蔡伦墓的遐想
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夕阳西下，又到黄昏，暑气未尽，我从蔡伦步行街出发，沿着人民路往东，漫步到蔡伦纪念园。
公园不大，九万多平方米。历史不久，是2001年在原“蔡侯祠”基础上扩建起来的。园内景观，主次分明，相得益彰。每次进入大门，面对近四米高的蔡伦青铜塑像，我都会情不自禁止步，仰视片刻。青铜塑的背后，蔡池波光粼粼，池岸砌石条，池周绿树婆娑，杨柳依依。相传，蔡伦回乡传授造纸术，留下这个水池。若是月夜，立于石桥，则见双月映影，荡漾池中。“东洲桃李争春色, 西湖荷花映水红。唯有蔡池双月美, 夕阳斜照耒江东”。一首《耒阳八景诗》，让耒阳人充满激动。我虽住西湖游园附近，但去得最多的，还是蔡伦纪念园。夏夜的西湖游园，人多拥挤，歌舞升平，过于喧哗。唯有蔡伦纪念园，保持宁静的意境。
“双月亭”又名“思侯亭”，倚石栏而立，遥想当年蔡侯回乡造纸的盛况，自豪之情在心头荡漾。作为一个对人类文明作出巨大贡献的伟人，一位改变人类文明进程的大发明家，蔡伦无疑是中国的骄傲，更是耒阳的骄傲。 “博于问学，明于睿思”，蔡伦精神是耒阳文化的一个历史坐标与源头。
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过蔡池，穿怀圣台、碑廊，越手工造纸作坊、六角亭，到处都是碧草萋萋，花香迷人。亭子里，有位白发白须的老人拉起了二胡，拉的是电视剧《水浒传》中的主题曲。一些悠闲的市民兴趣颇浓，纷纷围拢附耳倾听，有的摇头晃脑，嘴里跟着在嚎叫：“大河向东流，天上的星星参北斗……”
如今国人的学术研究风气颇浓，连小说中的人物也不厌其烦地大加考究。例如《水浒传》中的武大郎和潘金莲，就有好事者考证历史上某地实有其人，只是武大郎与同胞兄弟武二郎一样身长八尺仪表堂堂，并非像小说中描写的那般短矮，潘金莲的确有花容月貌，而且是大家闺秀。有三个县市竟然争起了潘金莲的户籍，纷纷说潘金莲出生在他们那里。每每读到这类新闻，我总不禁哑然失笑。且不说文学作品里很多人物事虚构的，就算是历史上真有其人，也得讲究个真凭实据，怎么能随意争抢呢？谁知，这样的事情竟然会发生在蔡伦的身上。
大约是上世纪九十年代，有人突然大放厥词，说蔡伦是郴州市桂阳县人。他们的依据是《后汉书．蔡伦传》，开头云：“蔡伦字敬仲，桂阳人也。”为了核实蔡伦的户口，那些好事者到处查资料，找证据，欲通过多方考证这个结论的正确。桂阳县为了抢走蔡伦的户口，更是处心积虑，大力宣传，发现蔡伦井，建设蔡伦路，打造摩崖石刻蔡伦像、蔡伦雕塑，建立蔡伦文体广场、蔡伦中学、蔡伦宾馆，他们为争取蔡伦落户桂阳很是下了番苦功夫。不懂内情的外地人听上去，还真以为蔡伦就是桂阳县的人了。
争古代名人，本不是新鲜事儿。有段时期，河南南阳与湖北襄阳争诸葛亮的躬耕处，石门夹山与通山官山争李自成的归宿地，都曾争得面红耳赤。更为有趣的是，苏联还与我国争过唐代大诗人李白的户口，说李白的籍贯是苏联某地。此论令我国学者大为惊讶，有关方面组织专家一考证，原来是李白的先人原本是甘肃省秦安人，因战乱避祸曾流离碎叶。唐时的碎叶，属安西都护府，即后来苏联吉尔吉斯北部托克马克附近，李白在此出生。说起来应该感谢苏联人争李白，倒让我们想起碎叶一带曾是中国领土。可见，这样的争论有很大的历史意义。而桂阳与耒阳争蔡伦的户口，怕与李白的户口之争是不可同日而语。因为《后汉书．蔡伦传》里那句“蔡伦字敬仲，桂阳人也”，这个桂阳并非今日的桂阳县，而是东汉的桂阳郡。史载，桂阳郡起初郡治在郴州市，领耒阳、桂阳等11县。王莽篡汉后，桂阳郡改平南平郡，郡治由郴州迁至今耒阳县城西门城墓，一直到蔡伦去世，耒阳都是桂阳郡治所在地。北魏《水经注》写道：“耒水西北迳蔡洲，洲西即蔡伦故宅，旁有蔡子池。”早有专家指出：通观《后汉书》列传，不难发现作者范晔写列传的规律：凡传主籍贯的郡县同治者，只写郡不写县。如“张让者，颖川人也。”写蔡伦的出生地，自然如此。
由此可见，有人错把汉代桂阳郡当成今日的桂阳县，实在是闹了个幼稚的笑话。蔡伦，自然也不可能是桂阳县人。
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一阵凉风吹来，便到了蔡伦墓前。
这是蔡伦的衣冠冢，冢前牌坊额上，“蔡伦之墓”四个金字，因为出自郭沫若的手笔，显得大气而醒目。蔡伦墓是一堆黄土，高大壮观，荒草萋萋，幽静寂寞。
也许是桂阳县争抢蔡伦户口之举警醒了当政者，进入二十一世纪，耒阳市历届市委市政府十分重视打造“蔡伦故里”文化品牌，先后举办了蔡伦科技发明节、蔡伦造纸文化旅游节，举行了蔡伦学术研讨会和公祭蔡伦大典，建成蔡伦故里风景区、蔡伦纪念园。耒阳的两位官员作家，争相创作出关于蔡伦的长篇小说，还拍过纪录片。这些，对于弘扬蔡伦创新精神，无疑具有积极意义。不料，前几年，媒体突然冒出个不亚于原子弹爆炸的新闻：蔡伦并非造纸术发明人！其证据是2002年敦煌出土了大批古纸，证实早在蔡伦之前的西汉时期，我国就有了真正意义上的纸，蔡伦只是改进了造纸工艺而非发明者。此文一出，在学术界掀起了大争论，连老外们都迷惑了：“你们中国人说造纸术不是蔡伦发明的，那谁发明的？”
关于蔡伦造纸的争论，在我国学术界由来已久。1957年5月，西安市灞桥发现一批据说是不晚于西汉武帝的墓葬，墓里惊现一批蔡伦出生以前最早的“纸”。学术界有些好事者由此断言蔡伦不是最早发明造纸术的人。好在后来经过专家的联合调查，得出了“灞桥纸不是纸而是废旧麻”的结论，轰动一时的闹剧才草草收场。但是，关于蔡伦造纸的争论没有销声匿迹。此后的几十年里，陆续有人拿出什么“居延纸”、“扶风纸”、“马圈湾纸”、“放马滩纸地图”等等否定蔡伦造纸的佐证，均被专家学者否定。实际上，我们引以为豪的古代四大发明，未知何故，印刷术、指南针和火药的发明家均未载入史册，唯造纸术发明家蔡伦于正史立传——《西汉书．蔡伦传》里有专门章节记载了蔡伦的生平及造纸的伟大历史功德。由此可见，蔡伦造纸是铁板钉钉的事实。不管那些标新立异者翻出多少花样，也否定不了。
无论是对蔡伦造纸的争论，还是对蔡伦户口的争论，其目的只有一个，那就是欲借名人效应来个名利双收。众所周知，名人效应是颇具诱惑力的，有的地方“名人效应”已撑起了当地经济的半壁江山。蔡伦作为世界级的大名人，有人来争抢，倒也正常。倘若有些人仍不肯就此罢休，还想搞出新的花样来证明蔡伦是桂阳县户口，就太不应该了，毕竟还是要尊重历史讲究实事求是罢。
想来，九泉之下的蔡伦，听了这些争议，会微微一笑的。
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夜幕降临，前来纪念园漫步的市民多起来。树下的石桌子边，几位打牌者兴致勃勃，不舍离去。两个少妇从我身边而过，边走边议论下午打麻将的输赢。
耒阳人最大的特质是霸蛮，坚忍执着，被外人称为“耒牯子”。锲而不舍、敢为人先的耒阳人不但发明了造纸术，还在革命史上写下了悲壮的一页，1928年春的湘南暴动，十多万耒阳儿女抛头颅洒热血，追随着朱德闹革命，最后上井冈山的有近万人。耒阳人在长征、抗日战争、解放战争牺牲的烈士不计其数，为中华民族解放事业做出了不可估量的贡献。在湖湘文化里，霸蛮的对应词是灵泛，意即思维上、方法上灵活。耒阳人创造了辉煌的过去，今天却隐藏着一种危机。很多人过得安逸，不思进取，终日沉迷吃喝玩乐。走在耒阳城大街小巷，乃至小镇小村，牌馆、麻将桌随处可见，和牌之声不绝于耳，输赢少则几十上百，多则成千上万，都是小意思，洒洒水。何故？耒阳人依靠煤炭，富裕起来了，腰包鼓了。
再看耒阳另一个特色，宾馆、酒店比比皆是，生意火爆。而书店只有蔡伦书城、黄金书屋等像样的几家，出入其间的多半是学生娃。耒阳人拜金思想相当严重，认为读书无用，没有文化同样能赚大钱。价值判断也出现严重偏差，以金钱至上为标杆，不能不说是一种短视和悲哀。缺乏良好的读书风气和文化氛围，久而久之，耒阳人的性格中，便显得霸蛮有余，灵泛不足。终日花天酒地，潜质中那点创新精神，也消磨殆尽。现在有点钱，当然潇洒，一旦煤炭没得挖了，不知某些人还会这样风光吗？
从蔡侯祠边的小门出去，望了望新崛起的摩天高楼，我想，作为蔡伦故里的耒阳人，应该继承蔡伦的创新、好学、进取精神，从安逸中走出。不能在灯红酒绿中浮躁，不该在安宁舒适中消沉。唯有如此，耒阳才有望创造新的辉煌。
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