取的人很少，所以，十九岁时进京应试，三次都名落孙山。
后来，他在京中住了几年，又由京都移居洛阳。在洛阳，经友人引线，他和才貌双全的卢氏订婚。卢氏即敬慕他的才华，又为他的自傲担忧。一次闲聊中，韩愈提起求官途中的失意。卢氏劝他，不必为此事担忧，科场失意乃常有之事。你学识渊博，为人诚挚，只是要找出自己的不足之处。韩愈请卢氏赐教。卢小姐说：人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。韩愈意识到，自己身上缺少的正是谦虚，“愈”就是实证，于是，韩愈为自己取字“退之”。
第四次考试，韩愈榜上有名。当然，除了他自身的才华，和他意识到自己缺少的谦虚，还因为他遇到了赏识他的主考官陆贽和副主考官梁肃。
韩愈很谦虚，我不至一次地从他的文章中看出来。
他在《答李翊书》中说：……我学习写文章已有二十多年了。起初不是三代两汉的书我不敢翻阅，不是圣人的思想不敢吸收……当我把心里所想的东西，倾注到手上写出来……是非常困难的事……而后，务求除去自己文章中不可取之处，这才渐渐有所得。当我把自己的思想写出来的时候，文思勃发就像流水奔泻一样不可遏制。当我再把文章拿给别人看的时候，别人如果讥笑我的文章，我就觉得高兴；别人如果称赞我的文章，我就觉得忧虑……像这样的情况又有好几年……这以后，我写的文章气势浩大，就像汹涌澎湃的江水一样奔流不止了。我又担心自己的文章不够纯正，就主动寻找抵御那些不纯正的东西，平心静气地审察它，直到文章内容都纯正了，然后才放手去写。即使这样，还是不能不继续加强修养……
在中国历史上，我最佩服韩愈。不仅因为他文章写得好，不仅因为他作为行军司马随宰相裴度平定淮西叛军，不仅因为他孤军深入成德军方镇之中安抚叛军王庭凑，更重要的，是因为他的谦虚。我想，正是因为他的谦虚，才能让他有那么大的成就。
（二）透过时光的窗口，我看到了谦德之效
袁了凡先生在《了凡四训》第四篇“谦德之效”中，用故事阐明了“满招损，谦受益”的道理。教育自己的孩子若能谦虚为怀，时时抱着行善唯恐不足的善念，才能使立命收到效果，而达到改变命运的目的。其中，他提到了丁敬宇、冯开之、赵裕峰、夏建所、张畏岩。
文中说：
张畏岩学识很渊博，善于做诗文，在文人学士中颇有声誉。甲午年南京乡试，他寄宿在佛寺里，发榜没有他的名，他大骂考官。当时有一道人在旁边微笑。张就迁怒于他。
道人说：相公的文章，一定做得不好的。
张听了更是火冒三丈，就斥责他：你没有见过我的文章，怎知道我写得不好呢？
道人说：听说写文章贵在心气和平，现在听到了你在骂人，满腹牢骚，心气不平极了，文章怎么写得好呢？
张感到他的话有些道理，因而屈服，就向他请教。
道人说：一个人要考中，全得靠命，命不该中，只文章做得好，是无益的。你今后需要做个转变。
张问道人：既是命定，怎么能够转变呢？
道人说：所以形成现在之命的是前世的业报，业报是自己所做的，创立今后之命的却在于你自己。只要尽力做善事，广积阴德，有什么福不可求得呢？
张畏岩说：我是穷人，有什么办法呢？
道人说：善事阴德都由心造，长存此心，功德无量，就如谦虚一节来说，并不费钱，你为什么不反省自己而骂考官呢？
张从此折节自持，每天努力去做善事，品德日增。丁酉年（公元1597年），张畏岩梦中到了一座高大的房屋，在那里得到了考试名单一册，其中有好多行是空缺的。他问旁边的人。那人说：这是今年的考试名单。
张问：为什么有这么多缺名呢？
那人说：阴间对于科考每三年做一次考核，要积德没有过失的才有名。如前面所缺的，都是本该中试，因新近有了缺德行为而被删去了的。
后来，他又指着一行说：你三年来持身很谨慎，有可能填补这一空白的，你要好好自爱。在这一科，张畏岩果然中一百零五名。
由此看来，举头三尺有神明，趋吉避凶，断然由自己做主。需要约束自己的行为，丝毫不得动恶念，行恶事，这样才是受福的基础。凡是骄傲自满的人，必非远大的人才，即使发迹也是不得受用的。稍有见识的人必定不愿意把自己的心量缩小，拒绝福报的到来，况且只有谦虚才有机会受教育，从而得到无止境的进步，谦和的道德是求学进德所必不可少的。
古人说：“有志于功名的必得功名，有志于富贵的必得富贵。”人之有志如树之有根，立定此志，要念念谦虚，时时与人方便，处处退后步，对于每一微细小节都要加以注意，这样，就自然转变业报，造福由我了。
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