古诗里的清明
一直以为清明是活在平平仄仄仄的古诗里的。
“清明时节雨纷纷、路上行人欲断魂”。这首诗广为流传。或许是诗的氛围很好契合了人们的心境，它在民间的活跃度也是最高的。
从节气上来说，清明更多的是反应四季物候的变化。清明是一个欲暖还寒的日子。万物在这点点暖意中开始了生长的萌动。“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”。天气渐渐转暖了，杨柳也冒出了新芽，沉闷了一个冬天，人们面对着暖阳再也按耐不住，纷纷走出屋门，踏青寻春。相对于杜牧的那首诗，这首诗应该更阳光一些，让人读了心里也不由地生出些许的暖意，开始对春的向往。在《岁时百问》我们也找到了和这首诗相和的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明”。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”。
当然，清明如果仅仅是作为一种节气而存在的话，也就不会有那么多的诗歌为它而倾诉。作为一个传统和重要的祭祀节日。清明是祭祖和扫墓的日子。清明最早源于寒食节。由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐地，寒食成为清明的别称，祭祀扫墓也就变成清明时节的一个习俗。“马上逢寒食，途中属暮春。 可怜江浦望，不见洛桥人”。在马上恰逢“寒食节”，诗人心绪难平，不由心生感念。这里的寒食当为清明解。据史载，在唐代，寒食和清明已经开始合而为一了。
诗由心生。和宋之问一样，杜牧当时的心情或许也好不到哪去。清明这一天细雨纷纷，人们冒着雨赶去祭奠自己的亲人，看着纷纷出门的人们，孤身在外杜牧不禁想起和亲人的离别，心里难以释怀，此刻只想找个酒家小酌几杯来解心忧。而吴惟信或许没有经历这种生离死别，自然他眼中的清明更多的是阳光的明媚和暖意。因阳光而灿烂，是人生的一面；而生离死别是人生的另一面，在这一面反而让我们更容易看清生命存在的价值和意义。
无论是作为节气还是传统的节日，清明都寄托了人们太多的情思。从古人的诗歌里，我们也充分感受到了人们赋于它的情怀。它是季节里岁时物候的表达，更是生生不息的延续。从这里开始，我们看到一个阳光明媚、草木萌动、鲜花绽放的季节正在眼前徐徐展开。
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