川西第一海
我们消受得这水天一色的美景，尤在四川仁寿的黑龙滩。我要错以为它作波光滟潋的西湖，欲的微炎淡化了邈远的小溪，可人的杨柳依依，于此镇而登临。借烟花二月，匀得凝脂的香，伴着黄藤酒，任拍打柔的浪，它终是不言语，“我们还是走吧”。水载着舟，舟犁出浪，飞沫浥湿倩笑，怪羞涩的，快把人都酥了。才不仅是酥呢，惹岀情绪来了。看看吧，神驰着，船儿慢了，小心地划着，直到怂。别以为怯，换了你又会怎样呢？金钟沱里有黑龙！“天下万物生于有，有生于无”。惕防着，怯是心中以为有；没有见，不可说它无。至于把无知、或无法解释的，统归为迷信，人类文明该是多么悲哀。到龙崖，把船停下，用绳一头系船，一头套住欹侧的桩，“复杂问题简单化”了。简单并不等于蜻蜓点水，不求甚解也就不甚有味。浮光掠影，姑且说，龙崖观被神的氛围裹挟着。不可轻描淡写“天下一绝”，又何况“泼水现字”？照着办，用矿泉水泼向龙岩，依稀可辨“乾道五年”。乾道五年啥概念？它是毛主席评“伟哉虞公，千古一人”做左仆射中书下平章事的当年。最清晰的是“符谿子”。符谿子是浙江历史名人辞典里的薛绂，宋代的哲学家，“符谿子”是他晚年的号。“泼水现竹”，竹是文同即与可画的，用松烟、煤烟、龟尿，铜炉研制成墨画的。用洁水泼，是对神圣的敬畏。据说在风雨交加夜，借闪电看竹，全是张狂的龙爪。至于那“化到人间”，是不是“天地浩然有正气，化到人间是太极”呢？实在不好意思，看不明白，只好让读者诸君去考查。龙崖观原是龙岩寺，道家的道场。黑龙曾噬天搅海般毁坏农田，摧损寺地，太乙真人派二郎神把黑龙锁在龙崖里。二郎神、灌口神，未必不是隐在青城山的赵昱。隋炀帝要起用他维系大政，他偏不肯。在以四川为中心的水文化中，他是川主，二十六岁时，斩过犍为泽中老蛟。仁寿曹家龙会山寺供着他。仁寿没有大禹，没有西门豹，李冰、郦道元，水文化有个赵昱还是不错的。不解的是，为什么两三年里，有偌多名人会聚龙岩寺，更是我心中的玄。
我们不是考古矫子，解了船，站起来，有的弓着，简直是向前倾着，拥抱柔柔的春光，做充其量的舒展。“你们看吧，”这时有人提醒：钓鱼人举起手机，在抓拍瞬间——我们也成了风景！忒好地方，不愧岀过何栗状元、孙光宪、虞允文。然而，他们的后裔都到哪去了？仅仅是因为政治吗？好在有人带着《仁寿县志》。“把船停下”，“好呢”。于是把船停在水湾里，大家凑着看稀奇：“乾封二年，陵州大旱百姓断粮”、（大清）“大饥凶荒，大旱赤地千里，逃亡殆尽；大旱，遍立人市卖子女，饥殍盈途”……目不忍赌！心像被车轮碾碎的痛苦，情绪低沉，悸然而酸楚。
曾经压抑许久，就陷于忧虑与企盼，人是经不住时光的，沦落到凝滞的悲凉。那千百次寻觅，苦涩与等待的滋味，禁不住换来更加的深沉。
经久的渴求中，耐不住等待，有人站出来，要引岷江水，修比堰塘更大的水库。背着干粮和自制的水平仪不计一分报酬，行三千里路，爬两百座山，穷经苦渡三年。《人民日报》头版头条刊载，写进全国小学教材。他叫袁泽川。
在风云变幻的那时此地，县武装部长、革委会主任的崔二奎，为修比原计划更大的黑龙滩水库，冒汗做出关键的签字，催生了奋战十余年“敢叫日月换山河”的黑龙滩浩大工程。
天下事，换个当事人，不外三种情况：要么更好，要么不及，多半在仲伯之间。杨汝岱主持工作，干得正好。
不必被往事羁绊，又何必因时光宽绰而举止迟缓？
这船儿，在碧波里荡，在山岚间漾，绕几十个岛，过宽窄水巷，梧幕其阴，桂抱其阳，玉树珠玕，映带左右，啸噉邀半日，可以延素光。感慨“子之茂兮，遭我乎峱之道”也。这不是夸张，偏得“经非浮云得是空，”会当犹在醉梦中的实感。诸岛即如齐鲁大地，名山雀起，看鹤飞鹜起。香艳夺魂，趋前辽阔，心逸放旷，够着忙。摇一湖生气，接满天风华，精彩登场。涟漪缱绻，有伊人的浅笑；心中，是婉约的柔情；口里，是默默的缄语，想说、怕说、不肯说；羞涩着，怕人看破，巴不得有人戳破。陶醉了吧？同船的子君倒有勇气反问我了：“什么叫陶醉？”这真不好回答。不答，会更糟糕。于是应酬着说：陶醉，就是一种忘我的享受。回答不打紧，反落得口实，子君进一步说“你也有江郎才尽的时候啊！”
蟠龙岛上的猴子，胡闹在人们的好奇心中，迟顿了进化，总想在人的挑逗中讨点小吃。其实，大家更想看它们进化的状态。这样写，是不是太俗？即使笔下文抽丽锦、拍案香檀的猗旎，是不是该赋予点哲理，比空乏的装点更重要呢？
在春水欲来未来之际，停了伊轧的桨，我们忽旋登而舟横。子君上岸磨蹭着，怕人非议，说他进寺庙跟不上时代。我看破不说破，换个话题说，去看报恩寺的对联。楹联撰书多出于当代人之手，写得挺不错。这里，无吞钩之鱼，无落网之禽；来者皆是客，去的是曾经。人前不乱说，背后休打听。投我以木桃，报之以琼瑶。氛围是在催醒人的本性。来到药王殿，见柱上对联乃是是：“痛来常有时，也许疲于奔命；医到顿无病，原来只是糊涂”。切中时人，玩味诙谐。且默了絮絮的嘴，且熄了浮躁的心。
湿润柔和的风吹皱心中涟漪，厚重的内涵暖得似乎没有冬天。陈大山上佛牙舍利塔，让人留一片真心，抱三分想象。塔身倒影在水中，水面宽阔开来，兴奋得找到了海的感觉。
平湖卧波，气势恢宏，天生万物，影布其中，人在船上赏美景，湖在心中起蓝图。交融海纳，内修外美，引以为学识胆量，深邃高深。恩德与智慧，成为一种精神。哲思意象，把黑龙滩称为海，是再恰当不过了。
放水节时，水位低下，露出湖广填川人的落脚点、搬迁人的发祥地。怀三步一回头的眷恋，宛如羚羊飞渡的悲壮。泥泞总把旧事抹得似是而非，一塌糊涂。然而，第133个水利战士倒下的伤心地；国家水利部副部长钱正英视察大坝交心处，反在心中清晰起来。溢洪道下2.3吨的“大铁锅”埋得太深。埋得更深的是二十多万方条石建成的大坝础脚，托起近六十米高，二百七十米长，坝顶宽六点六米的大坝，拦水成海。还有比海更深的是仁寿人的胸怀。
好生感慨，假如没有这湖水呢？没有这湖水，“仁寿人只好浪迹天涯”，子君的父亲说。百万人口的县，付亿余个工，蓄3.6亿方水，成就几个县四百万人的福泽，改变一方生态，成就生命之源、现代化建设的命脉。改写并创造了历史，生态环境良性，使鱼米之乡成为现实。
夕阳西下，渔歌互答。水边有个农民和大咖赶掉了渡，想搭顺风船。问题是船小载轻，可容一个还嫌太紧。分歧来了，子君的父亲要搭农民，子君的儿子要搭大咖。我想：有过曾经的看重过去，没有历史的指向未来。大咖去拧提包就要上船，农民凭着轻便已经上船。我只能说：“先生，对不起了。”大咖说“我可以划船。”子君说“那怎么行！”怎么行就是不行，命运应该掌握在自己手里。尓后，我问子君的儿子：当时为啥主张搭大咖？他说：以后有求得着的地方。
“ 不用求”，一个中年人抱着一本《画说黑龙滩》说。“黑龙滩”三字，是郭沫若的手迹。画册是建设者经过三年收集整理的，弥足珍贵。子君父亲说：“那是黑龙滩精神，仁寿人的精神。”年轻人对子君的儿子说：如果你喜欢，我送给你。
天色渐晚，又是迷人的夜，玄幻而曼妙。蜜饬似的心，实在是找不出更好的语句来描绘，怕辜负了夜宴盛意，只好就此打住。若问此行感受，姑且用小诗作结：
鲜衣怒马锦思蚕，胜景不辞游再三。沟壑二泉清似酒，水天一色绿如蓝。放怀拥有情难禁，听雨笑谈花幸覃。若把龙滩妆淑女，问谁还会下江南。
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