三类人（外一篇）
2023-11-15叙事散文陈草旭变
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三类人(外一篇)
《红楼梦》不是说读够几遍就可以见真晓的，对于我这样的素质，可以说还未真正读过一遍。不论是宝玉挨打、贾政适才、还是抄敛大观园，都是看了书评，才恍恍然有所明白。其中真情真意，虽没有全部理解“满纸荒唐言” ，却也懵懵懂懂，真的略微理解“一把辛酸泪”。
搬出浩瀚的《红楼》，有点儿自卑的味道。拿出自家仅有的几本书，可纵览其中外文学、子集、诗文，那真是不知所措，不知如何入手，望洋兴叹，且纤悉于仔细处生出悲观，“生有涯而学无涯”。在这里不是拼搏进取的格言，而是发出“生命短暂、自我愚钝”的感叹。
术业有专攻。浩浩荡荡的人类的万象，万象之中的一滴文学史，文学史所在阳光之下闪耀的光华，就是夜色里用百年才可窥其轨迹和规律的星辰。人生过半，明白这个道理，足以自卑苦难，而“少壮无努力”的老朽，又该是怎样的伤悲？面对这样的事实，务实者激流勇退，回归社会家庭，平凡于红尘，苟全于安康。自私者，蔑视洋洋大观，捣毁道德的殿堂，甘心纵欲肆情，无所畏惧，随波逐流。只有浪漫的或理想主义的人，不愿意一生平淡的，以澹泊红尘为远志，以卧薪尝胆为图强，向着几乎无能却又充满希望的山峰攀登，用自己的心灵照亮着奔向未知之域的队伍，那行走中的黑暗森林。
第一类为生活者，充满了笙歌燕语的情调，不烦于锅碗名利的交响，熙熙攘攘，涌向人生的另一个津口，也势无阻挡。自私而堕落者，无论是打幌子的，还是赤裸的坑蒙拐骗的，纵情也纵恶，肆意也肆丑，人生一梦，无所顾忌；人不为己，天诛地灭。尼采概括了第三类人，把那种追求乃至牺牲称为艺术创造和创造的陶醉。那悲壮的如雾如烟般缥缈的气氛，正是烘托未路英雄、催产救世主的新生，新生一个新的英雄。
人类的文明史，正是这无数的英雄影响涌动着生活者的洪流，万马千军奔向前。人类的文明史，就担负和付出着无数的牺牲，哺育着一代高贵一代的尊严。过程就是福音，过程就是英雄之行。崇高是美的吗？这是一种崇高吗？李贽明知自己的认识于世不容，著书要焚毁，就做《焚书》；明知会死就引颈就戮。最激烈最直接的矛盾之里，似乎其中的赴死的万千烈士，更是广泛的证明。
写作杂想一二
儿童的生活是艺术的，因为他们的生活是真诚的、非功利的。不仅如此，儿童的精神实质是一种游戏精神，即一种自由想象和创造的精神，一种平等的精神，一种过程本身就是结果的非功利精神。李贽的“童心说”，袁氏三兄弟的“性灵说”，都是历史的佐证。从此可以看到，保持一颗童心是一个艺术家进行创作的基础，也是艺术家的灵魂。刘心武说自己怕“丧失了对事物的敏感度，”恐怕就是指对事物保持真诚的情谊，对世界和人类怀有赤子之心。
以功利贵贱观念来看待人，或者即使有太多的功利贵贱价值评价习惯，也会窒息人与人之间的平等，这其过程本身具有的愉悦与创新，与艺术的创作会失去融合的机会，而丧失那种冲动、激情及艺术的构思和展现。保持天真的情怀，而注意幼稚的危害，养护激情的季节运转，而注意无所顾忌的盲从、盲动，会带来的祸及本体的可能，也是艺术家避免走入象牙塔，与人隔绝，或沦陷于俗世，丧失本我童心，而走入另一极端所不能不注意，并尽力避免的。
事物联想和发展的观点决定了一个人的性格，品质在一生中会发生变化，具有不稳定性，使一些人以为人是不可知的，所谓“人心隔肚皮，”所谓“人不可信。”把类似的言论奉为教训。大部分人也会以自己的感觉，定期的相处为据，经验地定义一个人，一些人。那么，以怎样的看法来评价一个人呢？联想的观点，对于个人，是指他的时代背景，其他背影都先对他进行了规定，它的作为与横断面的他人他事的作为，也有千丝万缕的纠葛。
同时，一个人在不同的时期会呈现共性和个性的统一及发展。他，既人在不同年龄段所共有的特征，诸如年轻时莽撞，中年时持重，暮年时安详平和，尽管也具有自己的个性。这些客观条件决定了一个人的复杂性，加上主观人的复杂及主观人与客观对象联系的复杂，使个人的形象更具复杂性。怎是整几句悼词了的？大如曹操、雍正，会于今天翻案，小如李陵，会有史家鸣冤。我们轻易不予评价，迫不得已，除尊重联系和发展的规则，还要注意对立统一的法门。
困难当头及苦难降临的时候，才会知道谁是汉奸，谁是真正的勇士。当然，灾祸临头的时候，林鸟夫妻各自飞，还是共患生死？则一目了然什么是真的爱情。在矛盾冲突步入激化区域的时候，人与人之间默默温情的面纱，被再无顾忌的撕开，虚假的外衣被无情的扒下，让我们看到了那冲突中赤裸的真实。“河中无鱼市上见”，“患难之中见真情”。史家在表现人物性格的时候，文学家在刻画人物形象之时，都选择了矛盾冲突这个窗口，那的确是一个具有典型意义的特殊时空。
《红楼梦》不是说读够几遍就可以见真晓的，对于我这样的素质，可以说还未真正读过一遍。不论是宝玉挨打、贾政适才、还是抄敛大观园，都是看了书评，才恍恍然有所明白。其中真情真意，虽没有全部理解“满纸荒唐言” ，却也懵懵懂懂，真的略微理解“一把辛酸泪”。
搬出浩瀚的《红楼》，有点儿自卑的味道。拿出自家仅有的几本书，可纵览其中外文学、子集、诗文，那真是不知所措，不知如何入手，望洋兴叹，且纤悉于仔细处生出悲观，“生有涯而学无涯”。在这里不是拼搏进取的格言，而是发出“生命短暂、自我愚钝”的感叹。
术业有专攻。浩浩荡荡的人类的万象，万象之中的一滴文学史，文学史所在阳光之下闪耀的光华，就是夜色里用百年才可窥其轨迹和规律的星辰。人生过半，明白这个道理，足以自卑苦难，而“少壮无努力”的老朽，又该是怎样的伤悲？面对这样的事实，务实者激流勇退，回归社会家庭，平凡于红尘，苟全于安康。自私者，蔑视洋洋大观，捣毁道德的殿堂，甘心纵欲肆情，无所畏惧，随波逐流。只有浪漫的或理想主义的人，不愿意一生平淡的，以澹泊红尘为远志，以卧薪尝胆为图强，向着几乎无能却又充满希望的山峰攀登，用自己的心灵照亮着奔向未知之域的队伍，那行走中的黑暗森林。
第一类为生活者，充满了笙歌燕语的情调，不烦于锅碗名利的交响，熙熙攘攘，涌向人生的另一个津口，也势无阻挡。自私而堕落者，无论是打幌子的，还是赤裸的坑蒙拐骗的，纵情也纵恶，肆意也肆丑，人生一梦，无所顾忌；人不为己，天诛地灭。尼采概括了第三类人，把那种追求乃至牺牲称为艺术创造和创造的陶醉。那悲壮的如雾如烟般缥缈的气氛，正是烘托未路英雄、催产救世主的新生，新生一个新的英雄。
人类的文明史，正是这无数的英雄影响涌动着生活者的洪流，万马千军奔向前。人类的文明史，就担负和付出着无数的牺牲，哺育着一代高贵一代的尊严。过程就是福音，过程就是英雄之行。崇高是美的吗？这是一种崇高吗？李贽明知自己的认识于世不容，著书要焚毁，就做《焚书》；明知会死就引颈就戮。最激烈最直接的矛盾之里，似乎其中的赴死的万千烈士，更是广泛的证明。
写作杂想一二
儿童的生活是艺术的，因为他们的生活是真诚的、非功利的。不仅如此，儿童的精神实质是一种游戏精神，即一种自由想象和创造的精神，一种平等的精神，一种过程本身就是结果的非功利精神。李贽的“童心说”，袁氏三兄弟的“性灵说”，都是历史的佐证。从此可以看到，保持一颗童心是一个艺术家进行创作的基础，也是艺术家的灵魂。刘心武说自己怕“丧失了对事物的敏感度，”恐怕就是指对事物保持真诚的情谊，对世界和人类怀有赤子之心。
以功利贵贱观念来看待人，或者即使有太多的功利贵贱价值评价习惯，也会窒息人与人之间的平等，这其过程本身具有的愉悦与创新，与艺术的创作会失去融合的机会，而丧失那种冲动、激情及艺术的构思和展现。保持天真的情怀，而注意幼稚的危害，养护激情的季节运转，而注意无所顾忌的盲从、盲动，会带来的祸及本体的可能，也是艺术家避免走入象牙塔，与人隔绝，或沦陷于俗世，丧失本我童心，而走入另一极端所不能不注意，并尽力避免的。
事物联想和发展的观点决定了一个人的性格，品质在一生中会发生变化，具有不稳定性，使一些人以为人是不可知的，所谓“人心隔肚皮，”所谓“人不可信。”把类似的言论奉为教训。大部分人也会以自己的感觉，定期的相处为据，经验地定义一个人，一些人。那么，以怎样的看法来评价一个人呢？联想的观点，对于个人，是指他的时代背景，其他背影都先对他进行了规定，它的作为与横断面的他人他事的作为，也有千丝万缕的纠葛。
同时，一个人在不同的时期会呈现共性和个性的统一及发展。他，既人在不同年龄段所共有的特征，诸如年轻时莽撞，中年时持重，暮年时安详平和，尽管也具有自己的个性。这些客观条件决定了一个人的复杂性，加上主观人的复杂及主观人与客观对象联系的复杂，使个人的形象更具复杂性。怎是整几句悼词了的？大如曹操、雍正，会于今天翻案，小如李陵，会有史家鸣冤。我们轻易不予评价，迫不得已，除尊重联系和发展的规则，还要注意对立统一的法门。
困难当头及苦难降临的时候，才会知道谁是汉奸，谁是真正的勇士。当然，灾祸临头的时候，林鸟夫妻各自飞，还是共患生死？则一目了然什么是真的爱情。在矛盾冲突步入激化区域的时候，人与人之间默默温情的面纱，被再无顾忌的撕开，虚假的外衣被无情的扒下，让我们看到了那冲突中赤裸的真实。“河中无鱼市上见”，“患难之中见真情”。史家在表现人物性格的时候，文学家在刻画人物形象之时，都选择了矛盾冲突这个窗口，那的确是一个具有典型意义的特殊时空。
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