黎明诗学札记（一）
黎明诗学札记（一）
孙守红/文
1
每天从黑暗中过来，或是从睡梦中醒来，都意味着新的一天开始，新的生命开始。只要再一次睁眼，不管你之前是沉睡，还是沉思，都意味着你再次新生。有了黎明的感觉，你的生命就会重新开始。这就意味着，在精神上，你将会用新的姿态，新的眼光去重新发现一切。
2
苟日新，日日新，又日新。
林庚:诗的本质就是发现，诗人要永远向婴儿一样，睁大了好奇的眼睛，去看周围的世界，去发现世界新的美。
汪曾祺:星斗其文，赤子其心。
叶芝:你和我都深深嵌在这世界之中。
3
面对现实世界的暗夜状态，人会有四种情况:
一种是投靠主子，张牙舞爪，得意地做起鹰犬；
一种是被压趴下，低眉顺眼，甘心作奴才；
一种是奋起反抗，鱼死网破，力争反抗英雄；
还有一种是不屈，不管你多强大，在天地间，我所追寻的是阳光普照，一切平等。这最后一种，便是黎明诗人。
4
每一个时代，都是一片荒原。离离原上草，从此荒原中萌芽。每一个夜晚，都是一片星空。旭日照大旗，从此时孕育。
5
兰波在《通灵者》中说“一个人立意要作一个诗人，首先必须研究关于他自己的全面知识:他应该探索他的灵魂，审视它，考验它，引导它。他已经了解他的灵魂,就应该加以培育。要在头脑里完成一种自然的发展,这看来似乎简单；有多少利己主义者自称是作者；有不少属于另一品类的人又将他们的智力进步归功于他们自己!但是问题在于如何使心灵发挥到极致,甚至使它变得可怕。”“诗人通过长期、广泛和经过推理思考过程，打乱所有的感觉意识,使自己成为通灵者。包括一切形式的爱、痛苦、疯狂;他亲自去寻找自身,他在他自身排尽一切毒素，以求保留精髓。在不要言喻的痛苦的折磨下，他要保持全部的信念，全部超越于人的力量，他要成为一切人之中伟大的病人,伟大的罪人，伟大的被诅咒的人，无比崇高的博学的科学家！因为他要深入到不可知！他培育他的心灵，使之丰富满足，比任何人都要丰富满足！他进入不可知境界，这时他在迷狂状态下，失去对他所见景象的理解力，真正有所见，真正看到他的幻想!会通灵的诗人。”
其实，兰波的的通灵诗人，正是黎明诗人的榜样。
6
对于诗歌，关键之一就是，在刚刚起步的时候，你要找前进的方向，光明的方向，不惧怕别人草率的评判。对于我，黎明诗学就是我的方向。续脉诗写是另一个。就这样，我总是走自己的路，无视任何人草率的评判。
7
因为某些原因，有些黎明诗歌是不可能拿出来示人的。老实说。这些诗歌就算写在抽屉里，也终究会有人读到。但只要一有人读到这些诗歌，他们的世界就会立刻敞亮起来。
有人问我为什么总写这类诗不受“正能量”欢迎的诗歌。我总是笑着回答，因为我喜欢黎明，哪怕我身在暗夜。因为我太过喜欢，根本就不怕一个人孑然独行。
这是我生命中的重大问题之一。我永远不会去担心它对于我的意义。至于别人怎么看待这件事，那是他们的自由。也许有人会痛心疾首地劝诫我，出于好心为我着想，希望我不要这么傻，这么白痴，脑子正常些，不要特立独行，可我还是喜欢黎明，矢志不移的喜欢。这些年来，我一直如此，面对无处不在的无物之阵。
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每一个向往光明的人，都是伟大的诗人、思想家、戏剧家、小说家。
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从某种意义上讲，先知与黎明诗人是一样的。先知是伟大的警醒者。警醒是他的生命，他告知人类警惕什么。而黎明诗人呢，他的伟大之处在于其敏锐性——敏锐性，尽可能地发现自我或环境的黑暗，并将其解剖，驱赶黑暗，所有的暗夜状态，无论灵魂的，精神的，肉体上的，还是环境上的，都会慢慢消退，最后黎明呈现。
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诗作为文学的载体，它最初所承载和呈现的具体内容是什么？作诗最根本的目的又是什么？古人有云:“六经皆史也”。诗是为反映和评判“从前”以及“当前”的性命生态应运而生的，其作用即孔颖达所谓“承君政之善恶”。也就是我们所说的驱逐暗夜，向往黎明。
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《说文解字》云：“诗，志也。”诗最本质的属性，就是熔铸诗人的思想感情。情动于中而形于言，在心为志，发言为诗。志既蕴含诗人之主体意识，亦指诗本身；离开志，便无所谓诗，故孔子曰“诗亡离志”。
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志为诗魂，诗可移人。《毛诗序》有言：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”这正是《诗》的价值和意义所在。黎明诗学要继承的，便是这一精神。
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刘勰在《文心雕龙·比兴》中叹惋道：“若斯之类，辞赋所先，日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也。”谢者，逊色也。在刘勰看来，由于弃用“依微以拟议”“环譬以记讽”的表现手法，所以文不如周。《说文解字》曰：“兴，起也。”起即启发、启迪、开发之意，故兴亦称之为起兴。今倡黎明诗学，乃希望重拾“依微以拟议”“环譬以记讽”之法，对诗的思想意义进行深层次的开掘，让诗保有的深邃的思想性以及深切的用世功能，还诗以黎明精神，让人读之如饮甘露。因黎明诗学的核心价值是因情启性、因势利导，启迪心灵、开发智慧，开掘“性灵之奥域”，解决人的智愚贤不肖等暗夜状态的问题。
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唐诗以后，中国诗歌愈来愈突出其抒情性和审美功能，诗的结构和语言似乎是美化了，但同时也虚化了诗想、淡化了诗性，从而使之逐渐成为精美玲珑供人雅赏把玩的艺术品。今倡黎明诗学，乃是延承《诗经》的伦理内涵以及哲学范畴对应的是“智”，而“智”又属于志的涵盖范畴。于是，黎明诗学的独特内涵和作用又是言志，即感物吟志、述志作诗。所以说，黎明诗学乃是续脉诗写之完善也，它不仅蕴含着天道与人事之普遍真理，同时也是打开人们智慧之门的一把金钥匙。
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“不学《诗》，无以言。”夫子如是言。当然，许多人都愿意表现得好像他们能够学诗、懂诗。但是，真正学诗、懂诗的人只是一小部分。放眼今天中国大陆，写诗的人比读诗的人多，好像许多人都愿意对诗歌表现得虔诚，但是，有多少人会被诗歌所拯救？未知。
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黎明诗歌的精神深藏于浩如烟海的宇宙之中。宇宙的核心精神便是黎明精神。千百年来，一直是这样的精神。我对诗性精神的理解，与我对大自然看法是一致的，生生不息，各适其趣，各化其形。诗歌的诗性精神，便是它的诗性黎明，它因情启性、因势利导，启迪心灵、开发智慧，开掘“性灵之奥域”，解决人的智愚贤不肖等暗夜状态的问题。我希望，诗歌的黎明精神，无论是诗歌这一文体之内还是这一文体之外的所有文字中，都能够永久散发出它独有的黎明气息。
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黎明诗学的全部意义就在于此：先锋的艺术。任何事最好都不要顺着原先的路子前往，而要找出其对立面或另一种可能。如果可能，用你思维当中的诗性，用你一往无前的诗性，超越它，拿出更好的想法。然后是警醒自己，然后不断地惊醒他人，然后是敞亮的黎明世界。
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