载耘载种，乃育乃繁
2024-06-03抒情散文陈草旭变
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载耘载种，乃育乃繁
情绪也是“令人心醉神迷的”。在西方人或者说有意味人的眼中，这些的确是心醉神迷的吧。有意味的我们，朴素却是深情了解的道家精神，吟咏山泉竹簧，栽花种菊的隐逸生活，世俗在花草幽冥和山水动静之间，寻找到与宇宙唯一的通言通话通气的脉络和渠道，以其纯粹精神，无隙而一，本为一体的共鸣，共呼吸共存在，那么快乐而安宁。
“迈迈时运，穆穆良朝。袭我春服，薄言东郊。山涤余霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗”。人们咸知饰其容貌，而莫知养其性情。这样的快乐和安宁，完全来自于对人事世间不同的感受和态度，来自于内心的修饰和造化吧。我更深刻的理解“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。东坡先生的居士境界和道家精神，什么官场忧患，家国情怀，责任严肃，一切都在不言之中，一切皆在眼界脚下，潜移默化，以至于言语践行。
这是别与西方的，是以大地和风云相呼吸共在的，不仅是谦虚而和谐地面对整个世界，实则就是以世界这一本来的面目呈现。相反的，西方人士审慎和傲慢的对待天地，只有宗教，无关山水。怎么可以妄言，说中华没有宗教，不信神灵之类的事情呢。“廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？”“羞以嘉蔬,荐以清酌。候颜已冥,聆音愈漠”。
偶尔听到关于中西方文化的比较，阅读陶潜的《自祭文》，不觉举目窗外。数日的光，照在大地之上，我已隐退房间。退隐于房间的人，不会不知道其冷室之外，有怪风戾气于斯乘张，有各样各色的面孔，在幽暗和灰亮的背景之里，半阴半阳的闪躲。我离开了那里，因为一个巫婆，一个所谓大国的财长，在我们国家周围的叫嚣着攻击我们------违背与人为和，不干涉人之内政之类的话，我唾弃着它一样离开。
决绝的离开，不以为是标榜自己，多么不同流俗，多么谦卑情怀，而是陶氏渊明，东坡居士，我的民族精英之流派，影响着我。暑日之天，我在冷室；酷迫之际，我在泉林；凶气之时，我沉静的看着你，你能怎么样？你要做什么呢？因为我在维护大家的同时，有了别于你的追求了吗？抚孤松而盘桓，请息交以绝游------“廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过”。
情绪也是“令人心醉神迷的”。在西方人或者说有意味人的眼中，这些的确是心醉神迷的吧。有意味的我们，朴素却是深情了解的道家精神，吟咏山泉竹簧，栽花种菊的隐逸生活，世俗在花草幽冥和山水动静之间，寻找到与宇宙唯一的通言通话通气的脉络和渠道，以其纯粹精神，无隙而一，本为一体的共鸣，共呼吸共存在，那么快乐而安宁。
“迈迈时运，穆穆良朝。袭我春服，薄言东郊。山涤余霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗”。人们咸知饰其容貌，而莫知养其性情。这样的快乐和安宁，完全来自于对人事世间不同的感受和态度，来自于内心的修饰和造化吧。我更深刻的理解“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。东坡先生的居士境界和道家精神，什么官场忧患，家国情怀，责任严肃，一切都在不言之中，一切皆在眼界脚下，潜移默化，以至于言语践行。
这是别与西方的，是以大地和风云相呼吸共在的，不仅是谦虚而和谐地面对整个世界，实则就是以世界这一本来的面目呈现。相反的，西方人士审慎和傲慢的对待天地，只有宗教，无关山水。怎么可以妄言，说中华没有宗教，不信神灵之类的事情呢。“廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？”“羞以嘉蔬,荐以清酌。候颜已冥,聆音愈漠”。
偶尔听到关于中西方文化的比较，阅读陶潜的《自祭文》，不觉举目窗外。数日的光，照在大地之上，我已隐退房间。退隐于房间的人，不会不知道其冷室之外，有怪风戾气于斯乘张，有各样各色的面孔，在幽暗和灰亮的背景之里，半阴半阳的闪躲。我离开了那里，因为一个巫婆，一个所谓大国的财长，在我们国家周围的叫嚣着攻击我们------违背与人为和，不干涉人之内政之类的话，我唾弃着它一样离开。
决绝的离开，不以为是标榜自己，多么不同流俗，多么谦卑情怀，而是陶氏渊明，东坡居士，我的民族精英之流派，影响着我。暑日之天，我在冷室；酷迫之际，我在泉林；凶气之时，我沉静的看着你，你能怎么样？你要做什么呢？因为我在维护大家的同时，有了别于你的追求了吗？抚孤松而盘桓，请息交以绝游------“廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过”。
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