江南三态
肖 明
苏子说西湖“浓妆淡抹总相宜”。自古诗人爱把物拟人，也有爱把人拟物之说。
自江南归来，我总是满脑水波荡漾，人流不息，总想信口“江南若水”。
我把江南拟为水，不仅因为她能解释水的上善、无为而无所不为，更因感到她更好地诠释了水在固、液、气三态变化下的相生相成，相互转化。即江南固有的人文底蕴之风骨，吸引着熙来攘往的若水行人，其中不乏大俗大雅落地生根开花，结果使江南气度如今雅俗共赏。如此往复，岂不若水？
户枢不蠹，水长流，江南才会万古长青，我们才能得以世世代代乐此不疲。
此次三下江南，虽是旧地重游，但灵隐的峰，西湖的景，上海的钟……仍如初见。
靠近“接天莲叶无穷碧”的荷花，有“误入藕花深处”之感；行走于九曲回肠古路，看到弱柳扶风的“瘦金体”，使我莫名地想吟“商女不知亡国恨”那首诗；想起岳飞“莫须有”的离去，恨不能让他知晓：明主归来，大敌已灭，这儿，就是您的家园……
江南的旧爱不再娓娓道来，且说说我的新欢吧。
江南是河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化、良渚文化源地，古之句吴封地，固然文化积淀笃厚，风华无边。此刻，我落笔的冲动来自与我缘浅情深的西泠印社。十多年前曾到西湖游览，由于西湖太壮观，时间太匆忙，仅到过苏堤，与白堤错失良缘。后来在浙江卫视里看到西泠印社坐落于西湖白堤，达孤山南麓之巅，称之"社"却有园林的自然、含蓄，亭台楼阁廊榭疏落有致，金石篆刻和书画艺术和合生辉。甚是追悔自己才疏学浅，晓西泠印社太迟。如今得愿，漫步西泠印社园中，清幽与隽秀扑面，素朴与典雅入怀，已然忘记了那个爱在山水之中扭来摆去，故作姿态拍照的自己。当想到解说员的那句“西泠印社有二三十年代的美人质感”，我更是兴浓意切，径直向那沉香的古物疾行，急不可待地想看看她们到底是婀娜多姿，还是端庄如淑女；是现代派的时尚多一点，还是古典与现代的双娇合璧。当我步入金石篆刻的圣殿，迫切感顿时全无，起伏的心海顿时沉寂而肃然。专注于那一方方印刻、一帧帧字画，还有每一个金石篆刻家的真迹和生平阅历，我的脚步由羡慕到钦佩到久久不舍离去。
他们沉静在这里，不美吗？虽然这静美没有超脱凡俗，但置身于这静谧中，我想到了静好。我的静好当然不敢与这些文物相媲美。但我想像它们一样安静地成为自己，不去触碰俗世的芜杂，不使用世俗的道法，不放出鄙俗的目光，不流露庸俗的感言，只是默默地行我素朴的本色，负责义于身边人，包括与我擦肩的人。我知道，这么简单的静好也很难做到，因为我不是文物。我没有她们那么高雅，心也达不到她们那么高远，可以宠辱不惊、淡泊地坐看云起卧听雨。所以我向往的静好和岁月静好都只能是向往。崇尚静好，却不代表我排斥这里熙熙攘攘的游人，因为他们与我志趣相投，也都喜欢这里的静气。对他们的唏嘘我也丝毫没有异样感，反而也附和着惊扰着这里的圣物。
物理学说，任何一件物质看似静止的，其实无时无刻无不在运动变化中，静止只是运动的一种特殊状态。所以我上文所喜欢的静好是相对欲脱离凡俗的喧闹而言。一成不变的停滞不前，不是落后就是死亡，继而会变得腐朽直至被湮灭。十多年前，我曾在学习古人哲思的基础上给自己定过座右铭：“物有盛衰味有厌，唯我不变。”那时的我盲目断章取义了道家哲学的处变不惊，幼稚地以为：我独一无二的犟性可以抵挡这世间的千奇百怪、瞬息万变的寒冷。回头对照从前的自己，发现自己何尝一成不变了，不仅仅是红颜已朱黄，性格也与从前大相径庭，甚至有些观念都南辕北辙了。此刻才省悟每时每刻的我无不是先天不动与后天被动的结合体，还能存活，说明我符合了适者生存的自然规律，还没有被淘汰出局。这江南的景又何尝不是？即使她们的地理位置和名字从未改变，可谁能算得出她们被身边流淌的人事物潜移默化多少，谁又能算得出她们被四季新衣掩盖着的酸甜苦辣。
水不变动，永远也成不了气候和冰峰。人一味地墨守就是固步，不努力改变现状就要被穷困住。万事万物也没有表里如一的一模一样，那“如出一辙”、“貌合神离”足以证明人和人的行不同、心不一。客观说，江南那些不落俗套的离经叛道者，是其发展的主力军，是功臣，虽有不少不臣之心于其中，但他们也是生力军，也能推动驱静，是江南积极前卫的液态水。这一反一正也是历史长河里的一对翅膀，舞动着人性的对立面，相互制约、相互影响，还可以相互转化，展现着颠颠簸簸、曲曲折折的动态美。
无论动态美，还是相对的静态美，上善若水就好，常言道“静中有动，动中有静”才对。当然，不能只用好动好静来划分人的性格，也不能用动好静好来区分人的行为。比如我不觉乏累去欣赏西泠印社，而一向爱热闹的老公却在社外等候。如果说老公不爱静好，他怎能安静地等待我欣赏静美。
日月可鉴，天地间的大美未必只有静美或动如脱兔之美。西泠印社不远处的“楼外楼”，便像一条动静对立统一的清溪，想沉默地流淌，却抑制不住喧哗，向世人宣示着自己的矛盾内心。据说是清朝一落第文人开的小饭店。他借用《题林安邸》中“山外青山楼外楼”，大都知道下一句是“西湖歌舞几时休”，是在讽刺轻歌曼舞的腐朽宋政。敢借古讽今也不枉他“五车才、八斗胆”，既泄了愤，又竟了业，同时也证明“金子到处发光”、“此地留爷”的道理，并告诉来者，遭遇挫折并非隐逸山林不可，大隐也可隐于市；虽然不能文治世，也可用文养人，用文载物。当然，落第文人的成功也离不开他倾心入世为人打造出的“西湖醋鱼”、“叫花鸡”等不朽美食。有人会说食材优又手艺高才是一道佳肴久流传的硬道理。首先肯定这么说是有道理的，但是如果一个人做事不专心，又不真心为此坚持付出，怎能打造出经久不衰的品格？大到民族精神，小至家国情怀，为人处事，哪一处离得开用心？制作美食怎可无心，无心怎有人气？
有人气，才有气宇轩昂。
我们今天看到的江南气宇不凡，她靠的不单单是外修，最重来自内炼。江南曾是荆蛮之地，《共工怒触不周山》里也说：地不满东南，故水潦尘埃归焉。可叹的是，江南虽地处众之所恶，但有泰伯仲雍等先人奔吴，更有精卫填海的后来人源源不断，今之江南日新月异，更新气象。如她的赤壁:"飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。"使爱她之人，趋之若鹜，络绎不绝。更可贵，因为懂善与恶，美与丑皆有成理，且丑恶可向善向美，江南便揉捏着慧眼，悄然以人为镜，默默正己，一路取精。
此德行，不仅千年泽被了古人，也将万载着若水的来者！
西湖，水光潋滟，一碧万顷，却不是人潮人海之处 ，夜上海，通往外滩的南京路上才是。路灯下，最惹我注目的是农民工操着异乡的口音，携着异乡的味道。粗衣俗布的“马路天使”，三一群俩一伙装饰着外滩的街景。当行人潮散去，他们仍旧夜以继日！一锛一斧、一点一滴弹奏出悦耳乐章在天地间回旋！他们虽不是李冰父子，也不是李春，却是夜上海夜光下最令我心动的风景。只要想到他们的身影，我就会想到大上海的人群和他们家里的妻儿老小。其实我并不甚是喜欢大上海的，就像不是那么喜欢盛唐奢侈华丽的服饰，因为奢华的背后都是劳动人民的血汗。我的意识形态提醒我，沉重的农民工形象让夜上海在我心目中 出现失重现象。
一些些风物虽然不是江南固有的，但在此渐渐滋长，根深蒂固，也就有了江南的骨子。就像流经这里的长江和她的支流，拥有着透明的情怀和柔软的情愫，弯弯曲曲前行，不被外界因素所动形容，除非大自然的风能将她的胸襟掀起，雨能将她的脾气暴露无遗。电闪一道亮光尔，雷鸣视为耳畔音，云雾不过短暂暗淡了一颗心。江南风物似这般，人亦如此。
有人会问，江南气呢？我回答，就在金石篆刻家、落第文人和农民工们的吞吐中。君不见，江南的每一道风景所道出精神风貌，都凝炼着她的元气么？西泠印社的雅气，楼外楼的文气，夜上海的人气，农民工的志气……不都是江南的大气吗，而且这些大气还会继续升华，化作升华的一衣带水，化作升华的冰肌玉骨。
我很喜欢江南气。我不温和文雅，但我会努力附庸；我不大气，但我会努力不小气。
那一日，我从西湖归来，路边满是艺术临风，南腔北调，古今不一。翌日清晨，又偶遇学童路上听英语复读机，倍加感慨：这里的文化氛围就是浓厚！我的家乡也比过去文明很多，是不是这边的风气流动过去了呢？
公交车上，我坐在最后排，有些晃荡、眩晕。到了站点，有几位老人下车，前面空了几个好位置。老公怕我晕车，示意我换个座。我刚欲起身，见车上有几个年轻人仍然扶着吊环站立着。正不解，只见又上来了两个老人，她们坐好后，剩下的位置才被那些站立的年轻人陆陆续续地填满了。安身在后面，我暗暗地高兴，我也有了江南气。
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