现代神往的古文
2023-11-15叙事散文陈草旭变
现代神往的古文
也许读书品文，仅仅是一种休息，一种松弛，并非一定要作为一种事业来攻读，若大工程那般一样是工作。苏轼的阅古文、诵古经、学眨眼，仅仅是为作文写诗填词而做的吗？我想，悦性愉情，享受精神世界里的自由和独立风格是他一大倾向，他的一种生活。李白、杜甫、韩愈皆是久抑不住情怀的饱满，实质的坚韧，而倾泄成章，渐成千古诗篇。刻意的去追求，刻意的把读书创作作为一种专业来做，常常会物极乃反，终难成就，尽管不必成就。
这里面有着欲速则不达的辩证吧，蕴含着无心插柳柳成荫的命外之运。
现代的社会里，站在高台上……
也许读书品文，仅仅是一种休息，一种松弛，并非一定要作为一种事业来攻读，若大工程那般一样是工作。苏轼的阅古文、诵古经、学眨眼，仅仅是为作文写诗填词而做的吗？我想，悦性愉情，享受精神世界里的自由和独立风格是他一大倾向，他的一种生活。李白、杜甫、韩愈皆是久抑不住情怀的饱满，实质的坚韧，而倾泄成章，渐成千古诗篇。刻意的去追求，刻意的把读书创作作为一种专业来做，常常会物极乃反，终难成就，尽管不必成就。
这里面有着欲速则不达的辩证吧，蕴含着无心插柳柳成荫的命外之运。
现代的社会里，站在高台上……
现代神往的古文
也许读书品文，仅仅是一种休息，一种松弛，并非一定要作为一种事业来攻读，若大工程那般一样是工作。苏轼的阅古文、诵古经、学眨眼，仅仅是为作文写诗填词而做的吗？我想，悦性愉情，享受精神世界里的自由和独立风格是他一大倾向，他的一种生活。李白、杜甫、韩愈皆是久抑不住情怀的饱满，实质的坚韧，而倾泄成章，渐成千古诗篇。刻意的去追求，刻意的把读书创作作为一种专业来做，常常会物极乃反，终难成就，尽管不必成就。
这里面有着欲速则不达的辩证吧，蕴含着无心插柳柳成荫的命外之运。
现代的社会里，站在高台上呼唤的，经过走廊里相遇的，遥遥电话询问的，他们的面孔声调是曾经怎样的委婉动听，稚气可人。这与我的写作有关系吗？与古人古文有关系吗？自己那些洋溢着青春的岁月里，操场、清晨、落日和子夜编织过多少的梦幻。如今，关于同事、工作、家庭的职责，把那些蓝色、粉色的、青色的构想挤到了脑的边缘。一次会议，一个学期，一次考试，一次交谈，和自己的交往，与同事同情同志者的共餐，还有所发的工薪，奖励表上的数字，像蛛网一样密织，像古文一样篇篇行行，让人联翩浮想。
那是几乎难以叙述的生活，那是彼此误会或者难以调和矛盾的场所。怎么能和李白、杜甫相比呢？怎能想到古文创作的韩愈和苏轼呢？因为那里的生活太琐碎，没有清晰的坚实的渠道来划分，那清浊相间的污秽，没有适当的氛围和松软或温暖或清新或寡淡的氛围，也没有谦让的、相助的、宽容的君子之态，贤人之风；不必再说的更远，远及卑劣和无耻。仅仅如此的否定，便可以看到作者的处境和与人共处的方法。还有什么叫做软弱，叫做混沌的迷雾，还有谁迷惑着自己的眼睛，还有没有更为宽容，更为慈善或者更为艺术的上苍姿态？我们的贤人和贤者，我们的李白、杜甫、退之和子瞻已经例证。
现代的社会，无论是他们在楼角高台上呼唤着我，或是在会议中点到我，哪怕是在遥远之地招呼过我，我都像倔强而读书的人一样，内心会轻视他们，甚至内心因此涌起一股兴奋，因为一千年前、几百年前，就有古人召唤着我，用留下的文字，用他们的书画；我真的会拿自己没有办法，我不知道怎样来改变自己，改变环境，只与历史对话，与古人神交，于古文诗词默默神往。尽管要回答现代的召唤，做好工作，尽到责任，做好眼前。
也许读书品文，仅仅是一种休息，一种松弛，并非一定要作为一种事业来攻读，若大工程那般一样是工作。苏轼的阅古文、诵古经、学眨眼，仅仅是为作文写诗填词而做的吗？我想，悦性愉情，享受精神世界里的自由和独立风格是他一大倾向，他的一种生活。李白、杜甫、韩愈皆是久抑不住情怀的饱满，实质的坚韧，而倾泄成章，渐成千古诗篇。刻意的去追求，刻意的把读书创作作为一种专业来做，常常会物极乃反，终难成就，尽管不必成就。
这里面有着欲速则不达的辩证吧，蕴含着无心插柳柳成荫的命外之运。
现代的社会里，站在高台上呼唤的，经过走廊里相遇的，遥遥电话询问的，他们的面孔声调是曾经怎样的委婉动听，稚气可人。这与我的写作有关系吗？与古人古文有关系吗？自己那些洋溢着青春的岁月里，操场、清晨、落日和子夜编织过多少的梦幻。如今，关于同事、工作、家庭的职责，把那些蓝色、粉色的、青色的构想挤到了脑的边缘。一次会议，一个学期，一次考试，一次交谈，和自己的交往，与同事同情同志者的共餐，还有所发的工薪，奖励表上的数字，像蛛网一样密织，像古文一样篇篇行行，让人联翩浮想。
那是几乎难以叙述的生活，那是彼此误会或者难以调和矛盾的场所。怎么能和李白、杜甫相比呢？怎能想到古文创作的韩愈和苏轼呢？因为那里的生活太琐碎，没有清晰的坚实的渠道来划分，那清浊相间的污秽，没有适当的氛围和松软或温暖或清新或寡淡的氛围，也没有谦让的、相助的、宽容的君子之态，贤人之风；不必再说的更远，远及卑劣和无耻。仅仅如此的否定，便可以看到作者的处境和与人共处的方法。还有什么叫做软弱，叫做混沌的迷雾，还有谁迷惑着自己的眼睛，还有没有更为宽容，更为慈善或者更为艺术的上苍姿态？我们的贤人和贤者，我们的李白、杜甫、退之和子瞻已经例证。
现代的社会，无论是他们在楼角高台上呼唤着我，或是在会议中点到我，哪怕是在遥远之地招呼过我，我都像倔强而读书的人一样，内心会轻视他们，甚至内心因此涌起一股兴奋，因为一千年前、几百年前，就有古人召唤着我，用留下的文字，用他们的书画；我真的会拿自己没有办法，我不知道怎样来改变自己，改变环境，只与历史对话，与古人神交，于古文诗词默默神往。尽管要回答现代的召唤，做好工作，尽到责任，做好眼前。
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