一人所知
一人所知，这随想
万壑千山之一砾，无计乔木之一毛。一人所知。不仅对人类文化遗产，对中华数千载文化艺术也是如此。尽管，略知术业一二，已明确其间的学究气，难道还泛滥着酸腐？仅仅红学就延宕到哲学，却也侧面证实了前言。一人所知。
任选一目一书，其历史之悠久的轨迹流变，谋篇的时代性及于上古的联络思绪，就已是初学者如入异域他乡，缄默难语，四顾茫茫，甚而寸步不移，可否难置；还有等等，他书他系。
这并非要人顶礼膜拜于上帝上苍般之下的战战兢兢，唯旨是从，也并非不可以质起大疑，革他一命，创新一说，只是所知其一，明其一，而明区域内的点滴是非，忖深浅而稳妥践行。正阅读的《诗经》的评论已是如此，尚不知“周南，召南，卫风”的细密如何，秀逸风采。
风景是安抚我们灵魂的乐曲，可入画的鲜艳的绿水蓝山。秀丽线条又亭亭者，或宏愿般巍峨的山岳绝顶，剑锋般闪电一样的江岸奇峰，皆会引起我们的愉悦和激动，不由澎湃感叹，而随风起舞或举尊大歌。微微如盆景，传神如美睫，也是如此。
自由，矗立在我们的文明海岸，有多少英雄豪杰为自由而抛洒热血，自爆生命。自由风一样的无拘诱惑着我们，启迪着我们，人类的欲望，自由，平视一样的尊严，让我们自新超越。
我们唯心之累，而向往风景；我们为人之累，而仰慕自由。可是这愿望，其实，在历史而言，只“是"小额，阶段性的结果。对个体而言，常常无力缚鸡。对于路径中的人们，该怎样以对？几人能知？
几天的雨，使操场上的绿茵，蒙蒙衍生了一层新绿；走小道，直北行，右边的幼林，左边的排树，与往日不同，培润了清新；仔细看去，新枝嫩绿，叶片如蚕眉，化为美人的眉饰，多艳而类妖，摇神动心；整枝如芭蕉，像悟空争取的神扇之雏，向往神驰。人间何处不风景，环顾无非不入画。只要心想独立，只要心存善念美感。自由又何尝不是如此。人们并非向往自由的事实，已有《逃避自由》之说，再有牢狱之中的著书，鸡窝里飞出凤凰的典故，皆可侧面说明，自由不仅是行动的洒脱，也可以来自心灵，心灵可以幻化为万类逸飞，可以造就创新维新的意志固在和辽阔情怀。就是没有办法的办法，这就是战无不胜的心灵。一言所悟。
我一打听，那排树叫合欢。山岳不言，对影成趣；万物无声，慧心绝响。不必盲从的指责唯心，它不仅在历史上鼓吹而扬起个性之麾，也是摆脱困境的隘口，蓄情创意的长风和源泉，一旦越过，便是一马平川，一江广博。
有时候我们会忽略一个事物的母体，一个事物的渊薮。当谈儒学之时，大抵如此，把这一中华民族特有的意识形态理论，简单的理解为一两个圣贤和一代代哲人的研究和创新。而当我们仔细看来看去，才知道儒家的诸多思想来源于《诗经》的意识思维，更源于殷人的思想和意识。儒学原来和任何学说一样，是古人思想长期流变的结晶，遵循着其内在的规律。西方的哲学发展规律基本一样，绝非一人所知，一人所悟。
大洋彼岸的那个国家，关注它的不仅是什么混乱或新的死亡事件，而是来自于遍布世界的恐怖主义的原因，来源于自己政党的纷争和民族的撕裂。社会心理上的作用毋庸置疑 ，那种关于事物的想象远远大于事物降临本身的状态 ，控制着压抑着社会的灵性和安宁。他们为此付出的代价已不可估量，为社会、政治、经济、文化的影响亦不可估量。他们好像不知道这些事实的深层缘由 ，仍然以强硬的态度掩盖了深层思考的必要 ，冲淡了要求反思的声音。
记得有谁说过 这是一个没有吃过亏欠的国家， 没有受到教训的国家。这与“以暴制暴”的另一些民族的冲突一样愚昧而不可制约，难以逃出那个可悲的怪圈。难道这是国家机器和历史文化进行的战车风暴的惯性吗？不了解政治， 不了解现代国家机器的运作，不知历史文化的进程力量和转变方式。一概不知。
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