粗糙与精致
有一天，来到异国他乡，走在宽阔的街道上，看到了一种完全不同于我所生活的那座小城的景致。那些树，栽得并不像打了墨线似得整齐划一，而是错错落落，显得似乎有些慵懒和随意。城外的河边，杂草丛生，虽有些荒凉，却也呈现出“独怜幽草涧边生，野渡无人舟自横”的自然之趣。站在这里，我知道我所生活的城市，正在把砖石从工厂、山上运来，大片大片地铺满广场、街道，绝不给杂草留下一丝可乘之机，和一点自由发挥的空间。那些草木在哪里生长是有规划的，都有许多清规戒律。
我们似乎进入了一个刻意追求精致的时代。人们正把世界当成不谙世事的小姑娘，按照自己的意志和愿望，进行任意化妆打扮。都在追求着雕梁画栋、巧夺天工的效果。所有的名牌都是包装，所有的广告都是雕琢。美容术无法改变人们的灵魂，却可以将外表宣示得貌若天仙。
还有一种精致，就是对文化人格的雕琢。孔子说，他每天都要三次反省自己。于是，一代一代的中国人，不断用道德的刀，整修鲜活的心，期望在残缺的世界中，塑造自己完美的形象。他们相信，当每一个人都成为玲珑剔透的珍珠，整个世界便会成为流光溢彩的大同世界。但太多的情况下，又不知道自我整形的模板是谁，自省便流变为人格化妆，甚至成为无法进入完美境界的人格挣扎。两千年前，一位士子峨冠博带，形容憔悴，在汨罗江畔良久徘徊。对完美的追求，使他坠入一个又一个走不出怪圈迷宫。他希冀百姓是完美的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；他希望有限的生命是永恒的“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”；他希望功名是不朽的：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”；他还世俗的生活包蕴着无穷的价值：“与天地兮同寿，与日月兮同光”……一个又一个的内心冲突，一个又一个直到今天也没有答案的谜团，一个又一个也许永远也不会有答案的悖论，一个又一个内心的撕裂。一具肉身，如何承受得住如此纷纭的天地间冲突，或许死亡成为解开这团心灵乱麻的唯一途径。
当屈原陷入巨大的矛盾泥沼无法超越时，一个粗糙的影子出现了。从生命的意义上来说，精致是经过雕琢后的一种状态，而粗糙的事物，是天地的造化，是浑然的混沌，是山谷里天然的巨石，是水湄那一株株野生的芦苇，是荒山野岭一岁一枯荣的野草。它随遇而安，在自然中安身立命，拒绝刻意的粉饰。那个影子便是中国渔父。我一直以为，渔父是中国文化中一个不可忽略、富有无穷意蕴的文化符号。他或许只是漂浮在历史空间里的屑小尘埃，是芸芸众生里没有面目的一个灰色影子，甚至只是一个象征符号，没有留下真实的名字，但一亮相，却是那么清新自然，就像沉闷夏天里的一场及时雨。他没有屈原那种贵族化的气息，也没有儒家那种被雕刻后文质彬彬尽善尽美的完美状态，只是告诉屈原，“圣人不凝滞于物，而能与世推移”，要做个自然而然的人，说完便莞尔一笑，踏波走浪，远逝江湖。从此，中国渔父便成为一种强大精神力量的化身。那些已经很精致的心灵，每当感到生命力量的弱小，便走进江湖，换个活法，到渔父那里吸吮天地灵气和日月精华，寻找生命的支撑。“浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，世上如侬有几人”。 渔父脚踩一叶扁舟，浪迹江湖，不与红尘结缘，是多么怡然自乐。
向晚 水波之上
是谁唱起了舒缓的渔歌
于是，渔父的短笛一横
幽幽地和响了呵
仿佛在诉说满腔心事
一唱一和之间
圆月便升起来了
把渔父漂泊在水上的前程
照耀得逍遥远大
且没有方向……
那些繁花似锦精致的事物，那些雕梁画栋，在时间的烟云中纷纷剥落，眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，而山岳顽石却屹立万年。唯有粗糙的事物能够经得住风雨的侵蚀。
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