永生还是鬼神的判定
2024-03-02叙事散文陈草旭变
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永生还是鬼神的判定
最近，一个民营企业家的去世，令人惋惜，自己留言曰：“走得有些早了”。而我不愿提起另外的一则新闻，那个现役军人的誓言。却又无奈，那个烈火中的永生；这个令人悲伤的春天，阴霾密布，冷风嗖嗖，腿脚麻麻，枯树待春，他却浇油烈火；可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
回到自己，我的梦里。站在我的床边，用手扣着我的嘴巴，说她一脸凶相，她好像是母亲，会恐惧以及无法言表的情绪控制了我。我梦中吼出声来，床榻一侧，操心我的儿子，把我救醒。这样的梦魇，是因为对死亡的恐惧吗？还是母亲有什么怨气于我的事情？这样看来，我好像相信所谓的鬼魅和神经质了。
鲁迅先生面对祥林嫂所疑求鬼神的有无，撇开现在的神鬼论调，对于个人角度所示的复杂心理，或者说，一个智者因被“愚昧的人”所问及发生的关系，要如何回答她呢？鲁迅先生就犹豫着，如若按自己一些科学的掌握，他会给予肯定的，已绝无什么鬼神，但她的生的唯一寄托，会因为这种肯定的狂风而遭到破灭，因此鲁迅只能说：“也许，也许有吧。”以此来最后慰安的那一可怜的灵魂，去控诉那残暴凶狠的吃人文化，吃社会即吃人的阶层。
鲁迅先生的《祝福》映射着社会意义，大于关于人的心理的分析和关注。更远久一些的对解剖学不甚明了的人，也有不信鬼神的，不说什么《神灭论》，大家熟悉的一首诗，也可窥视当时的社会认识：“死去元知万事空，但悲不见九州同，王师北定中元日，家祭无忘告乃翁”。是当濒死之人，也会顾及余生，以及其前的心愿或纠结的事情。
冷冷的风啊，心有不甘，所以宁信鬼神的存在，要解放不能随意放下的愿望之累。而这种信与否，待到年龄越长之时，就愈为相信吧。但纵观世事，有谁不是抱着遗憾、愧疚或仇恨而去的呢，遗恨遗仇，又有什么办法吗？人还是需要寄托的什么的吧，后代，信仰。
决绝如那个现役军人的自焚，该是有多么的悲伤和失望，该是需要多大的勇气和力量。嗯，在编辑这篇文章的时候，知道大洋彼岸的一个存在，烈火中的一位勇士，很悲伤的决绝。早晨，记得这个男人，我阴霾的早春；真的不愿提起，却也无奈；那个令人同情的现世，以及似有似无的鬼神。
最近，一个民营企业家的去世，令人惋惜，自己留言曰：“走得有些早了”。而我不愿提起另外的一则新闻，那个现役军人的誓言。却又无奈，那个烈火中的永生；这个令人悲伤的春天，阴霾密布，冷风嗖嗖，腿脚麻麻，枯树待春，他却浇油烈火；可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
回到自己，我的梦里。站在我的床边，用手扣着我的嘴巴，说她一脸凶相，她好像是母亲，会恐惧以及无法言表的情绪控制了我。我梦中吼出声来，床榻一侧，操心我的儿子，把我救醒。这样的梦魇，是因为对死亡的恐惧吗？还是母亲有什么怨气于我的事情？这样看来，我好像相信所谓的鬼魅和神经质了。
鲁迅先生面对祥林嫂所疑求鬼神的有无，撇开现在的神鬼论调，对于个人角度所示的复杂心理，或者说，一个智者因被“愚昧的人”所问及发生的关系，要如何回答她呢？鲁迅先生就犹豫着，如若按自己一些科学的掌握，他会给予肯定的，已绝无什么鬼神，但她的生的唯一寄托，会因为这种肯定的狂风而遭到破灭，因此鲁迅只能说：“也许，也许有吧。”以此来最后慰安的那一可怜的灵魂，去控诉那残暴凶狠的吃人文化，吃社会即吃人的阶层。
鲁迅先生的《祝福》映射着社会意义，大于关于人的心理的分析和关注。更远久一些的对解剖学不甚明了的人，也有不信鬼神的，不说什么《神灭论》，大家熟悉的一首诗，也可窥视当时的社会认识：“死去元知万事空，但悲不见九州同，王师北定中元日，家祭无忘告乃翁”。是当濒死之人，也会顾及余生，以及其前的心愿或纠结的事情。
冷冷的风啊，心有不甘，所以宁信鬼神的存在，要解放不能随意放下的愿望之累。而这种信与否，待到年龄越长之时，就愈为相信吧。但纵观世事，有谁不是抱着遗憾、愧疚或仇恨而去的呢，遗恨遗仇，又有什么办法吗？人还是需要寄托的什么的吧，后代，信仰。
决绝如那个现役军人的自焚，该是有多么的悲伤和失望，该是需要多大的勇气和力量。嗯，在编辑这篇文章的时候，知道大洋彼岸的一个存在，烈火中的一位勇士，很悲伤的决绝。早晨，记得这个男人，我阴霾的早春；真的不愿提起，却也无奈；那个令人同情的现世，以及似有似无的鬼神。
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